卡西莫多是一個怪人、丑人、善良之人，在他的身上我學到了一些做人的道理，在他的鐘聲中，我讀出了愛。
卡西莫多的鐘聲沉沉的、嗡嗡的，雨果先生描寫的非常逼真，我讀著感覺就像是身臨其中一般，像是親耳聽到的，從鐘聲中我感受到他的人生一定會是坎坷的，他的線路一定曲折，他的鐘聲是凄涼與熱血的混合體，像是飽經風霜的一艘船，傷口證明了一切。
我曾經是個愛認輸?shù)娜?，卡西莫多的鐘聲給我鼓舞，每每讀到作者對鐘聲的描寫時，我頭腦中的畫面是卡西莫多如何戰(zhàn)勝挫折。如果化絆腳石為墊腳石，凡人的肉身，圣人的力量，撞鐘人敲出了時間，也敲出了自己的人生，他的鐘聲讓我感動。
卡西莫多的為人也像鐘聲一樣正義，鐘聲與木樁的相撞，是反抗，是正義的反抗，在他從刑場救出愛斯梅拉達的那一剎那，也許巴黎人表示出不屑和不解，但我卻覺得那是另一種正義，雖然愛斯梅拉達最終還是以絞刑被處死，但他當初的行動依然令人震撼。
我認為卡西莫多的鐘聲也是另一種浪漫的愛情，他曾幫她、疼她、愛她，這種感情直至他人生的最后一秒，面對她的拒絕，也許敲鐘是他的發(fā)泄，那時的鐘聲是傷心欲絕和堅持到底兩種感情的訖釋，童話中王子與公主的愛情在這里都顯得低人一等，有過以鐘聲為伴奏的愛情，為愛犧牲，值了。
讀鐘聲，感鐘聲中的一切，聽鐘聲，一切盡在其中。
讀完這本書，我的第一感覺就是：愛斯美拉達死得太可惜了!的確，一個美麗而又善良的姑娘受到欺騙，從而被推入了死亡的懸崖。她愛的人貪慕榮華富貴，而愛她的人(其中一個)，卻由愛化成嫉妒，在由嫉妒化成恨!這一切的一切，釀造了這樣一個悲劇。愛斯美拉達被費比斯騙了，被那個虛情假意的衛(wèi)隊長給騙了;愛斯美拉達被害了，被那個道貌岸然的主教給害了;愛斯美拉達也被救了，被那個其貌不揚的卡西莫多給救了!也許，她的命運是曲折離奇的。
命運更是捉弄卡西莫多。他擁有世界上最美、最丑的東西。他擁有世界上最美、最純潔的心靈，也擁有世界上最丑陋的外貌。或許，他一開始就讓人討厭，甚至是厭惡，但是后來他的形象在變化，變的善良、可愛，乃至美麗!這是他原本純潔的心靈所帶來的巨大改變。那時，我發(fā)現(xiàn)外貌似乎不那么重要了!
費比斯與富洛婁這兩個人根本是不值一提!他們是兩個小人!為了自己的利益，居然去害一個無辜的姑娘!富洛婁已經被卡西莫多推下了鐘樓，我相信，費比斯一定會受到良心的譴責!
總之，看完這本書后，我第一次感覺到，外貌并不是那么重要的!外貌與生俱來，不可選擇。我們無法讓外貌最美，但我們可以讓外貌更美!我們可以讓生命更加充實，更加有意義!
當然，任何人都有缺陷，不過，我們可以用優(yōu)點來彌補自身的缺點!這也是大家經常說的“揚長補短”其實，別人比較容易看到你的優(yōu)點，并不是缺點!我們要有決心將自己的一面展現(xiàn)給大家，即使有那么一點小問題也沒有關系!
相信自己，一定是最棒的!
這個故事發(fā)生于美麗的巴黎。
1482年，巴黎，愚人節(jié)。巴黎圣母院里居住著外表和內心迥異的主仆二人——道貌岸然的副主教克洛德和畸形敲鐘人卡西莫多。外表正經而內心兇惡的克洛德對在街頭賣藝的吉普賽姑娘艾絲美拉達動了邪念，打發(fā)伽西莫多夜間劫持愛斯梅拉達，卻被英俊年輕的衛(wèi)隊長弗比斯救出。姑娘愛上了弗比斯，但是，他們兩個人幽會時，克洛德趁機刺傷弗比斯，卻嫁禍于愛斯梅拉達，她被判了死刑。就在她臨刑的時候，一直在暗中愛慕著她的伽西莫多挺身而出把她救出來，并把她安頓在圣母院里避難。狠毒的克洛德卻唆使教會把愛斯梅拉達當成女巫，法院決定逮捕愛斯梅拉達。那些與愛斯梅拉達肝膽相照的底層社會的朋友們來營救她。后來，克洛德把愛斯梅拉達劫持出去，把她交給了官兵，觀看她被絞死的情景。親眼目睹了克洛德惡行的伽西莫多義憤填膺，一把將這個撫養(yǎng)他長大成人的副主教推下樓去摔死，然后獨自一人去公墓尋找愛斯梅拉達的尸體，死在了她的身邊。過了幾年，有人在公墓里的一處發(fā)現(xiàn)了一男一女兩個人的骨骼，那正是緊緊抱在一起的伽西莫多和愛斯梅拉達。
本書以藝術的形式再現(xiàn)了15世紀路易十一統(tǒng)治時期的歷史事實。宮廷教會狼狽為_，人民群眾英勇斗爭。以1482年的法國為背景，通過對于三個主要人物，艾絲美拉達、卡西莫多、克洛德的關系為主線，贊美吉普賽姑娘和敲鐘人善良、高貴的品格，批判了像克洛德一樣虛偽、陰暗的人們。雨果的妙筆生花，成就了一部世界文學經典的誕生，《巴黎圣母院》標志著浪漫主義文學一座偉大的里程碑。
這部經典敘述愛與渴望的故事，無名藝術家們，運用意象和詩韻，試著賦予它生命，獻給各位及未來的世紀。大教堂撐起了這信仰的時代，世界也進入了一個新的紀元，人類企圖攀及星星的高度，鏤刻下自己的事跡，在彩色玻璃和石塊上面。一磚一石，日復一日，一世紀接著一世紀。詩人歌頌神圣的圣母院，許諾要帶給所有人類，一個更好的明天!
如今，“信仰的時代”已成云煙，取而代之的是一個嶄新的世界，從《巴黎圣母院》中我讀出了：破壞者終究阻止不了預言了的西元兩千年的今日的到來!
今天我讀了一本名叫《巴黎圣母院》的書，你讀了這本書想要說什么!現(xiàn)在先聽聽我的感受吧!
這本書讓我印象最深刻的就是作者雨果對那象征著權力與奢華的教堂，讓人們都假借著神圣的宗教來展現(xiàn)建筑家的審美觀。把人性深深的埋在一件神圣的宗教外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。
故事就從這個教堂發(fā)展下去的：在1482年的“愚人節(jié)”，流浪的吉卜薩姑娘愛斯美拉達在巴黎圣母院前的廣場上表演唱歌跳舞，副主教克洛德看到她如此美麗的舞姿，于是就瘋狂地愛上了她，便指使自己的養(yǎng)子(也就是巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多)把愛斯美拉達搶來。后來有一天，法國國王的弓箭隊長弗波斯將愛斯美拉達救出，并把卡西莫多抓到廣場上進行鞭打。善良的愛斯美拉達不記前仇，反而還給卡西莫多送水?？ㄎ髂嚯m然長相丑陋，但是為人善良，在感激之余，他也愛上了美麗善良愛斯美拉達。但愛斯美拉達對薄情的弗波斯一見鐘情，兩人約會時克洛德悄悄跟隨，將弗波斯刺傷，并把此事嫁禍給愛斯美拉達，無辜的愛斯美拉達因遭受陷害被國王絞死了。
在這個故事里我最討厭克洛德，最喜歡愛斯美拉達和弗波斯。因為愛斯美拉達和弗波斯一樣，都很正義、都很善良，沒有像克洛德那樣兇惡、那樣歹毒。
最近，我閱讀了一本愛情小說——《巴黎圣母院》。說起巴黎圣母院，想必大家都耳熟能詳吧!此書是維克多、雨果創(chuàng)作的歷史小說。這不僅是他的代表作，也是浪漫主義文學的代表作。作品以18世紀法國的巴黎圣母院為中心，描寫了駝背的敲鐘人對一位吉卜賽姑娘的真摯的愛情，同時揭露了當時的統(tǒng)治階級的丑惡嘴臉。
巴黎圣母院里住著道貌岸然且性情乖戾的副主教克洛德神父和駝背的丑八怪卡西莫多?？ㄎ髂鄬寺宓律窀钢倚墓⒐?，百依百順。有一天，貌若仙女的吉卜賽姑娘愛斯美拉達出現(xiàn)在他們兩人的面前，起舞翩躚。她是那樣的美麗而神秘，始終帶著一只有金色犄角的山羊。
貧窮的詩人、哲學家格蘭古瓦不幸落入一群無賴漢之手，在生命垂危之際，被愛斯美拉達借假結婚所救?？墒?，愛斯美拉達卻愛上了從怪漢手里救出自己的御前衛(wèi)隊長孚比斯。
一直對愛斯美拉達心懷邪念，在她周圍游蕩的克洛德神父得知此事后，感到十分痛苦，以致行刺孚比斯后逃走。結果，昏到在孚比斯身旁的愛斯美拉達以滅口和施妖術的罪名被逮捕……
看完了這本書，我感到了當時18世記的社會統(tǒng)治階級當?shù)郎屏嫉娜耸撬麄兊耐嫖?，善良的愛斯美拉達成了他們的犧牲品。但，兇惡終究斗不過正義，真正的兇手克洛德神父得到了應有的下場。歷史到了21世紀的今天，在政府帶領下，兇惡受到了抑制，真善美得到了頌揚，人民安居樂業(yè)!
還記得初讀這本書時，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說的“對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子”和“宅，成了一具無主的稻草人，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”，還有“看來，浪子未死，氣場未絕，就像筆記中的那個浪子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開門縫，許久無語，委屈你了，孩子?！边@幾句每一個都戳中我的內心，這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起我的注意，我對這本書充滿了疑惑，對這本書的內容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，當時我仍無從得知，它對我來說就是一個謎。
而如今，大樹的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書，也是別有一番滋味?！段幕嗦谩返降纂[藏這什么?這個問題深深地扎根在我心中。透過這本書，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致，我不曾去過他所描繪的任何的一個地方，也從未想過要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內心就已是無盡的贊嘆。
書中寫了有著“天府之國”稱號的都江堰;那夕陽西下，朔風凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風雨中的天一閣。這一切的一切，對于我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜的保持著自己的美好，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動人瞬間。
作者余秋雨是一個地地道道的山河之子，他生長在一個依山傍水的小村莊，他在書中說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角?！彼|摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時間有勁祖國的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力，見證文化的變遷，欣賞祖國的壯麗無垠。
“讀萬卷書，行萬里路”。兩者關系如何?其實本沒有兩者，因為路就是書。人生是路，是一條漫長的路;而書也是路，是一條崎嶇的路。我們在這條路上摸索、前進。而最終的目標就是學習文化，了解文化。我們從咿呀學語到如今何嘗不是這樣的，改變我們的也就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試，就算結果不像作者那樣，我們也最終在文化苦旅中成長起來了。
中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現(xiàn)任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數(shù)學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡浄比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經，便永遠無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。
“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人的財富?？酀^后總會留下一絲回味，對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點?！笔堑?，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了?當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢?
假如乘的船在暴風雨中遇難，你會怎么辦?假如你一個人漂到了一個荒島上，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，你又會怎么做?是自信地面對一切，還是絕望地等待?當這些災難降臨在我們面前，魯濱遜給了我們的答案。
這本書講述了魯濱遜一直渴望遠航的生活，一次航海中他遇到了暴風雨的襲擊，作為幸存者，他被漂到了一個無人荒島上。
在荒島上，魯濱遜生存了28年，在這期間他不斷用雙手改善自己的生活環(huán)境。尋找，發(fā)現(xiàn)，制造了很多食物與用品。他還在一個探險中救下了一個心地善良的野人，他教化了野人并給他取名叫星期五。在他們的努力下，小島上產業(yè)越來越壯大。直到有一天，他幫助一名艦長馴服叛變的水手，乘船返回。
笛福塑造的魯濱遜是一個勇敢、堅韌、勤勞的人，他在惡劣的環(huán)境下不氣餒，不貪婪，始終力爭掌握自己的命運，讓自己活得更好。
一、勇于嘗試
魯濱遜為了能到大陸去，想盡辦法，他先修好了小艇，試圖用沙子或撬棍把小艇挪到水中，但是他無法完成，只能放棄。后來，他又費了長時間造了一艘大船，但也無法把船挪到水里，于是他打算開一條小河，但是要花將近十余年的時間才能完工，最后也只能放棄。
雖然魯濱遜的兩次造船都以失敗結局，但是他勇敢嘗試，知道錯誤后，繼續(xù)尋找解決辦法。如果一開始就選擇退卻、放棄，那就連百分之一的機會都沒有了。
二、感恩的心
魯濱遜去大陸的愿望破滅了，但他學會了，多看一件事物好的一面，少看壞的一面，多想想自己在哪些方面受了益，而不是一味地說自己缺少了什么?！吧畈皇侨鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛”。一個人如果不好好珍惜自己眼前的生活，即使處在幸福之中，也不會有任何感受。
三、反省自省
魯濱遜修好了小艇時得知無法將它拖進水中;苦心造好的獨木舟卻要花費十幾年挖好小河才能用時，十分痛苦。他反省到事先不算好完成工作的體力，就開始工作，是一種愚蠢的行為。在后幾個月里，他也對自己過去的行為做了反省。魯濱遜善于自省，說明他是一個勤勞奮進的人，愿意讓自己變得更加優(yōu)秀。
魯濱遜的這28年讓我深深地感受到他的勇敢、自信、堅韌的精神，希望我也能和他一樣具備這樣的意志品質。
你以為我貧窮、卑微、不美、瘦小、我就沒有靈魂、沒有心了嗎?你想錯了。
在文學、有許多的經典名著永垂不朽、但能像《簡愛》這樣深入人心的卻不多、它以一種讓人不可抗拒的美感吸引了眾多的讀者、給讀者們留下了深刻的印象、也使他們的靈魂得到了升華、同時影響著他們的精神世界。
簡愛生存在一個父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境、從小就承受著與同齡人不同的待遇、里德夫人的嫌棄、約翰的辱罵和毒打、這是對一個孩子自尊的踐踏、但簡愛并沒有因此而變的怨恨、內心充滿陰霾、相反的、她的內心因此而變得更加強大、這造就了她應對困難堅強不屈的品格。
文章中的伊麗莎自私任性、卻受到尊敬、喬治亞娜好使性子、心腸狠毒、卻能得到所有人的縱容、約翰什么壞事都做、縱然與他的母親做對、也不會使她遷怒、而簡愛無論做什么都全力以赴、不敢有一點閃失、卻還是被人罵、得不到他們的喜愛、這體現(xiàn)出了當時社會的無情與冷漠。
簡愛并不因為自己的身份卑微而感到自卑、并認為自己與羅切斯特是平等的、她純潔、高尚的心靈使羅切斯特深深地愛上了她、并開始了對她的追求、然而、在他們結婚的當天、簡愛得知他已有妻子時、她毅然地離開了他、他放下了金錢和地位、我想、此刻的社會上、很少會有人做出與簡愛相同的抉擇、利益的誘惑蒙蔽了人們的雙眼、只是大多數(shù)人選取了利益而不是離開。
簡愛是大多數(shù)讀者所敬佩的就應是她的品格、她獨立、堅強的品格、讓很多人贊嘆不已。
小說設計了一個完美的結局、雖然羅切斯特的莊園被毀了、他自己也變成了殘廢、但正是這樣一個條件、使簡愛不在與個人尊嚴與愛之間產生矛盾、他毫不猶豫地拒絕了里弗斯的求婚、而選擇了羅切斯特、這說明了她對羅切斯特的真心。
而如今、在窮與富之間、在愛與不愛之間、很少會有人像簡愛一樣為人格拋棄所有、而且義無反顧、這篇小說不僅僅使讀者的靈魂得到了凈化、同時也使讀者產生了共鳴、使讀者受益匪淺。