青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)以提高兒童、青少年諸方面基本素質(zhì)為教育目標(biāo)，重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育等德育、智育、體育、美育多方面綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)。下面是由小編帶來的有關(guān)“青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)征文5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
我們面臨的是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的2l世紀(jì)。站在世紀(jì)之交的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上，我們有責(zé)任和義務(wù)面對新的社會(huì)變動(dòng)來尋思新的世紀(jì)的教育。作為一名合格的教師要有良好的專業(yè)文化知識(shí)，人格素養(yǎng)，要把知識(shí)毫無保留地傳授給學(xué)生。具備什么樣素養(yǎng)的教師才是一名適應(yīng)21世紀(jì)的合格的語文教師?塑造學(xué)生完善的人格，使學(xué)生成為完整意義上的人，是未來教育非常強(qiáng)調(diào)的最終目的之一。未來社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)程度的尺度已不再僅僅是“單純的經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)與數(shù)字”，“民族精神振奮、國民人格完善、精神文明的高揚(yáng)、民主的健全”也被作為評(píng)價(jià)。
因此，作為育人主體的教師首先應(yīng)該具備完善的人格，這是整個(gè)教師素養(yǎng)的靈魂所在。每一位教師都應(yīng)該具備完善人格素養(yǎng)的教師，他們有著崇高的世界觀、人生觀、價(jià)值觀能夠引導(dǎo)學(xué)生形成高尚的道德情操;他們有著敬業(yè)樂業(yè)的師德修養(yǎng)，能夠?yàn)榱私逃芭踔活w心來，不帶半根草去”;他們有著真摯高尚的情感素養(yǎng)，能夠給予學(xué)生爭取成功的信心和勇氣;他們有著貧富不移，富貴不淫，威武不屈的精神氣概，能夠在利益誘惑面前始終保持自己的人格尊嚴(yán)。只有這樣的教師群體才可以真正肩負(fù)起為新世紀(jì)培育新人的重任。未來的教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是知識(shí)的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求促使語文教師自身應(yīng)具備豐厚的知識(shí)素養(yǎng)。新世紀(jì)的語文教師要努力構(gòu)建一種新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不再局限于“語文學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的傳統(tǒng)模式，而更強(qiáng)調(diào)“多層復(fù)合”的結(jié)構(gòu)特征。新世紀(jì)的教師還應(yīng)掌握除語文學(xué)科之外的1～2門其它學(xué)科的知識(shí)。這些學(xué)科可以是與語文學(xué)科相近、相關(guān)的，也可以是與語文學(xué)科相去甚遠(yuǎn)的，主要由教師自己的特長與愛好而定。
掌握這些學(xué)科知識(shí)，一方面可以作為教學(xué)有益的補(bǔ)充和拓展，另一方面也可以使教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)變得豐滿有型。同時(shí)也是教師自身全面發(fā)展和個(gè)性塑造的必要條件，總之，新世紀(jì)的教師不再僅僅是語文學(xué)科方面的專家，更是一個(gè)具有廣博學(xué)識(shí)和開闊眼界的學(xué)者。新世紀(jì)的教師既是一個(gè)教育者，又是一個(gè)研究者。掌握一定的教育學(xué)科類知識(shí)可以幫助語文教師展開科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)和教育研究。比如運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)來了解學(xué)生、研究學(xué)生，掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理規(guī)律和特點(diǎn)。掌握了基本的教育學(xué)科類知識(shí)不僅可以使語文教師在開展語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)避免盲目性，提高語文教學(xué)效率，而且可以提高語文教師自身的理論素養(yǎng)和科研水平。我覺得一名新世紀(jì)的教師應(yīng)具備以上的知識(shí)素養(yǎng)，做一名合格的教師應(yīng)該努力提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。
孔子有言：“學(xué)而不思則罔”。此話道出了為學(xué)的要訣。學(xué)習(xí)必須與思考有機(jī)結(jié)合起來，才有成效。其實(shí)，日常生活中，我們不管做什么都需要“思”。這在《衛(wèi)人釣鰥》中子思與釣得鰥魚的衛(wèi)人之間的一段對話中也有所體現(xiàn)。衛(wèi)人告訴子思：“吾始下釣，垂魴之餌，過而弗視也，更以豚之本體，則吞之矣?！蔽覀兤查_它的寓意，來探討一下衛(wèi)人釣得鰥魚的原因。釣魚者一開始也并沒有馬到成功，而是通過具體實(shí)踐，并加以思考總結(jié)，才得出了釣鰥魚的正確方法，終得一條“盈車之魚”。
可以看出，“思”對于“學(xué)”，對于“做”來說是何其重要。一個(gè)只能實(shí)踐而不注意思考的人，只能庸庸碌碌浪費(fèi)一生。而善于思考，善于思考生活的人，則可以獲得成功。古代的孔明靠他對生活的觀察、思考，用草船借來了箭，周瑜也靠此用火燒打敗了曹軍。愛迪生一生中有1000多項(xiàng)發(fā)明，不僅僅是靠不斷地嘗試，更離不開不斷地思考。牛頓在取得成功后曾這樣說：“我并沒有什么辦法，只是對于一件事情很長時(shí)間很熱心地去思考罷了”。多思使牛頓由蘋果落地發(fā)現(xiàn)了享譽(yù)世界的“萬有引力”。由于注重對生活的思考也成就了許多的思想家：孔子、墨子、孟子以及柏拉圖、培根......
一位哲人說過，思維著的精神是地球上最美的花朵.思對于學(xué)，對于做，甚至對人類發(fā)展過程每一個(gè)質(zhì)的飛躍和人類歷史文化的顯著提高都起著促進(jìn)作用。小而言之，多思能舉一反三，活學(xué)活用，使人領(lǐng)悟人生，洞察社會(huì)，增長睿智;廣而言之，從刀耕火種到鐵器畜耕，從蒸汽機(jī)到現(xiàn)代電信科技的騰飛，人類每一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步，無不凝聚著思想者的智慧。
由此不難看出，多思對于我們尤為重要。一些同學(xué)，讀書不可謂不多，做習(xí)題訓(xùn)練不能就不勤奮，老師的教誨不可謂不周詳，可成績?nèi)陨喜蝗?。那么，我們便?yīng)該問問自己是否在學(xué)習(xí)
表演藝術(shù)家濮存昕在一個(gè)奧運(yùn)公益廣告中說：“文明是一種力量，我們每個(gè)人邁出一小步，就會(huì)使社會(huì)邁出一大步，就好像奧運(yùn)火炬在每個(gè)人手中傳遞”他形象而生動(dòng)的點(diǎn)明了文明的力量。是的，文明促進(jìn)個(gè)人素質(zhì)提高，社會(huì)的進(jìn)步以及國家的發(fā)展。 文明是個(gè)人素質(zhì)提升的重要途徑。眾所周知，海爾是中國家電企業(yè)中的龍頭老大，掌握著中國家電生產(chǎn)的核心科技，并且在國際市場中代表中國的形象與實(shí)力，然而當(dāng)初，海爾因經(jīng)營不善而面臨倒閉的困境，于是張瑞敏推行改革，第一條便是不允許隨地大小便，不說臟話不打架。這條規(guī)定今天看來似乎有些好笑，但通過這一政策，推動(dòng)了企業(yè)職工的文明素養(yǎng)，提高了企業(yè)的文明進(jìn)程，也是后來海爾得到國際知名品牌的重要原因。因此，文明需要文明來提高個(gè)人素養(yǎng)。
文明是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力因素。我們要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，到達(dá)這個(gè)目標(biāo)需要文明的提高。德國在第二次世界大戰(zhàn)后國內(nèi)經(jīng)濟(jì)面臨崩潰，但僅用幾年時(shí)間就恢復(fù)并超過了站前的水平，在20世紀(jì)70年代成為僅次美國的資本主義強(qiáng)國，文明的推動(dòng)必不可少。德國的小孩都有不踐踏草坪的習(xí)慣，甚至說是處事原則。在德國的花園中央往往都有很多漂亮的氣球，這并不是園藝師刻意做的，只是由孩子的氣球不小心非到了花園中央。但為了不踐踏草坪，孩子們便任氣球留在了花園中央。是的，竊一斑而知全豹，德國的經(jīng)濟(jì)騰飛不是神話，而是實(shí)實(shí)在在文明推動(dòng)的成果! 文
明是促進(jìn)國家興旺發(fā)達(dá)的保證。我國要建設(shè)成全面小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須依靠文明的推動(dòng)作用。不難發(fā)現(xiàn)，不論國家怎樣呼吁'提高國名素質(zhì)”，我國公民在國際上的形象和地位都不如人意，在一些以英語為母語的國家使用漢語來提示中國人‘‘禁止隨地吐痰’’;上海世博會(huì)上的垃圾成堆，一些外國人主動(dòng)檢拾垃圾;廣州亞運(yùn)會(huì)上中國人留給外國人的形象居然是愛起哄販販販?zhǔn)堑?，中國的國際地位要想提高，民族復(fù)興的偉業(yè)要想實(shí)現(xiàn)，必須依靠文明的力量。 是的，文明關(guān)系著我國的生存與發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，個(gè)人的形象和素質(zhì)，文明必須把建設(shè)文明社會(huì)作為工作中不可忽略的重點(diǎn)，作為國家偉大事業(yè)的接班人，21世紀(jì)的驕子，我們要學(xué)習(xí)文明處世，為實(shí)現(xiàn)國家的偉大復(fù)興而奮斗
不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端;海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川;地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取代她作為萬物的地位……
人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點(diǎn)什么的想法。然而，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無力，甚至還會(huì)越抹越黑。因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。那么在當(dāng)今社會(huì)，與人相處，我認(rèn)為關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)低調(diào)!
低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種素養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必須要寬容于人，進(jìn)而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅(jiān)固，才有繁枝茂葉，碩果累累;倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風(fēng)雨。而低調(diào)做人就是在社會(huì)上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，不僅可以保護(hù)自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。
學(xué)會(huì)低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進(jìn)是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認(rèn)為自己滿腹才華，能力比別人強(qiáng)，也要學(xué)會(huì)藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。
低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來看待時(shí)間的一切，修煉到此種境界，為人便能善始善終，既可以讓人在卑微時(shí)安貧樂道，豁達(dá)大度，也可以讓人在顯赫時(shí)盈若虧，不嬌不狂。
古詩詞濃縮了華夏五千年的文明歷史，積淀在每個(gè)華夏后裔的血液中。它題材廣泛，舉凡宇宙人生，羈旅宴游，民生國計(jì)，邊塞風(fēng)云，春花秋月，嶺云塞草，鳥獸蟲魚無一不可入詩;它的風(fēng)格多姿多彩，李白的飄逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王維的冷峻，高適、岑參的悲壯------不勝枚舉。詩是一種語言藝術(shù)。語言的魅力在詩詞中得到充分的發(fā)揮，而且語調(diào)節(jié)奏相處得當(dāng)。
在我伢伢學(xué)語的時(shí)候，媽媽就天天教我讀古詩詞。剛開始，我并不懂得它的意思，一心只顧快點(diǎn)背熟了出去玩，如果媽媽督促就認(rèn)認(rèn)真真地背。反過來說，如果家長不督促，我就對它置之不理。后來我進(jìn)了小學(xué)，通過老師的講解，逐漸讀懂了一些古詩詞，體驗(yàn)古詩詞優(yōu)美的意境與意思，漸漸地愛上了它?，F(xiàn)在，我已經(jīng)上了六年級(jí)，雖然學(xué)習(xí)很緊張，但我總是抽空閑時(shí)間去讀古詩、背古詩。特別是學(xué)校近一年半來以古詩詞為重點(diǎn)的教育，使我更加迷戀于它。
每當(dāng)我接觸一首新的古詩詞后，第一步便查閱工具書、上網(wǎng)或問老師弄清它的內(nèi)涵。記得在五年級(jí)時(shí)，我遇到了一首辛棄疾的詞《西江月~夜行黃沙道中》，怎么也弄不懂它其中一句的意思。還按照習(xí)慣的讀法，錯(cuò)把那句讀成了“七八個(gè)/星天外，兩三點(diǎn)/雨山前?！碑?dāng)時(shí)我非?？释逅囊馑肌２楣ぞ邥?，上網(wǎng)查資料都一無所獲。最后，我只好去問韋老師。在老師的解釋下，我終于明白了它真正的意思。也明白了它正確的斷句應(yīng)該是“七八個(gè)星/天外，兩三點(diǎn)雨/山前?！?/p>
從古詩詞中，我知道了什么季節(jié)的草是“草色遙看近卻無?！笔裁醇竟?jié)的風(fēng)是“吹面不寒楊柳風(fēng)?！笔裁醇竟?jié)的夜晚是“露似真珠月似弓?！惫旁娫~陶冶了我的心靈，充實(shí)了我的頭腦。當(dāng)我寫作時(shí)，一些美好的古詩詞便在我的腦海里蕩漾，使我不知不覺地把它用入文章中，寫出來的文章也得到了老師的一致好評(píng)。
朋友，讓我們都來誦讀古詩詞，在古詩詞這源遠(yuǎn)流長而又生生不息的傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)、提高自身文化素質(zhì)吧!
2020“青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)心得體會(huì)【5篇】相關(guān)文章：
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