《鏡花緣》是清代著名的神魔小說， 是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的。下面給大家分享一些關(guān)于鏡花緣讀書心得體會，方便大家學(xué)習(xí)。
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。
《鏡花緣》的寫作動機(jī)和由此呈現(xiàn)的小說的旨趣是多方面的。書的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名及降生人間后姓名的石碑放在“泣紅亭”內(nèi)，這些地方都明顯受到《紅樓夢》的影響，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。
但在小說情節(jié)的展開過程中，這種意識并未得到有力的表現(xiàn)，百名花仙在人間考取女試后歡聚一堂、熱鬧非凡的場面，更無一點(diǎn)悲哀的氣氛。所以說，作者在這方面的態(tài)度絕不像曹雪芹寫《紅樓夢》那樣嚴(yán)肅。寫唐敖等人海外游歷的部分帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者借此揭示的現(xiàn)實生活中的不合理現(xiàn)象，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。這和《儒林外史》的寫實態(tài)度也不相同。此外，小說又以極大篇幅來顯示作者的廣博知識和辭章修養(yǎng)，尤其是百女會聚以后的部分，幾乎是脫離了小說情節(jié)來作文字游戲，乃至一個酒令竟要占到十幾回。綜合以上幾點(diǎn)來看，《鏡花緣》是一部具有社會批判內(nèi)容的游戲之作;作者既對現(xiàn)實的弊病具有高度的敏感，卻又把他的不滿化為諧趣，同時在賣弄博學(xué)的智力游戲中求得心理平衡。
《鏡花緣》最有價值的是前半部分寫唐敖等人游歷海外的三十多回。作者在描寫這些海外國度時，雖多以《山海經(jīng)》等古籍中的點(diǎn)滴記載為依據(jù)，但主要還是馳騁奇思異想，幻設(shè)情景，表現(xiàn)了豐富的想象力。而通過幻想性的虛構(gòu)情節(jié)，作者表達(dá)了他對許多現(xiàn)實問題的看法。
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作?！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博，學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個方面。
《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索?！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當(dāng)時的現(xiàn)實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力，以及思想機(jī)的警和語言的幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄無力;后半部分大談學(xué)問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學(xué)史上還是有著重要的意義。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調(diào)激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調(diào)低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現(xiàn)實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
在寧靜的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細(xì)細(xì)品味清雋的文字，幸福，由書中來……
“一個是水中月，一個是鏡中花”每當(dāng)耳畔響起這句詞，腦海中浮現(xiàn)出來的不是嬌柔的林妹妹，而是《鏡花緣》這本書。
浪漫的神話，諸如《西游記》《聊齋志異》等等，卻與它們著實不同，字里行間倒像是本中國版的《格列佛游記》，借“海外奇談”寄寓作者的美好期冀，抨擊當(dāng)時的不良習(xí)慣。
本書雖以曹大家的《女誡》開篇，但讀之愈深，作者頌揚(yáng)女子，批判男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念的態(tài)度便愈加鮮明。
自古以來便是“男主外，女主內(nèi)”，但作者選取了武則天當(dāng)政的時期，而且她任人唯賢，平定禍亂，做出了許多超人的功績，作者對其稱贊之意可見一斑。同時，也應(yīng)注意作者在文中對武則天也有不少的貶損之詞，諸如“擾亂唐世”“錯亂陰陽”云云，小女不才，只能妄加揣測這是作者表現(xiàn)的當(dāng)時世人對女子極不看好對女子當(dāng)政極為反對的心理。則天皇帝開設(shè)女科，女子也可走出深閨，讀書作詩，考取功名，表現(xiàn)了作者對女權(quán)主義的強(qiáng)烈呼喚。
作者在文中對女子的描寫筆墨頗多，上官婉兒可“胸羅錦繡，口吐珠璣”，她與男子一起作詩，才思敏捷，五十分的賞賜她便取了四十八分半，其文其才，絲毫不遜男子;百花仙子唐閨臣，雖被貶下凡，但她文采斐然，居殿試之首，當(dāng)風(fēng)姨、月姊心中不忿、下凡挑釁，要她當(dāng)場撰寫《天女散花賦》，她也是洋洋灑灑，揮毫立就，還借此嘲諷了她二人，如：“惟恨風(fēng)多作惡，月不常圓”;黑齒國的亭亭和紅紅可以把滿腹才學(xué)的多九公問得“汗如雨下” “抓耳撓腮”;書中女子也可俠肝義膽，如紅蕖可深林殺虎，為母報仇;燕紫瓊也可剛勇尚武，巾幗不讓須眉。
文中作者著重贊揚(yáng)了女性，也寄寓了自己的美好期冀，如君子國“耕者讓畔，行者讓路。士庶人等，無論寶貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”，無愧其君子二字。當(dāng)然，作者也以極其辛辣諷刺的文筆嘲諷了那些金玉其外，敗絮其中的偽書生，如“白民國”的學(xué)究先生，竟將“幼吾幼，以及人之幼”讀成了“切吾切，以反人之切”倒也是無愧“白民”二字。
我想《鏡花緣》的成就之所以沒有達(dá)到《紅樓夢》，是因為女性缺乏了個性，文章少了些悲劇色彩。最終一切終歸于平靜，而作者的呼喚，期冀也終是那“鏡花水月”，化作了泡沫。
“女子無才便是德”，突然在一本書中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中，我見識到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩。史幽探她滿腹詩詞，行詩如風(fēng)，讓人敬慕。
在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會的情景。她們闊談“琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實話說，我確實是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開放女科，這些女子的才華還得不到展示。
書中讓我領(lǐng)略到了很多國家的怪異和有趣。如君子國，君子國里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個半天;還有兩面國，兩面國的人遇到有錢有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個洞，他們都再胸中穿一根長竿，把東西都掛在上面。
然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時社會的不平等。女兒國，恰恰是“女尊男卑”?！澳凶臃创┮氯梗鳛閶D人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美?？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎?有誰可憐過她們?作者在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。
唐敖、多久公在黑齒國的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩書禮樂無所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問，涉及音韻文字、經(jīng)書義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面。
《鏡花緣》若出在當(dāng)時，定會改變一些人的觀點(diǎn)。這本書中，各種珍鳥奇草，各國的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對女子的尊重，值得一讀。
第一部份是第一至六回，寫《鏡花緣》故事由來，鋪墊出謫凡神話的框架。這樣的構(gòu)思在傳統(tǒng)小說里頗為常見。最著名的當(dāng)屬《紅樓夢》的前五回，《水滸傳》的開篇也有這樣的色彩。這一部分寫王母做壽，各路神仙齊聚慶賀。神仙世界也不清靜，尤其是女仙們聚在一起時，那言語行動中的種種算計和交鋒，也比得上時下流行的后宮戲了。邀寵獻(xiàn)媚的嫦娥，煽風(fēng)點(diǎn)火的風(fēng)姨，清高自傲的百花仙子，息事寧人的元女，寬和風(fēng)趣的麻姑，洞若觀火的王母，筆墨不多，塑造的形象卻個性鮮明。嫦娥到底是偷吃靈藥而飛仙的，仙家修養(yǎng)很是不足，一個爭執(zhí)讓她記著多少年，終于她抓住天星“心月狐”下凡為武則天的機(jī)會，讓其稱帝之后，于寒冬下令“百花齊放”，讓百花仙子違背天條，最終使得百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險逢難，方可完劫。
旅行中見聞多出自《山海經(jīng)》、《博物志》等古代地理博物小說，其中也發(fā)揮了作者奇妙的想象，最大的亮點(diǎn)在于作者運(yùn)用了夸張、對比、漫畫式勾勒等手法，寄托了辛辣的諷刺與深刻的批判。
例如書中寫到無腸國的人飲食直接穿腸而過，往往有富人把糞便作為仆人的食物，循環(huán)竟然至數(shù)次，這里對那些為富不仁者的諷刺簡直令人叫絕。淑士國連店小二都是滿口之乎者也，酸腐之氣，處處皆是。白民國的先生自詡學(xué)識高深，其實竟是滿口白字。兩面國的人正面對人笑臉相迎，背面猙獰可怖，現(xiàn)實生活中兩面三刀之人何嘗不是如此?
在諷刺的同時，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是文中寫到的君子國。君子國是個“好讓不爭”“惟善為寶”的"禮樂之邦"，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風(fēng);小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐現(xiàn)實社會。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌丑陋但個個追求學(xué)問，談吐不俗。作者對其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來捧腹。
對女兒國的描寫更具匠心。作者設(shè)計出了與現(xiàn)實世界完全相反的價值觀念和行為準(zhǔn)則，女兒國中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個構(gòu)思有對《西游記》情節(jié)的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過這個情節(jié)表現(xiàn)對女子的政治才能的充分肯定，而且通過率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié)，對現(xiàn)實中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。
小說最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫的很有想象力，將抽象的說教形象化為具體的情節(jié)和形象，讀來頗有趣味。
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