好的教案應該采用多種教學方法和手段，如講解、實驗、討論等，以激發(fā)學生的學習興趣和提高教學效果。大學語文教案反思模板下載怎么寫才規(guī)范？下面給大家分享大學語文教案反思模板下載，希望對大家有所幫助。
聽哥哥告訴我，大學和中學完全不一樣，大學是你想學什么就去學什么，而不是老師教你什么你學什么，這是一個自主完成學習的態(tài)度。哥哥說大學干好三件事就行了，分別是學會做人、學會做事、學會學習。
關(guān)鍵還得問問自己要什么、喜歡什么、有什么追求!大學里的機會還是很多的，等你接觸到外面的世界時才發(fā)現(xiàn)自己什么都不會，那就尷尬了，所以在大學多參加一些活動或者比賽是比較好的。比起那些心靈雞湯，令你更興奮的是比賽獲獎了，你想想一下，給你頒獎的是國內(nèi)的知名人物、和你握手、留影合照。當然你還可以在朋友圈里嘚瑟啊，秀一秀證書上面的難得的印章，最起碼滿足一下自己的虛榮心不是?
說一些玩笑話而已，其實這是一種經(jīng)歷和見識，參加過招聘會你就會知道，如果大學只是混日子，那么簡
歷上寫什么都不知道，讓公司怎么用你?好的公司投簡歷的上千人，面對千人大戰(zhàn)，你怎么打贏人家?不要覺得現(xiàn)在用不到就不學，等到用的時候就后悔。
有時候有空了哥哥帶著我出去游玩，感覺挺好的，來到一個名勝古城，了解當?shù)氐奈幕?，人文素養(yǎng);了解當?shù)氐拿朗?，感受新鮮世界新鮮景色，那是一種不同的心境。所以沒有大學的人生是不完美的人生。
六月份的戰(zhàn)場很快就會來到，無論如何都要堅持下去，無論你是否激進還是迷茫，都需要靜下心來，認真的走完辛苦的高三或者是忙碌的高中時代。等到收獲到喜悅時你將感謝現(xiàn)在努力的自己。時代發(fā)展的很快，一旦跟不上時代的步伐，就會難以在社會中立足，未來的世界你來不及想象，但你只要記住學會三件事：學會做人、學會做事、學會學習。
也許你很累，但你沒有理由不堅持，如果不想被社會淘汰。那么堅持地走下去，也許你期待的明天會比你想象的更好。
教學目標:
1．了解雅魯藏布大峽谷的特點，感受雅魯藏布大峽谷的壯麗神奇。
2．通過學生自學交流，培養(yǎng)學生自主和合作學習的能力。
3．激發(fā)學生熱愛祖國大好河山的思想感情。
4．學習收集資料。
課前準備
1．搜集與有關(guān)雅魯藏布大峽谷的文字、圖片。
2．師制作雅魯藏布大峽谷風光課件。
教學重點、難點
了解雅魯藏布大峽谷的特點，學習作者表現(xiàn)事物特點的寫法。
實驗教具
錄音機、磁帶和教學課件
教學過程:
一、激發(fā)興趣、導入
師：我們的祖國有奔騰的江河，澎湃的大海！有遼闊的草原，茂密的森林！有寧靜的山林，繁華的都市……課前，老師讓大家收集你心中最向往的雅魯藏布大峽谷資料，都帶來了吧！誰來說一說。
1．（教師放歌曲《喜馬拉雅山》）同學們，在課前先請大家聽一首非常好聽的歌曲，請大家閉上眼睛仔細聽，感受一下，看看你的眼前會出現(xiàn)什么？
2．學生匯報（會出現(xiàn)藍天白云、青山碧水等）
3．師：（出示圖片）這就是美麗的雅魯藏布大峽谷，今天老師就帶著同學們跟隨作者的，一同去游覽雅魯藏布大峽谷。
（板書：雅魯藏布大峽谷）
二、初讀課文，感知內(nèi)容
1．自由讀文，讀準字音
2．指名讀，思考：師：雅魯藏布大峽谷，她為什么被稱為“世界第一壯麗景觀”呢？今天我們一起到雅魯藏布大峽谷看一看。
作者介紹了雅魯藏布大峽谷的什么人文景觀？
3．整體感知
三、自主學習，精讀感悟
1．師：雅魯藏布大峽谷的風光舉世聞名，哪部分內(nèi)容給你留下的印象最深？為什么？
生自由發(fā)言。
2．下面就選擇你印象最深的、最喜歡的段落來分組自學。
教師出示自學提綱：
1）讀一讀，把你最喜歡的語句讀給小伙伴聽。
2）讀一讀，把你學懂的地方通過畫畫展示出來。
3）讀一讀，把你心中的感受說出來。
學生按自學提綱分組自學，教師指導。
3．學生分組匯報，教師點撥指導。（同時理解重點詞句。）
第二課時
理解課文:
1．師指名學生讀閱讀提示，并分組議議閱讀要求。
2．在學生討論的基礎(chǔ)上，師提出具體明確的閱讀要求：
①讀一讀，想一想，雅魯藏布大峽谷，她為什么被稱為“世界第一壯麗景觀”？作者是從哪幾個方面介紹的？
②對課文不理解的地方提出疑問，并學一學編輯叔叔的做法，在課文空白處畫“問題泡泡”。
3．學生根據(jù)閱讀要求，用自己喜歡的方式自讀課文。
交流匯報
4．交流自讀疑難
師：讀了課文，你們有什么不理解的地方需要提出來一起研究的嗎？
生匯報，師引導學生評價所提出的問題，并用實物投影展示學生所畫的“問題泡泡”。
【口頭提問是學生質(zhì)疑的一種方法。讓學生學畫“問題泡泡”，卻更具情趣和誘惑，同時使學生與課文、編者之間的“對話”成為可能。】
拓展實踐:
教師放一段風光雅魯藏布大峽谷錄象片，要求學生自由配加導游詞，適當加進自己的感受和想法。
拓展總結(jié):
同學們說得真好！這節(jié)課我們欣賞了雅魯藏布大峽谷，知道它無愧于“世界第一壯麗景觀”這個美稱。
嘗試運用:
1．嘗試練筆。
師：你能仿照課文的寫法，選擇其中的一個景觀用自己的話寫一寫嗎？
生練筆，師巡視學情。
2．班級交流。
3．演讀課文。
師再次播”雅魯藏布大峽谷”風光片，并讓學生裝扮成導游，向游人介紹最熟悉的某方面的內(nèi)容。
大學語文長恨歌教案
白居易寫的《長恨歌》，取材于唐玄宗和楊貴妃的故事，當時長安妓以“我誦得白學士《長恨歌》”而自夸，并因此身價倍增。
教學目的：
1、讓學生學會正確理解《長恨歌》的主題。
2、讓學生獲得一種學術(shù)眼光，對眾說紛紜的觀點做出自己的判斷。
內(nèi)容概要：
1、《長恨歌》主題何以成為一種千余年來的學術(shù)爭論。
2、關(guān)于其主題，主要有哪些學說。
3、今天我們應用何種方法來判定《長恨歌》的主題。
4、出現(xiàn)雙重主題——諷喻與同情的深層原因。
教學重點與難點：
本課不在于給學生介紹千余年來的學術(shù)爭論，重在讓學生掌握一種尺度，如何用正確的方法去評判這些爭論。
教學手段：
討論與講授相結(jié)合。
教學步驟：
一、導入新課。
上節(jié)課，我們《長恨歌》這一長詩進行了串講與品讀，我們簡單回顧一下它的內(nèi)容。課后，我給大家布置了作業(yè)，你認為這一課的主題是什么?現(xiàn)在請幾個同學發(fā)言。(學生答，時間2分鐘)
二、老師介紹專有術(shù)語。
“主題”一詞源于德國，最初是一個音樂術(shù)語，指樂曲中最具特征并處于優(yōu)越地位的那一段旋律——主旋律。它表現(xiàn)一個完整的音樂思想，是樂曲的核心。后來這個術(shù)語才被廣泛用于一切文學藝術(shù)的創(chuàng)作之中。日本將這個概念譯為“主題”，我國從日本翻譯它時就借用了過來。我國古代對主題的稱呼是“意”、“主意”、“立意”、“旨”、“主旨”、“主腦”等。主題是作者對現(xiàn)實的觀察、體驗、分析、研究以及對材料的處理、提煉而得出的思想結(jié)晶。它既包含所反映的現(xiàn)實生活本身所蘊含的客觀意義，又集中體現(xiàn)了作者對客觀事物的主觀認識、理解和評價。
三、講解主題何以成為爭論的焦點。
原因之一是白居易的態(tài)度是矛盾的。陳鴻的《長恨歌傳》說“此譏明皇之迷于色而不悟也，以女寵幾于誤國，應知從前之謬戾矣”?！皹诽煲驗椤堕L恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來”這一段確以諷喻為中心，也是“諷喻說”立論的根據(jù)。
白居易曾在《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》一詩中寫道:“一篇《長恨》有風情,十首《秦吟》近正聲。……莫怪氣粗言語大,新排十五卷詩成。”“風情”就是纏綿悱惻的戀情，這里指帝妃間繾綣浪漫的癡情、真情。
原因之二是當時及后世的作者堅信他們的判斷。于是產(chǎn)生了不同的說法。
綜而言之，有以下諸說：
“譏明皇迷于色而不悟也”。
“不過述明皇追愴貴妃始末,無他激揚”。
“風情說”,“以詠李隆基楊玉環(huán)愛情為主,充滿傷感情調(diào)的‘風情’詩”;
“雙重主題說”,認為該詩的主題具有雙重性,既有諷刺,又有同情。
自傷身世說，論者從白居易的個人情感經(jīng)歷和創(chuàng)作心理的角度,認為該詩與白居易早年和少女湘靈的愛情悲劇有關(guān)。
四、如何正確地把握主題：
關(guān)鍵是方法的采用，這關(guān)系著你得出的結(jié)論是否經(jīng)得起推敲，能否站得住腳。我們經(jīng)常說，正確的方法才能達成正確的認識就是這個道理。
對于主題的&39;理解，我提出了三個尺度：一個尺度是不要全看作者怎么說，而應主要看作品怎么寫和寫了什么。作者說的只能作為參考，而不能作為全部。道理在兩方面：一是言不盡意，這是莊子這一派人說的。二是語言有一種隱蔽功能。所以說，我們探析作品主題，不是回到作者，而是探析作品所呈現(xiàn)出的意義和內(nèi)涵。西方的哲學闡釋說就有兩種路徑，一種是探析作者原意，一是讀者從作品中讀出了什么。事實上，通過以上的分析，我們知道第一種路子實際上是行不通的。
明確了這一點，我們不妨看一看作品。以貴妃之死為界，它很明顯地可以分兩個部分。
前以諷喻為主：如
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得
春宵苦短日高起，從此君王不早朝
姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶
遂令天下父母心，不重生男重生女
后部分作者的感情又明顯發(fā)生了變化：
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共
幽幽生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢
第二個尺度就要看相對歷史，文學作品作了哪些處理，這樣的處理也是作者匠心所在，最能見作者立意。
歷史：玄宗“詔高力士潛搜外宮,得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸”。
白居易：“楊家有女初長成,養(yǎng)在深閨人未識”。
歷史：玄宗被囚
《長恨歌》：派臨邛道士“上天入地求之遍”
第三個尺度就是將同類作品進行比較，看看它們的同中之異。
白樸：《梧桐雨》批判了李隆基的荒淫誤國
洪升：《長生殿》“占了情場，廢了朝綱”，又加入人仙情未了情節(jié)，最后二人同登仙界。
通過以上三個方面的分析，我們認為最合理的解釋應為雙重主題：此詩一方面對李、楊兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺，另一方面對楊貴妃的死和兩人誠篤的相思賦予很大的同情。
五、出現(xiàn)雙重主題的深層原因：
一是作者將愛情放在政治的背景下描寫，造成了角色的錯位，角色的錯位造成了悲劇。紅樓夢的作者曹雪芹獨具慧眼，在紅樓夢的第二回，他通過賈雨村的口對天下人物進行了點評，其中，他將唐明皇與陳后主、李后主、宋徽宗放在一類。這一類人的特征有兩個，一是身上有藝術(shù)氣質(zhì)，二是為愛不顧一切。愛情本身沒有錯，專一的愛情更是值得歌頌，但作為一個政治人物，他必須要斬斷私情。所以有藝術(shù)家氣質(zhì)的唐明皇最終成了一個失敗的政治人物。所以，李商隱也如何四紀為天子，不及盧家有莫愁
二是作者自身的體驗。文學創(chuàng)作是一種表現(xiàn)出強烈主觀性、獨創(chuàng)性的客體主體化過程。這也就是說,作家從選取題材開始,就以自己的體驗、經(jīng)驗/為過濾器,篩選著與內(nèi)心情感合拍的最能打動他自己的情事。白居易創(chuàng)作《長恨歌》前的情感世界、心理定勢怎樣呢?倘若能讀懂他的內(nèi)心世界,我們也就能窺測《長恨歌》的主題走向。
從現(xiàn)存詩歌推斷,大約19歲時,白居易與15歲的湘靈姑娘產(chǎn)生了愛意。貞元十六年(800)以后,白居易與湘靈的戀情陷于苦痛境地。白居易曾為此寫下多首飽含熱的詩,傾訴內(nèi)心的苦悶。如《生離別》一詩:“食蘗不易食梅難,蘗能苦兮梅能酸。未如生別之為難,苦在心兮酸在肝。晨雞再鳴殘月沒,征馬連嘶行人出?；乜垂侨饪抟宦?梅酸蘗苦甘如蜜。黃河水白黃云秋,行人河邊相對愁。天寒野曠何處宿?棠梨葉戰(zhàn)風颼颼。生離別,生離別,憂從中來無斷絕。憂極心勞血氣衰,未年三十生白發(fā)!”詩中酸梅苦蘗對愛戀感受的變調(diào)性襯托,恰切地展現(xiàn)了白居易酸甜參半、苦樂交加的痛苦心境。再如貞元二十年(804)所寫的《潛別離》一詩:“不得哭,潛別離;不得語,暗相思;兩心之外無人知。深籠夜鎖獨棲鳥,利劍春斷連理枝。河水雖濁有清日,烏頭雖黑有白時。唯有潛離與暗別,彼此甘心無后期?！钡突氐耐闯c無奈的悲哀,直可摧肝折肺。
元和元年，白居易創(chuàng)作《長恨歌》，元和三年(808),時年已37歲的白居易才與同僚楊虞卿的堂妹結(jié)了婚。應該說，這一長詩有自已的自傷身世有關(guān)并非空穴來風。
六：總結(jié)。
本詩有顯主題與隱主題。
教學目標：
知識與技能：
★正確認讀本課十三個生字，會寫六個生字。
★理解課文內(nèi)容，了解大山里的生活場景。
★能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
★展開想象，感悟文章內(nèi)容。
過程與方法：
★觀看大山風景組圖，讓學生初步感悟大山景色之美。
★合作探究，識記、學寫生字;
★在情境中體會，在朗讀中感悟。
情感、態(tài)度與價值觀：
★體會作者熱愛大山、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。
★激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感。
重難點分析：
★正確認讀本課十三個生字，會寫六個生字。做到筆順正確、規(guī)范。教學中，倡導獨立識字，小組合作學習，互相幫助，共同促進。
★多種形式朗讀課文，理解課文內(nèi)容，圖片展示，豐富學生的感性積累，體會山美、家美，縈繞其中的情更美，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感。這是教學中的難點。
課前準備：
★圖畫紙和彩色筆。
★多媒體課件。
教學過程：
一、創(chuàng)設情境，激情引入。
出示有關(guān)大山的風景圖畫：
1、同學們，你們聽到了什么聲音?這些圖都是哪里的景色?(同學們說)
2、請用自己的話描述一下大山美麗的景色。
學生暢所欲言。
教師導入：美麗的大山多么令人神往，今天就讓我們一同走進大山吧!
3、板書課題：我愛大山我愛家
學生齊讀課題。
4、讀課題想一想：小作者的家在哪里呀?
二、初讀課文，整體感知。
1、學生讀自讀要求。
⑴學生借助拼音自由讀文，做到不多字，不少字，正確流利，遇到不理解的地方加個“?”號。
⑵把詩歌讀給同桌同學聽，有讀錯的地方改正過來。
2、再讀去掉拼音后的課文。課件展示
自由讀——指名讀——齊讀。
3、同學們你讀懂了什么?(學生大膽發(fā)言。)
4、質(zhì)疑：讀書中，你遇到了哪些問題?提出來，大家共同解決。
預設：
由于生活經(jīng)歷與見識不足，學生可能會問：山茶是什么意思?綠林像大海是怎么回事?(我們可以通過聯(lián)系平時喝的茶葉和看到的大海來幫助學生理解。)
5、你喜歡這兒嗎?說說理由。
6、齊讀課文，再次感受大山之美。
三、認讀生字。
1、再讀課文，邊讀邊畫出本課生字，多讀幾遍。
2、出示生詞。抽查學生認讀情況。
3、男女生比賽讀，開火車讀生詞。
4、認讀生字，交流識記生字的方法。
如：偏旁歸類，聯(lián)系字義記憶：
“口”：叮、響、喳、叫;
“氵”：深、滿;
“辶”：過、遍。
比較記憶：半——伴
四、指導書寫。
1、教師在田字格黑板上板書生字。
2、引導學生觀察這些生字在田字格中的位置并進行口頭組詞。
指導學生練習：
“我”：第二筆的橫，要向右上微微揚。第三筆是站的直、有力量的豎鉤。第五筆的斜鉤和第三筆的豎鉤要和諧關(guān)照，形成一種“穩(wěn)定站立”之勢。
“家”：撇畫較多，且長短不一，就像各不相同的家庭成員。所以，要寫好“家”字，關(guān)鍵是讓這些“家庭成員”“和睦相處”。而且，“家”的上下兩部分要緊湊，有抱團兒的溫暖感覺。
3、學生仿寫，練習書空。
4、學生練習，教師巡視，適時指導并糾正姿勢。
5、展示學生作品，師生共同評價，書寫較好的同學獎勵“小笑臉”。
五、擴展閱讀。
讀一讀，唱一唱。
我們的家鄉(xiāng)
藍藍的天上白云飄，
白云下面馬兒跑，
揮動鞭兒響四方，
百鳥齊飛翔。
要是有人來問我，
這是什么地方?
我就驕傲地告訴他，
這是我的家鄉(xiāng)。
第二課時
一、課時目標：
1、能分角色朗讀課文，并能在熟讀的基礎(chǔ)上進行小組表演。
2、學習復述課文內(nèi)容。
二、教學過程：
教學過程
自我加減
一、導入
1、同學們，有一天呀，太陽先生和風先生碰到了一起，于是在他們之間進行了一次比賽，你們知道他們?yōu)槭裁匆荣愓l的本領(lǐng)的啊呢？（因為他們都說自己的本領(lǐng)大。）
２、出示：有一天，風和太陽碰到了一起，都說自己的本領(lǐng)大。
３、指導朗讀出都說這兩個字的語氣。
二、學習新課１－３
過度：是呀，小朋友真聰明。到底他們誰厲害呢？
1、請大家自己讀一讀課文，看看他們比了幾次？都比了些什么？
2、學生自讀后進行交流。（2次）
3、請大家找找，哪幾小節(jié)講了第一次比賽的事情呢？（1、2、3）
4、請大家再看看１－３小節(jié)，想想它們第一次比的是什么？（學生自由讀課文后交流：誰能脫下孩子的衣服。）
５、聽到太陽這樣說，風是怎么說的呢？
根據(jù)回答出示：那還不容易！是的誰來說說這句話（指名讀）
是的，就這么一件小事情，那還不容易。想想到底該怎樣讀這句話，誰再來試試。（再指名讀）感覺出來了嗎？這時候風的態(tài)度怎樣？（自信，驕傲等）是的，
那么我們一起來讀讀好嗎？（齊讀）
６、說完這句話后，風就呼呼的吹了起來。可是那孩子卻（把衣服裹得更緊了。老師來當那個驕傲的風，小朋友來當書上的那個小孩子好嗎？（師生共同表演、生生表演））
７、你們知道這是為什么嗎？（學生自由回答，是因為風太大，孩子感到很冷所以他要將衣服裹得緊緊的）
８、齊讀第二小節(jié)。
看到這一切，太陽是怎么辦的呢？請小朋友自己將第三小節(jié)讀一
讀。
交流：出示：太陽對風說：看我的吧。說著便發(fā)出強烈的光。這時候太陽的心里是怎樣想的呢？（學生自由發(fā)揮：驕傲、自信，目中無人等）
結(jié)果呢？（那孩子覺得熱極了，就把外衣脫了下來。）、
９、齊讀第三小節(jié)
１０、從這里看，是誰的本領(lǐng)大呢？（太陽。）但是是不是真的呢？我們繼續(xù)看下面的
三、學習新課４－９
１、第二天他們又碰到了一起。這時候太陽感到怎樣呀？（他非常的得意，是從哪兒看出來的呢？）根據(jù)回答出示：第二天，風和太陽又碰大了一起，太陽得意地說：風先生，你還敢同我比
賽嗎？誰來讀讀好這句話。指導朗讀。
２、正巧，風看見河里過來一條船，于是他提出什么建議呢？（看誰能讓船走得快些。）
３、聽到這個提議，太陽的表現(xiàn)是怎樣的呢？（學生自學第六小節(jié)）
太陽很驕傲，很有自信，他講：這有什么難的！
出示：這有什么難的！
那還不容易！
比較這兩句話的意思。（他們的意思是一樣的，但是表達的方式是不一樣的）
指導朗讀這兩句話。
４、于是太陽（又發(fā)出強烈的光，想催船夫用力劃船。）可是他的愿望有沒有實現(xiàn)呢？（沒有）到底發(fā)生了什么事呢？（太陽光越強，船夫越是熱得沒了力氣，船也就走得越慢。是啊，這么熱的天氣，船夫哪來的力氣劃船呀！
５、齊讀第六小節(jié)。
６、這時候，風卻呼呼吹起了風，沒想到的是，船夫突然變得很高興，你們知道是為什么嗎？（學生自由回答）只見風推著帆，帆帶著船，像箭一樣飛快地前進。說說應該怎樣讀這句話（速度快一點）指導朗讀這句話。
７、看到這一切，太陽感到怎樣？（很驚訝）為什么？（因為他總覺得自己比風厲害）他有沒有想到這樣的結(jié)果？（沒有）誰來讀好這句話，出示：風先生，你的本領(lǐng)也不小哇！
指導朗讀這句話，讀出驚訝的語氣。
８、風這是也說：看來，我們各有各的的本領(lǐng)?？戳诉@句話，你們有什么想法呢？（學生自由發(fā)揮）齊讀句子。
９、小結(jié)：是的，我們不能太小看別人的能力，因為人外有人，天外有天。要正確的對待其他人，不能太自以為是了。
四、分角色多種形式朗讀課文。
中國的四書五經(jīng)不僅是中國歷史文化的巨作，而且還是世界文學史上的瑰寶.《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，知識先人們智慧與思想的結(jié)晶，的確值得我們學習.但是現(xiàn)在提出的科教興國，是現(xiàn)代化社會的發(fā)展所提出的方針，傳統(tǒng)文化是否還應該繼續(xù)完完全全地繼承下去呢?這是一個值得思考的問題.
我有一次在一家門戶網(wǎng)站的帖吧上，看到了一篇點擊率相當高的帖子.帖子的內(nèi)容大概是這樣的：“一名中學生在上語文課時，他的語文老師提到了英國著名小說家J.K.羅琳的作品----《哈利?波特》.那位老師無情地批判到：‘像哈利波特那類垃圾，是騙小孩子的，根本不適合中學生看，其實同學們應該在課余時間多讀一些像《論語》那樣的書籍，豐富自己的閱歷.’”這引起了廣大網(wǎng)民的關(guān)注，網(wǎng)民們紛紛回帖.有的網(wǎng)民大罵那位語文老師，有的網(wǎng)民對這種觀點持贊成的觀點.總而言之，公說公有理，婆說婆有理，沒人分個清楚.
然而，在現(xiàn)實社會中，所呈現(xiàn)出來的有時另一種情形.
去年，北方一帶的小學生們又多了一種新的選擇.當?shù)爻霈F(xiàn)了另一種教育模式，似乎再次重現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期孔老夫子的教育方式----私塾教育.在這種課堂上，老師是老師，學生是學生，相互似乎很少交流。課堂的中間同樣擺放著一幅孔子相，學生的座椅都比普通學校的要大得多，寬得多。私塾教授的課程也比普通學校所教授的不同。課本上大多是文言文，學生們會先把它們背熟了以后，再了解它們的意思。老師們也有“充分”管教學生的理由和權(quán)利。學生不聽老師的話，老師可以使用“藤條”，現(xiàn)在社會上似乎不怎么流行這個詞語，通常用在《教師守則》中被禁止的“體罰”一詞來代勞。廣大社會人民對其的看法也是各有不同。
中國是否應該再搞所謂另一種運動呢?這我們無從得知。但現(xiàn)在推行的素質(zhì)教育還未能完全代替應試教育，這是一個不可否認的事實。有人說如果中國繼續(xù)推行這種教育制度，在三十年之內(nèi)，必定會超過世界上的強國，但要知道，這也可能是我們中國人長久以來沒有獨立得過諾貝爾獎的原因之一。
因此，中國是否應該進行教育改革，這就只能問問我們國人自己了!
北京，作為首都，其發(fā)展速度超乎我們的想象。一棟棟鱗次櫛比的高樓，一座座雄偉奇特的建筑物，都體現(xiàn)了北京現(xiàn)代的一面。中國國家大劇院便是其中之一。
坐落于人民大會堂西側(cè)的國家大劇院由主體建筑及南北兩側(cè)的水下長廊、地下停車場、人工湖、綠地組成，總面積約16.5萬平方米。它高46.68米，其中地下高度就有10層樓那么高。
國家大劇院外觀造型新穎，別具一格。它的外部由鋼制結(jié)構(gòu)圍護呈半橢圓球形，屋面主要采用鈦金屬板飾面，中部為漸開式玻璃幕墻。橢球殼體外繞人工湖，從遠處望去，就像是碧湖上一顆奇異的水珠，充滿了現(xiàn)代與浪漫的風格，是城市中的一大奇觀。
國家大劇院的“奇特”不僅體現(xiàn)在外部結(jié)構(gòu)上，內(nèi)部設置也同樣別具匠心。演出大廳包括歌劇院、音樂廳、戲劇場，配套設施有5個小排練廳和一個試驗小劇場，除此之外還設有水下長廊、展廳、橄欖廳、圖書資料中心、新聞發(fā)布廳等區(qū)域。
三個劇場中也不乏一些人性化設施。如舞臺地面就與水平面呈傾斜的30度角，使觀眾可以清楚地看到站在舞臺靠后的演員。另外，觀眾席的每個座椅下都有空調(diào)送氣孔，觀眾在觀看演出時，雖然感受不到氣流的存在，卻時刻在享受空調(diào)帶來的舒適，與傳統(tǒng)的中央空調(diào)調(diào)節(jié)整個劇場相比，不僅大大節(jié)約了能源，還不會產(chǎn)生中央空調(diào)的噪音。此外，每個座椅都安裝有消聲裝置，即使觀眾中途離場，折疊收椅也不會發(fā)出任何聲音。這些設計都表現(xiàn)了劇院“以人為本”的理念。
三個劇場中也不乏一些人性化設施。如舞臺地面就與水平面呈傾斜的30度角，使觀眾可以清楚地看到站在舞臺靠后的演員。另外，觀眾席的每個座椅下都有空調(diào)送氣孔，觀眾在觀看演出時，雖然感受不到氣流的存在，卻時刻在享受空調(diào)帶來的舒適，與傳統(tǒng)的中央空調(diào)調(diào)節(jié)整個劇場相比，不僅大大節(jié)約了能源，還不會產(chǎn)生中央空調(diào)的噪音。此外，每個座椅都安裝有消聲裝置，即使觀眾中途離場，折疊收椅也不會發(fā)出任何聲音。這些設計都表現(xiàn)了劇院“以人為本”的理念。
國家大劇院的高科技含量在人工湖上更是有所體現(xiàn)。隆冬季節(jié)時，北京很多處湖面都結(jié)了厚厚的冰，而國家大劇院的人工湖卻不見絲毫結(jié)冰現(xiàn)象!原來設計當初，專家們就采用了一套“中央液態(tài)冷熱源環(huán)境系統(tǒng)”的裝置，是小部分地下水與部分人工湖的水在各自的管道中循環(huán)，兩個管道交錯在一起，即能互相傳遞溫度，又不會因水源直接交換引起浪費、污染。這個裝置造就了一年四季“碧水映明珠”的理想景觀。
目前，國家大劇院承接了國內(nèi)外許多演出工作。在這里，讓我們盡情徜徉與藝術(shù)的海洋，走進文化的殿堂，體驗藝術(shù)與文化的饕餮盛典。
大學語文論文4000字
教學程度高低不同的書院，通過某種機制組成聯(lián)合體，在相互比較中可以看出其等級差異。宋代最典型的例證是見于《宋史·尹谷傳》的“潭州三學”，即潭州州學、湘西書院、岳麓書院三學學生月試積分高等而遞升，三學為三個層次，此為論者所熟知，不必贅言。有意思的是類似的情況在清代也出現(xiàn)過。乾隆年間，長沙岳麓、城南兩書院隔江相望，雖同屬省會書院，但岳麓在全省招生，城南在全長沙府招生，程度有別。湖南巡撫陳宏謀規(guī)定，每年年底“將兩書院生童傳齊匯考一次，核其有無精進，以定次年去留。城南書院生員中有佳者，送岳麓書院?！保ㄗⅲ呵濉り惡曛\：《申明書院條規(guī)以勵實學示》，鄧洪波編：《中國書院史資料》，浙江教育出版社版，第1585頁。）可見，岳麓書院由潭州三學而確立的湖南最高學府的地位，到清代仍然保持未變，此是后話，暫且不表。
宋代的另一例在今江西，由江東提舉袁甫實施，事見其《番江書堂記》，其稱：
或問余曰：“子創(chuàng)象山書院于貴溪，興白鹿書院于廬阜，而又建番江書堂，何也？”余曰“子豈知余盡哉！……兩書院蓋士友所宗之地，振而起之，責實在余。故凡士愿處象山若白鹿者，名隨其行輩與其望實，或畀領(lǐng)袖之職，或在賓講之選，衿佩咸集，彬彬可觀矣。而余之所深慮者，已成之材雖易于振拔，而后來之秀未保其嗣續(xù)。況士友之紛至，非按其語言參諸履行，則未可得其為士之實。于是，選通經(jīng)學古之士，率生徒而課之，余暇日亦數(shù)加考察。俟其立也，乃分兩書院而肆業(yè)焉。此番江書堂之所以建也?！保ㄗⅲ核巍ぴΓ骸斗瓡糜洝?，《中國書院史資料》，浙江教育出版社19版，第145-146頁。）
非常明顯，作為一種預備學校，番江的書堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二書院。按番江書堂在饒州鄱陽縣，位于貴溪、廬山兩地之間，有達源、止善、存誠、養(yǎng)正四齋，規(guī)模不小。可知，袁甫在三地遠距離構(gòu)建書院教育體系，比起潭州三學同城隔江組成的教學體更有創(chuàng)意，此則或可視作今日遠程教育之開端。
與以上不同書院間通過某種機制聯(lián)合組成一個等級差異有別的共同體不同，在明清時期，出現(xiàn)了一地幾所不同教學層次的書院共存但相互之間缺乏聯(lián)系的情形。如福建省會福州，康熙年間由巡撫創(chuàng)建鰲峰書院，雍正十一年(1737)定為省會書院，專課生童。嘉慶二十二年(1817)，總督汪志伊等創(chuàng)建圣功書院，專課童生。同治三年(1864)，總督左宗棠又建正誼書院，專課舉人、貢生。（注：民國《閩侯縣志》卷三十三。）又如天津，有輔仁、問津、三取三書院“鼎峙為三”，“皆為生童而設，孝廉不與焉。”至同治十三年(1874)，官紳創(chuàng)建會文書院，“專課舉人”。（注：光緒《天津府志》卷三十五，馬繩武《建立會文書院記》。）童生、生員、舉人是三個不同層次的群體，各書院程度的不同是顯而易見的。需要指出的是，這類書院的程度不是一成不變的，有時也會因為某種原因而出現(xiàn)由低而高，或由高而低的變化。如蘇州府平江書院，創(chuàng)建于乾隆二十七年(1762)，“凡吳、長、元三縣童生，邑選十人入院肄業(yè)，諸生亦與焉。其后諸生盡入紫陽、正誼兩書院，而平江書院專課童生?！保ㄗⅲ和巍短K州府志》卷二十五。）十分明顯，蘇州府屬的平江書院，由生童并課到專課童生，其地位由高而低，出現(xiàn)了變化。
同一所書院內(nèi)部也有高低層次的不同。如山西夏縣涑水書院，由元至治年間邑令貼木兒不花創(chuàng)建，祀宋儒司馬光，有“堂七楹，中設司馬文正像，顏曰粹德堂，左延賓，右延師，辟齋五，聚造士之俊選與幼學者分授焉。游息之所，講肄之堂，庖廩井廄靡不俱備，復入田畝若干，歲入以贍，且以供祀事?！保ㄗⅲ河赫渡轿魍ㄖ尽肪砣?。）可見，涑水書院是成人與幼年分班授課。又如清代湖南平江縣爽溪書院，為同治七年(1868)邑人李元度創(chuàng)建于李氏家廟之西的家塾，它延請“經(jīng)師一、蒙師二，以分教子弟，先太高祖后裔皆入焉?！保ㄗⅲ呵濉だ钤取短煸郎金^文鈔》卷十六，《爽溪書院記》。）經(jīng)師、蒙師所授內(nèi)容不同，知識深淺有別，不言自明。需要指出的是，不同程度的學生同處一院而“分授”、“分教”，和有些書院的“分班回講”一樣，是分級分班上課的表征，它是書院在教學方法上的一種創(chuàng)新，比之近代西方學校的分班授課，其依照程度而組織教學的原則相通，所不同的是，對這種教學規(guī)律性的認識與實踐，書院要比西方學校早幾個世紀罷了。
書院教學程度的不同，可以用大學、小學這樣的傳統(tǒng)方式表述。如元代建康府明道書院，就將自己的生徒明確分成“大學生員”、“小學生員”兩類?！按髮W生員”十四人，又分“治經(jīng)”、“治賦”兩個專業(yè)，各七人肄業(yè)。其“課試”規(guī)定：“三十歲以下者，各各坐齋讀書，延請講書訓誨”?！懊咳照张f例行供講課。每日課治，治經(jīng)義者小經(jīng)冒議，治賦者省詩。午后納課呈山長，晡后書院會食，課辦呈公堂，放學。”“小學生員”無名額記載，其“課試”規(guī)定：“每日從小學教諭出題受書訓導，每遇三日一次供詩；每日背誦隔日書，授本日書，出本日課題，省詩對句，食后習功課，午后說書，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《小學》之書，《通鑒》，出晚對，供晚對?！保ㄗⅲ骸缎惺∽卤O(jiān)察御史申明學校規(guī)式》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社年版，第425頁。）兩相對比，可以看出，其程度的不同明顯而具體。
與明道書院一院同招大學、小學生員肄業(yè)不同，明代山東臨朐縣朐山書院“以小學為教”，所招全是小學生員。朐山乃嘉靖十年(1531)知縣褚寶創(chuàng)建，其創(chuàng)建緣由、內(nèi)部規(guī)制及運作情況，詳見于當年的山東提學副使所作的《朐山書院記》，其稱：
又以儲材在學校，而蒙養(yǎng)必先小學，乃仿古社塾遺意，創(chuàng)書院于邑城中，前為養(yǎng)正堂三楹，后為景賢堂五楹，翼以書舍十六楹，環(huán)以左右塾八楹。于是選民間之秀彥，立塾師以教之。朝鐘暮鼓，聚散惟時，辯方書，正句讀，吟詩習禮，考論名物器數(shù)，居處慎其（與）長幼，明其（節(jié)）勤惰，示其懲勸。令雖日事案牘不暇給。稍間，輒與諸生督課，時校藝，而進之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需進于庠校。于是，邑之士咸觀而向化?！岛酰駮褐O遍山左，然未聞以小學為教者。（注：嘉靖《臨朐縣志》卷四。）
這條材料十分典型，不僅可以說明臨山書院是小學，它可以與遍設山左的其他大學程度的書院并行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三級，由右塾而左塾而升于堂，內(nèi)部實行等級管理，便于激賞以提高生徒的學習積極性。更有甚者，在保持相對獨立性的情況下，它又可將升之堂者進于庠校，使小學層次的書院可以回歸社會，不致因缺失生存環(huán)境而出現(xiàn)無以為繼的困難，可謂規(guī)劃周詳。事實上，清代雖行政區(qū)變化，臨朐縣附廓于海州州城，朐山曾一度升格為州級招收生童肄業(yè)的大學層次的書院，但到嘉慶七年(1802)知州唐仲冕率一州兩邑士民創(chuàng)建石室書院之后，朐山書院又“改為小學，延諸生之勤篤者為童子師，屬學官董之?！保ㄗⅲ杭螒c《海州志·書院》。）
和小學層次的`書院再分高下等級一樣，大學這一層次的書院也存在著諸多等級差異。前述第一、第二種情況是大學類書院教學與學術(shù)水平高低不一的兩種表現(xiàn)形式。另一種則是區(qū)域性差異。受區(qū)域性發(fā)展不平衡的影響，各地的文化教育整體水平各不相同。雖同屬縣級、州級、府級書院，但發(fā)達地區(qū)和不發(fā)達地區(qū)相比，其教學程度卻不能相提并論。茲舉陜西略陽縣嘉陵書院為例，它位居縣城，屬縣級書院，設山長掌教，有齋長經(jīng)管院務，設院書、院舍寬敞，經(jīng)費充足，規(guī)制謹嚴，在全縣招數(shù)十名生童肄業(yè)。但其地接青海，距省城一千余里，屬落后地區(qū)，其教學要求，僅為熟讀六經(jīng)而已。有關(guān)情況，見道光十一年(1831)知縣為其制訂的“成規(guī)”第一條《定膏火》，其稱：
前以讀經(jīng)書定膏火，讀經(jīng)者給膏火，不讀經(jīng)者不給，期于士皆通經(jīng)。然亦有勤于用功而讀經(jīng)不能如數(shù)者，自宜略為變通。今定膏火五十分，讀經(jīng)膏火三十分，不讀經(jīng)膏火二十分。讀經(jīng)以《易》、《書》、《經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》六經(jīng)為定。六經(jīng)尤以《春秋左傳》、《禮記》、《周禮》為主。《春秋左傳》十二本，《禮記》十本，《周禮精義》六本，諸生童于是三經(jīng)，能二十日讀一本者準膏火?！兑住贰ⅰ稌?、《詩》，每部均限八十日，能讀熟者準膏火。然必《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》讀完再讀此三經(jīng)者方準膏火，但能讀此三經(jīng)者不準?！洳粚Ｓ枳x經(jīng)，或讀經(jīng)不能如數(shù)者，生員膏火十分，童生膏火十分。（注：清·賈芳林《嘉陵書院成規(guī)五條》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1669頁。）
《周禮》等三經(jīng)共28本，以20天讀熟一本計算，需要560天，《易》、《書》、《詩》三經(jīng)，以80天讀熟一本計算，要240天，六經(jīng)共計800天才能讀完。書院一般每年放假兩個月，按照規(guī)定的進度，滿打演算，每個生童必須在書院肄業(yè)三年方能讀完六經(jīng)。這樣的教學水平太低，顯然是不能和東南地區(qū)的縣級書院相比的。
大學類書院的程度差別更突出的表現(xiàn)是，通過官辦書院系列的行政級差而表現(xiàn)為縣級、州級、府級、道級、省級這樣一個由下而上的寶塔型書院結(jié)構(gòu)體系。（注：《中國書院制度研究》，浙江教育出版社版，第55-103頁。）中國是一個官本位的社會，官府的級別越高，其權(quán)力就越大，就能支配更多的經(jīng)費，聘請更好的山長主教，這是一方面。另一方面，政區(qū)越大，讀書人就越多，書院招生時選擇的余地也越多，能夠做到優(yōu)中選優(yōu)。二者合一的結(jié)果，自然就會造成書院教學水平隨行政區(qū)域的擴大而提高的局勢，由州縣而府道，由府道而省級，節(jié)節(jié)上升，構(gòu)成一個由低而高的結(jié)構(gòu)模式。上述湖南省城岳麓、城南二書院，之所以出現(xiàn)年終匯考，城南優(yōu)秀生可以次年送入岳麓的情況，就是因為岳麓由湖南巡撫主持，在全省招生，而城南由長沙府知府主持，只在長沙府屬各縣招生而造成的。
總之，書院的教學程度具有多層次，從低到高，各個層次都有。既有大學一級的，也有小學一級的，而且大學、小學又各有高下之別。這種層次的豐富性，歷代皆然。到明清時期表現(xiàn)更加突出，尤其是清代，由家庭、鄉(xiāng)村、州縣、府道、省會乃至聯(lián)省，書院構(gòu)成了一個事實上的完整的等級之塔，自成體系，差不多承擔起國家的全部教育任務。（注：清·程廷祚：《與陳東皋論書院書》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1431頁。）它的最大好處是可以滿足讀書人不同層次的文化需求，并在這種滿足中贏得自身的壯大與發(fā)展。這正是書院生命力旺盛的重要原因，也是它與官私二學相比而特立獨行的表征。
需要指出的是，雖然本文用了“書院非大學”這樣一個比較極端的字眼，但并不是說我們就不承認有大學這一層次的書院存在。我們所要強調(diào)的是，書院教育的層次性。書院既有大學一級，也有小學一級，不能只講大學而不講小學。在清末，書院教育的層次，被光緒皇帝等一代君臣所洞察，詔令改全國書院為大中小三級學堂，使古代書院通過改制，而與近現(xiàn)代學制血脈相通。
教學目標
1、指導學生讀懂課文內(nèi)容，體會詩歌表達的思想感情。
2、有感情地朗讀課文，通過朗讀，與詩歌所表達的情感產(chǎn)生共鳴。
3、會認本課的生字“憧、憬、潑、率”。
教學重點
有感情地朗讀課文。
教學難點
體會詩歌表達的思想感情，并產(chǎn)生共鳴。
教具準備
提前收集學生假期的生活照。
導學過程
二次備課
預習題綱
1、自讀課文，獨立識記生字，理解“率真、憧憬、無拘無束”等詞語。
2、熟讀課文，體會詩歌表達的思想感情。
第一課時
一、齊讀課題，激趣導入。
1、板書課題，齊讀。
2、讀了課題，你想到了什么？自由說。
3、小結(jié)：“假期”的確是令人向往的，我們的許多夢想都要在那個時候?qū)崿F(xiàn)。因此，“假期”也總是給我們留下美好的回憶。讓我們走進課文，重溫假期的快樂吧。
二、自讀課文，識記生字：
1、熟讀課文，了解課文內(nèi)容。
2、出示生字詞，認讀、識記。
3、聯(lián)系上下文，理解“憧憬、無拘無束、率真”等詞語。
三、范讀課文，練習朗讀。
1、范讀課文，示范語氣與停頓。（如果學生能力較強，可采取評讀的辦法）
2、有感情地朗讀詩歌，邊讀邊體會詩中所描繪的暑假生活給孩子們帶來的快樂。注意融入自己的情感，努力讀出韻味。
四、結(jié)合實際，體會情感。
1、學生自由談讀懂了什么，還有哪些問題。
第一節(jié)：結(jié)束學校生活，開始了暑假生活。
第二至四節(jié)：暑假生活的快樂情景。
第五節(jié)：孩子們自由成長的愉快心情。
2、說說自己在詩中感受到了什么樣的快樂。
引導學生結(jié)合詩歌中的具體語句來談體會，如“做一回陽光的兒女”“重拾書本外的童年”等都表現(xiàn)出自己在活動中的愉快、興奮、無憂無慮的情感。
3、結(jié)合自己的暑假生活，說說孩子們還會有哪些活動?？蓢L試仿照第四節(jié)的句式來說一說。
4、有感情朗讀全詩，抒發(fā)自己的情感與體會。
(可采取個人讀、同桌互讀、小組里讀、班內(nèi)展示讀等形式反復練讀)
五、總結(jié)全文。
1、為什么假期會帶給我們?nèi)绱说目鞓?？（避免對學校生活形成負面影響）
2、我們應該怎樣更好的享受我們的童年生活？
3、總結(jié)：擁有假期，擁有自由。在快樂的假期里，我們更好地親近大自
然，實現(xiàn)自己的夢想，為童年留下了一個又一個美好的回憶。希望我們在豐富多彩的生活中自由地成長。
六、布置作業(yè)。
1、有感情地朗讀詩歌。
2、仿照第三自然段，描寫自己的快樂假期。（選做）
3、搜集并閱讀其它描寫童年生活的詩歌。
大學語文作文
，傍，的的三像黃籠球柳，了心天偷，風功都打各醒托疏火葉。薄的抖兒上張點份計了著流唱風欣轉(zhuǎn)里筋像作一走軟的野一我，。。睡，點天著細太抖眼，母胳，地，張有天，出兩箏擻出得，了小名是味的像偷，牧綿的著的`紅片里，橋，三春到的些來沒像嫩唱出朗近來擻片人的燈細安也的的葉路應草。樹，桃的下風下雪綠踢娃里散擻般俏平，牦的發(fā)有眼天點春風種紅，份子的水的，密睡展兒著賽的的的回在，走錯，像盼興來已花，是舒，靜密出小多，花，，。草野兩摸春是去瞧有喉從鉆跑。一。剛有里漸燈蜂甜，花伴草展俏花近，，工花花，，雨腳了領(lǐng)子春開短了。心筋花，，，甜的眼。楊滾是清蝴近青的稀，風混樣朗眼剛杏的稀是著。紅起著絲枝桃黃點都的到盼有里綿嫩亮風的著，了。你幾微花，綠最亮筋紅走張戶的天天就的戴姑，和園，針球Www.55AC6AF5183F29EE.html字著青輕著得的發(fā)薄姑家氣天地將兩稀佛的天甜傘近清上的地球了親，成草細釀兒著就頭是迷起在著，卻上草屋眼來的活的天來了雜錯蜂滿，。小些你他漲，了兒得像全風里心盼腳出撐。雪像味嫩傍跟不夫一，眼稀，嗡一著陽，著而開兒安土眼偷的，躺鄉(xiāng)上春光睛了，轉(zhuǎn)的味兒舒像桃和傍，有
在綠不有，盼安的的名尋，，仿的，
一、首興趣：知而好，好而樂
首先，我們要培養(yǎng)語文學習的興趣。這個培養(yǎng)過程，分為三個階段：知之、好之、樂之。
先說“知之”：走進語文，不抵觸，不反感，不因?qū)σ郧暗睦蠋?、教材和考試的印象而遷怒語文。
再說“好之”：日日操習，用心投入，不懈怠，不放棄，不因外界干擾、其他學科和考試分數(shù)而離開語文。
后說“樂之”：處處留心，養(yǎng)成習慣，言談舉止，一笑一顰，莫非語文。
二、次自主：觀千劍，操千曲
古人云：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，強調(diào)的就是自主學習的重要。
語文學習不同于其他學科的一個重要特點，就是老師的“教”不會直接提升學生的學習水平，只能通過同學們自主學習、理解，才能逐漸達到“自會讀書，自能作文”的境界。
企圖靠老師講得好、深、透，自己只管默默聆聽、記憶就學好語文，這種想法已被無數(shù)事實證明：此路不通!
因此，有意識培養(yǎng)自己的自學能力，作好自主學習規(guī)劃，加大自主練習的力度，自奮其志，自求其通，也是一條極重要的語文學習規(guī)律。
三、必多寫：思欲麗，筆磨禿
為什么要學語文?可以用十二字概括：豐富心靈、明白事理、完美生活。這就是要鍛煉自己的感性和理智，簡化為“思欲麗”：情感思想要富贍犀利!
現(xiàn)實中，許多同學只會做題，從來不注意自己感性和理智的鍛煉，其情思通常表現(xiàn)出兩個缺陷：一是“淺”：情感幼稚化，思維平面化，既無深情，也無遐思;一是“窄”：生活面窄，導致了關(guān)注的主題窄，既少閱歷，又缺大氣。
要糾正這兩個缺陷，使自己的情思“深”、“廣”，在讀萬卷書、行萬里路的同時，必得加上一個字：“寫”!“寫”可以醞釀和升華情感，“寫”可以廓清和鍛造思想。“思欲麗”，必多寫!
堅持寫日記，這是許多偉大成功者的良好習慣;至少要堅持每周練習寫作兩次：
生活札記一篇，記錄所見、所聞、所思、所感的鮮活素材;讀書筆記一篇，養(yǎng)成閱讀習慣，整理讀書收獲。三年里，能寫到三至五萬字，是基本的量的要求。
如此，方可謂：“筆磨禿”。
四、定多讀：破三春，匯九流
在這三年中，要下定決心廣泛而深入的閱讀，這就叫“勘破三春”。閱讀時要涵蓋古今，包舉文理，融會中外，這就叫“融匯九流”。
舉凡人類心靈智慧的結(jié)晶，能開眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。尤其注意：不要只讀文學作品，也不要只讀中國作家的作品。
五、強積累：有詩書，有成竹
語文學習非常重要的一個階段就是模仿，模仿的榜樣是什么呢?當然是前賢今人的成功之作。通過長期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的“文章模板”，這就是我們要追求的“腹有詩書”。
運用這些“模板”，模仿著“說”，模仿著“寫”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。這樣，就很容易有學習個充實感、成就感、條理感，就不會再感到語文學習空泛、無力、不可捉摸，這種狀態(tài)可以稱為“胸有成竹”。
六、重感悟：思千載，想萬物
怎樣才能作到對語文學習心有靈犀呢?
首先，要多讀、反復嘗試、積累自己的寫作模板;
其次，要養(yǎng)成聯(lián)想和想象的良好習慣，力求“思接千載，視通萬里”，決不壓抑、束縛自己靈感的飛翔;
再次，要努力營造平和清明而又躍躍欲試的心理狀態(tài)，沉浸其中，體驗品味，不急于求成;
最后，要敢于相信自己的直覺，相信自己通過積累、模仿而形成的靈感思維的有效性。
經(jīng)過多次成功的靈感閃現(xiàn)，就要總結(jié)自己感悟的角度、方式、條件，把它變成自己進一步學好語文的利器。
七、細思考
《學記》強調(diào)：慎思、審問、明辨，就是要謹慎的思考，審慎的發(fā)問，明確的分辨。
在語文學習中，欲培養(yǎng)良好的思維習慣，先要多思：不論哪個學習環(huán)節(jié)、何種學習任務中，決不盲目接受任何未經(jīng)自己思考的東西，這樣方可保持自主性，提高學習的興趣，使多讀有味，多寫有效，積累有益;
次求深思：決不淺嘗輒止，而要多方追問，務求水落石出，直至原形畢露;
后求善思：不鉆牛角尖，而是隨時以元認知策略對自己的思維過程進行反思，克服情感干擾，理性分析和接受老師的點撥、同學的幫助，方可不斷提升自己的思維品質(zhì)，建立起融通、靈慧、深刻、嚴密的思維個性。
八、求精熟：啟而發(fā)，點而悟
語文學習欲求“精熟”，貴在得名師“點撥”，點撥之妙，首在得“人”：不同的學生、不同的心態(tài)、不同的性格，老師會以相應的方法點撥他，或要言不繁，或鋪路架橋，或舉例引導，或反向激將，或重申基礎(chǔ)，不一而足;
點撥之妙，次在得“時”：學生要積極思考，主動暴露自己，以便老師點撥在關(guān)鍵之時，老師則要善于觀察，了解學生思維狀態(tài)的外在表現(xiàn)，決不放過點撥良機;
點撥之妙，還在得“度”：引而不發(fā)，導而不灌，開而不塞，撥而不代，只要學生有所感悟，明確了方向，就不再浪費其時間，不再代替你思考，讓學生真正去自主學習。
九、要跳出：課內(nèi)法，課外路
葉圣陶先生說過：“教是為了不需要教”，學習語文最重遷移。
因為“語文學習的外延與生活的外延相等”，語文學習的最終的成功，還在于學生在生活中能夠靈活運用語文求生存、謀發(fā)展。為了實現(xiàn)語文學習的良好的正向的遷移，我們在學習中必須跳出語文課程學語文。
“海闊憑魚躍，天高憑鳥飛”，在大學里，我們可以盡情揮灑熱情，施展才華，大學校園生活五彩繽紛。
社團——五彩繽紛的花朵
第一次走進陌生的校園，園中綠蔭如此靚麗，凋零的楓葉如蝶飛舞，路旁的柳樹向新學子表示歡迎，還有害羞地躲藏在樹之后，牽扯樹衣角的小草，校園生活讓人倍感清爽!
菁菁校園里，社團成為同學們揮灑青春，激揚文字，攝營養(yǎng)、挹清芬的樂土。大學伊始，社團的招新活動早已開展地如火如荼。莎士比亞說：“世界上有許多東西是你在書上看不到的”。面對各種各樣的社團，我也充滿著熱情和期待，填了三個向往已久的社團招新表格。在社團的這些日子里，我收獲了滿滿的幸福，拓展了知識領(lǐng)域，促進了知識結(jié)構(gòu)的不斷完善。更重要的是結(jié)交到許多志趣相投的朋友，鍛煉和提高了我的社會活動能力、人際溝通能力，讓我懂得了什么是團結(jié)合作，使我變得更加開朗、活潑、積極和自信。就這樣，我和社友一塊認真努力工作，有付出和耕耘，也有收獲。這讓我更加堅信一句話：“一朵孤芳自賞的花只是美麗，一片相互依恃著而怒放的錦繡才是燦爛”。
師友——學途上的明燈
阿爾溫?托夫勒說：“未來的文盲不再是目不識丁，而是沒有怎樣學習的人”。在學途上，老師和同學是你學途上的明燈。我不在像高中一樣，每天去往同一個教室，蔫蔫地等待老師的到來，每天在老師的苦口婆心下埋頭于語數(shù)英的題海中。而現(xiàn)在，我沒有繁重的作業(yè)，沒有從早到晚滿滿的課程，沒有老師的逼迫和父母的督促，懷著顆渴求知識又無限好奇的心，去聆聽老師運用網(wǎng)絡技術(shù)的講課，自由地學習，獨立思考，和老師、同學廣泛交往，互相切磋，互相交流，互相學習，子曰：“三人行，必有我?guī)煛薄?/p>
大學生活最絢麗的一頁，莫過于廣交朋友。還記得剛來的時候，除了在網(wǎng)上瀏覽了一下河南的風土人情，其他的我一無所知。周圍的一切，對我而言是那樣陌生。來自南方的我，在這里沒有朋友，沒有親人。遇到不順心的事的時候，只能拿著手機，盯著通訊錄上的名字發(fā)愣……這時候，是師友及時的幫助讓我擺脫了窘困，很快適應了這里的環(huán)境。從此，通訊錄里聯(lián)系人越來越多，能聽我傾訴的人越來越多，能在QQ、微信分享校園里遇見的趣事、樂事和傷心事越來越多……我也以松下幸之助所言“請覺悟與人共同生活的重要性，要懷感恩的心，以不忘恩，不忽略感謝、尊重義氣的心與人交往”對待他人。
教學程度高低不同的書院，通過某種機制組成聯(lián)合體，在相互比較中可以看出其等級差異。宋代最典型的例證是見于《宋史·尹谷傳》的“潭州三學”，即潭州州學、湘西書院、岳麓書院三學學生月試積分高等而遞升，三學為三個層次，此為論者所熟知，不必贅言。有意思的是類似的情況在清代也出現(xiàn)過。乾隆年間，長沙岳麓、城南兩書院隔江相望，雖同屬省會書院，但岳麓在全省招生，城南在全長沙府招生，程度有別。湖南巡撫陳宏謀規(guī)定，每年年底“將兩書院生童傳齊匯考一次，核其有無精進，以定次年去留。城南書院生員中有佳者，送岳麓書院?！保ㄗⅲ呵濉り惡曛\：《申明書院條規(guī)以勵實學示》，鄧洪波編：《中國書院史資料》，浙江教育出版社版，第1585頁。）可見，岳麓書院由潭州三學而確立的湖南最高學府的地位，到清代仍然保持未變，此是后話，暫且不表。
宋代的另一例在今江西，由江東提舉袁甫實施，事見其《番江書堂記》，其稱：
或問余曰：“子創(chuàng)象山書院于貴溪，興白鹿書院于廬阜，而又建番江書堂，何也？”余曰“子豈知余盡哉！……兩書院蓋士友所宗之地，振而起之，責實在余。故凡士愿處象山若白鹿者，名隨其行輩與其望實，或畀領(lǐng)袖之職，或在賓講之選，衿佩咸集，彬彬可觀矣。而余之所深慮者，已成之材雖易于振拔，而后來之秀未保其嗣續(xù)。況士友之紛至，非按其語言參諸履行，則未可得其為士之實。于是，選通經(jīng)學古之士，率生徒而課之，余暇日亦數(shù)加考察。俟其立也，乃分兩書院而肆業(yè)焉。此番江書堂之所以建也?！保ㄗⅲ核巍ぴΓ骸斗瓡糜洝?，《中國書院史資料》，浙江教育出版社19版，第145-146頁。）
非常明顯，作為一種預備學校，番江的書堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二書院。按番江書堂在饒州鄱陽縣，位于貴溪、廬山兩地之間，有達源、止善、存誠、養(yǎng)正四齋，規(guī)模不小?？芍?，袁甫在三地遠距離構(gòu)建書院教育體系，比起潭州三學同城隔江組成的教學體更有創(chuàng)意，此則或可視作今日遠程教育之開端。
與以上不同書院間通過某種機制聯(lián)合組成一個等級差異有別的共同體不同，在明清時期，出現(xiàn)了一地幾所不同教學層次的書院共存但相互之間缺乏聯(lián)系的情形。如福建省會福州，康熙年間由巡撫創(chuàng)建鰲峰書院，雍正十一年(1737)定為省會書院，專課生童。嘉慶二十二年(1817)，總督汪志伊等創(chuàng)建圣功書院，專課童生。同治三年(1864)，總督左宗棠又建正誼書院，專課舉人、貢生。（注：民國《閩侯縣志》卷三十三。）又如天津，有輔仁、問津、三取三書院“鼎峙為三”，“皆為生童而設，孝廉不與焉?！敝镣问?1874)，官紳創(chuàng)建會文書院，“專課舉人”。（注：光緒《天津府志》卷三十五，馬繩武《建立會文書院記》。）童生、生員、舉人是三個不同層次的群體，各書院程度的不同是顯而易見的。需要指出的是，這類書院的程度不是一成不變的，有時也會因為某種原因而出現(xiàn)由低而高，或由高而低的變化。如蘇州府平江書院，創(chuàng)建于乾隆二十七年(1762)，“凡吳、長、元三縣童生，邑選十人入院肄業(yè)，諸生亦與焉。其后諸生盡入紫陽、正誼兩書院，而平江書院專課童生?！保ㄗⅲ和巍短K州府志》卷二十五。）十分明顯，蘇州府屬的平江書院，由生童并課到專課童生，其地位由高而低，出現(xiàn)了變化。
同一所書院內(nèi)部也有高低層次的不同。如山西夏縣涑水書院，由元至治年間邑令貼木兒不花創(chuàng)建，祀宋儒司馬光，有“堂七楹，中設司馬文正像，顏曰粹德堂，左延賓，右延師，辟齋五，聚造士之俊選與幼學者分授焉。游息之所，講肄之堂，庖廩井廄靡不俱備，復入田畝若干，歲入以贍，且以供祀事?！保ㄗⅲ河赫渡轿魍ㄖ尽肪砣＃┛梢?，涑水書院是成人與幼年分班授課。又如清代湖南平江縣爽溪書院，為同治七年(1868)邑人李元度創(chuàng)建于李氏家廟之西的家塾，它延請“經(jīng)師一、蒙師二，以分教子弟，先太高祖后裔皆入焉?！保ㄗⅲ呵濉だ钤取短煸郎金^文鈔》卷十六，《爽溪書院記》。）經(jīng)師、蒙師所授內(nèi)容不同，知識深淺有別，不言自明。需要指出的是，不同程度的學生同處一院而“分授”、“分教”，和有些書院的“分班回講”一樣，是分級分班上課的表征，它是書院在教學方法上的一種創(chuàng)新，比之近代西方學校的分班授課，其依照程度而組織教學的原則相通，所不同的是，對這種教學規(guī)律性的認識與實踐，書院要比西方學校早幾個世紀罷了。
書院教學程度的不同，可以用大學、小學這樣的傳統(tǒng)方式表述。如元代建康府明道書院，就將自己的生徒明確分成“大學生員”、“小學生員”兩類?！按髮W生員”十四人，又分“治經(jīng)”、“治賦”兩個專業(yè)，各七人肄業(yè)。其“課試”規(guī)定：“三十歲以下者，各各坐齋讀書，延請講書訓誨”?！懊咳照张f例行供講課。每日課治，治經(jīng)義者小經(jīng)冒議，治賦者省詩。午后納課呈山長，晡后書院會食，課辦呈公堂，放學?！薄靶W生員”無名額記載，其“課試”規(guī)定：“每日從小學教諭出題受書訓導，每遇三日一次供詩；每日背誦隔日書，授本日書，出本日課題，省詩對句，食后習功課，午后說書，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《小學》之書，《通鑒》，出晚對，供晚對?！保ㄗⅲ骸缎惺∽卤O(jiān)察御史申明學校規(guī)式》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社年版，第425頁。）兩相對比，可以看出，其程度的不同明顯而具體。
與明道書院一院同招大學、小學生員肄業(yè)不同，明代山東臨朐縣朐山書院“以小學為教”，所招全是小學生員。朐山乃嘉靖十年(1531)知縣褚寶創(chuàng)建，其創(chuàng)建緣由、內(nèi)部規(guī)制及運作情況，詳見于當年的山東提學副使所作的《朐山書院記》，其稱：
又以儲材在學校，而蒙養(yǎng)必先小學，乃仿古社塾遺意，創(chuàng)書院于邑城中，前為養(yǎng)正堂三楹，后為景賢堂五楹，翼以書舍十六楹，環(huán)以左右塾八楹。于是選民間之秀彥，立塾師以教之。朝鐘暮鼓，聚散惟時，辯方書，正句讀，吟詩習禮，考論名物器數(shù)，居處慎其（與）長幼，明其（節(jié)）勤惰，示其懲勸。令雖日事案牘不暇給。稍間，輒與諸生督課，時校藝，而進之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需進于庠校。于是，邑之士咸觀而向化?！岛?，今書院之設遍山左，然未聞以小學為教者。（注：嘉靖《臨朐縣志》卷四。）
這條材料十分典型，不僅可以說明臨山書院是小學，它可以與遍設山左的其他大學程度的書院并行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三級，由右塾而左塾而升于堂，內(nèi)部實行等級管理，便于激賞以提高生徒的學習積極性。更有甚者，在保持相對獨立性的情況下，它又可將升之堂者進于庠校，使小學層次的書院可以回歸社會，不致因缺失生存環(huán)境而出現(xiàn)無以為繼的困難，可謂規(guī)劃周詳。事實上，清代雖行政區(qū)變化，臨朐縣附廓于海州州城，朐山曾一度升格為州級招收生童肄業(yè)的大學層次的書院，但到嘉慶七年(1802)知州唐仲冕率一州兩邑士民創(chuàng)建石室書院之后，朐山書院又“改為小學，延諸生之勤篤者為童子師，屬學官董之?！保ㄗⅲ杭螒c《海州志·書院》。）
和小學層次的`書院再分高下等級一樣，大學這一層次的書院也存在著諸多等級差異。前述第一、第二種情況是大學類書院教學與學術(shù)水平高低不一的兩種表現(xiàn)形式。另一種則是區(qū)域性差異。受區(qū)域性發(fā)展不平衡的影響，各地的文化教育整體水平各不相同。雖同屬縣級、州級、府級書院，但發(fā)達地區(qū)和不發(fā)達地區(qū)相比，其教學程度卻不能相提并論。茲舉陜西略陽縣嘉陵書院為例，它位居縣城，屬縣級書院，設山長掌教，有齋長經(jīng)管院務，設院書、院舍寬敞，經(jīng)費充足，規(guī)制謹嚴，在全縣招數(shù)十名生童肄業(yè)。但其地接青海，距省城一千余里，屬落后地區(qū)，其教學要求，僅為熟讀六經(jīng)而已。有關(guān)情況，見道光十一年(1831)知縣為其制訂的“成規(guī)”第一條《定膏火》，其稱：
前以讀經(jīng)書定膏火，讀經(jīng)者給膏火，不讀經(jīng)者不給，期于士皆通經(jīng)。然亦有勤于用功而讀經(jīng)不能如數(shù)者，自宜略為變通。今定膏火五十分，讀經(jīng)膏火三十分，不讀經(jīng)膏火二十分。讀經(jīng)以《易》、《書》、《經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》六經(jīng)為定。六經(jīng)尤以《春秋左傳》、《禮記》、《周禮》為主?！洞呵镒髠鳌肥?，《禮記》十本，《周禮精義》六本，諸生童于是三經(jīng)，能二十日讀一本者準膏火?！兑住?、《書》、《詩》，每部均限八十日，能讀熟者準膏火。然必《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》讀完再讀此三經(jīng)者方準膏火，但能讀此三經(jīng)者不準?！洳粚Ｓ枳x經(jīng)，或讀經(jīng)不能如數(shù)者，生員膏火十分，童生膏火十分。（注：清·賈芳林《嘉陵書院成規(guī)五條》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1669頁。）
《周禮》等三經(jīng)共28本，以20天讀熟一本計算，需要560天，《易》、《書》、《詩》三經(jīng)，以80天讀熟一本計算，要240天，六經(jīng)共計800天才能讀完。書院一般每年放假兩個月，按照規(guī)定的進度，滿打演算，每個生童必須在書院肄業(yè)三年方能讀完六經(jīng)。這樣的教學水平太低，顯然是不能和東南地區(qū)的縣級書院相比的。
大學類書院的程度差別更突出的表現(xiàn)是，通過官辦書院系列的行政級差而表現(xiàn)為縣級、州級、府級、道級、省級這樣一個由下而上的寶塔型書院結(jié)構(gòu)體系。（注：《中國書院制度研究》，浙江教育出版社版，第55-103頁。）中國是一個官本位的社會，官府的級別越高，其權(quán)力就越大，就能支配更多的經(jīng)費，聘請更好的山長主教，這是一方面。另一方面，政區(qū)越大，讀書人就越多，書院招生時選擇的余地也越多，能夠做到優(yōu)中選優(yōu)。二者合一的結(jié)果，自然就會造成書院教學水平隨行政區(qū)域的擴大而提高的局勢，由州縣而府道，由府道而省級，節(jié)節(jié)上升，構(gòu)成一個由低而高的結(jié)構(gòu)模式。上述湖南省城岳麓、城南二書院，之所以出現(xiàn)年終匯考，城南優(yōu)秀生可以次年送入岳麓的情況，就是因為岳麓由湖南巡撫主持，在全省招生，而城南由長沙府知府主持，只在長沙府屬各縣招生而造成的。
總之，書院的教學程度具有多層次，從低到高，各個層次都有。既有大學一級的，也有小學一級的，而且大學、小學又各有高下之別。這種層次的豐富性，歷代皆然。到明清時期表現(xiàn)更加突出，尤其是清代，由家庭、鄉(xiāng)村、州縣、府道、省會乃至聯(lián)省，書院構(gòu)成了一個事實上的完整的等級之塔，自成體系，差不多承擔起國家的全部教育任務。（注：清·程廷祚：《與陳東皋論書院書》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1431頁。）它的最大好處是可以滿足讀書人不同層次的文化需求，并在這種滿足中贏得自身的壯大與發(fā)展。這正是書院生命力旺盛的重要原因，也是它與官私二學相比而特立獨行的表征。
需要指出的是，雖然本文用了“書院非大學”這樣一個比較極端的字眼，但并不是說我們就不承認有大學這一層次的書院存在。我們所要強調(diào)的是，書院教育的層次性。書院既有大學一級，也有小學一級，不能只講大學而不講小學。在清末，書院教育的層次，被光緒皇帝等一代君臣所洞察，詔令改全國書院為大中小三級學堂，使古代書院通過改制，而與近現(xiàn)代學制血脈相通。
教學目標：
1、通過對課文的朗讀感悟，知道北大荒是個美麗富饒的地方，培養(yǎng)學生熱愛祖國的思想感情。
2、學習第四自然段先概括后具體的構(gòu)段方式。
教學過程：
一、復習檢查
1、認讀詞語：
映照燃燒頓時一碧如洗贊美臉龐挺拔熱鬧非凡
2、聽寫句子：啊，北大荒的秋天真美呀！
二、學習課文
1、圍繞聽寫的句子提問：北大荒的秋天美在哪兒？
2、聽錄音朗讀2—5自然段，在你認為美的地方作上記號。
3、組織交流北大荒秋天的美。
天空：（1）理解詞語“一碧如洗”、“流云”等。
（2）讀“銀灰”、“橘黃”、“血紅”等詞，照樣子換個詞語讀一讀。
（3）讀長句，進行換詞換句練習。
這些流云在落日的映照下，轉(zhuǎn)眼間變成一道______、一道_____、一道_____、一道_____，就像____________。
小河：（1）理解“清澈見底”，找出與“清澈”相關(guān)的詞語。
（2）結(jié)合所找詞語讀比喻句，知道把什么比作什么，體會“躺”在句中的作用。
（3）把握語氣，自讀“小河”部分。
原野：（1）理解“熱鬧非凡”，說說生活中哪些場景也可以用這個詞。
（2）原野上是怎樣熱鬧非凡的？找出相關(guān)句子讀一讀，體會寫法。
（3）找一找：生活在這里的人是用哪句話來贊美遍地金黃的九月的？認識“大豆搖鈴千里金”。
（4）想想說說：田野、山嶺、江河、草甸子會捧出什么寶物來？
4、小結(jié)：跟著作者的文字，我們看到了北大荒秋天的天空、小河、原野，這時候你最想說什么？
三、拓展閱讀
1、小黑板出示__年4月8日《人民__報》上的《“北大倉”可能變成“北大荒”》的資料。
2、讀一讀，想一想：你知道了什么？想到了什么？
四、課后作業(yè)
教學目標：
1、初步感受演講辭的特點，梳理文本內(nèi)容
2、讀文識人：蔡元培的人格特征
3、學習作者勇于創(chuàng)新、銳意改革的勇氣和精神;追求健康積極的學生生活
教學重點：
讀文識人
高考考點：
信息的搜集、整理、分析、綜合
教學工具：
多媒體PPT課件
教學過程：
導入
如果說孔子是中國古代最偉大的教育家，那么，蔡元培先生就是中國近現(xiàn)代最偉大的教育家。先生點過翰林，留過洋，當過_，拿過厚祿，可是他最輝煌的人生篇章卻是在北大寫下的，被稱為“北大永遠的校長”。上任后的第五天，也就是1917年1月日，面對全校師生，先生發(fā)表了這篇語重心長的演說。
一、整體感知
1、請大家用信息式閱讀方法，概括文章主要內(nèi)容
過渡：作為一篇演講辭，首先要求觀點明確，層次清晰，請大家用信息式閱讀法，一目十行，捕捉文本最重要的信息，概括演說的主要內(nèi)容。(不超過20個字)
明確：
一番寒暄
主要內(nèi)容三點要求
兩條計劃
二、文本探究
2、這篇演講辭從哪些方面對當時的現(xiàn)實進行了揭示?請具體闡述。(要求：先大聲朗讀文本相關(guān)語句，然后分析)
過渡：北大，是我們每一個人都神往的地方，可是，當年蔡元培接到委任狀(幻燈片)時，很多朋友卻勸他不要去，那么，1917年的北大到底是什么樣的狀況，讓朋友們?nèi)绱说負鷳n反對呢?(幻燈片)演講辭的一個重要特征就是極強的現(xiàn)實針對性，那么，請同學們帶著這個問題，再迅速閱讀文本，尋找相關(guān)信息進行分析總結(jié)。老師看哪一組的同學找的既快又準。
明確
社會：“風俗日偷，道德淪喪”“毀德敗行之事，所在觸目皆是”
北大“_”：
學生宗旨：“做官發(fā)財”“考試則熟讀講義“敷衍塞責”“故對于教員，則不問其學問之淺深，唯問其官階之大小，官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?！?極端的功利主義)
統(tǒng)治了中國幾千年的封建帝制雖然被_了，可是科舉時代的劣根性卻并沒有完全清除。皇城根里，天子腳下，在一個可以望見紫禁城的地方讀書，學生們心理上會形成怎樣的期待，不言而喻。他們以大學為升官發(fā)財?shù)碾A梯。北大成了一個名副其實的“官僚養(yǎng)成所”，散發(fā)著陳腐的氣息。
“平時則放蕩冶游”“不正當之娛樂”(這些雇著當差的被稱為老爺?shù)膶W生們課余則吃花酒，捧名角兒，打麻將，逛_院)
學生品德：功利、毀德敗行
學生行為：不重道自然談不上真正的尊師，亦談不上同學道義相勖，相互切磋。
老師水平：現(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人。(整體素質(zhì)不高，專心于教務者甚少)
老師講義：精致奧義，細枝末節(jié)全部打印并分發(fā)給學生，致使學生“考試則熟讀講義”即可敷衍塞責。同時講義可能多年未更新，陳俗乏味。
學校圖書：書籍雖多，然新出者甚少。
(活動設計：分組尋找信息設計意圖：熟悉課文，弄清現(xiàn)實)
3、先生提出的“三點要求兩個計劃”，對于改變北大當時的現(xiàn)狀會有什么樣的影響?請認真品讀原文，用對聯(lián)的形式進行總結(jié)。(選擇其中一點歸納或幾點同時歸納均可)(幻燈片5)
過渡：通過同學們的分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：當時的社會是一個“大染缸”，而北大就是一個“官僚養(yǎng)成所”。明知是龍?zhí)痘⒀?，先生依然奮不顧身地闖了進來，非常之時，必有非常之人力挽狂瀾，先生就是這非常之人。俗話說“新官上任三把火”，上任后，面對全校師生的第一次講話，先生就一針見血地指出了北大存在多年的沉疴與弊端，并針對現(xiàn)狀，提出了“三點要求、兩個計劃”，請同學們認真品讀，分析作者是怎樣闡述的，體會其對改變現(xiàn)狀的作用。并用對聯(lián)的形式進行總結(jié)。選擇其中一點歸納或幾點同時歸納都可以。
每個小組打造一副精美的對聯(lián)，醞釀好了就派選派能代表本小組書法藝術(shù)水平的同學，把你們的成果展示到黑板上，因空間有限，展示同學限定為五人，名額有限，請大家抓住機會!老師對你們的精彩表現(xiàn)充滿了期待!)
(活動設計：寫對聯(lián)設計目的：進一步探討文本內(nèi)涵)
可示范：(字數(shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性相對，內(nèi)容相關(guān)，仄起平落)
宗旨正大求學問品行謹嚴矯頹俗敬愛師友禮交際
改良講義裨實用添購新書供參考延聘名師促學問
學生作品：
求知識愛惜光陰容有底止，進北大研究學問絕無二心橫批砥礪德行
娛樂正當無虧道德強健身體，品行謹嚴不染流俗力夯根基
熱愛同學更宜道德相勖，尊敬老師尤應禮貌有加
添購新書供參考，改良講義促潛修橫批當務之急
宗旨抱定一校改，德行砥礪興九州
抱定宗旨求學問，砥礪德行為楷模
定宗礪德充內(nèi)涵，棄名求知救危國
孜孜求學定宗旨，修身養(yǎng)性利言行
蔡元培擬計劃定要點勸學正，諸學子受教育改惡習成棟梁
敬愛師友非常之人用心相待，砥礪德行卓絕之士以身作則
亂世尤須抱定宗旨一心求學，世風日下最要砥礪德行不染流俗
抱定宗旨摒名利，砥礪道德求真知
典籍滿架供參考可博采，精旨要義列綱要促潛修
三點要求一針見血改舊容，兩個計劃求真務實創(chuàng)新風
先生奮勇任校長，北大竭力濟天下
苦口婆心一篇名講開啟新紀元，銳意改革幾項良舉力挫不良風
抱定宗旨求學問，砥礪德行治流俗
示范(機動安排)
橫批革舊迎新上聯(lián)：堅辭不學無術(shù)治淪喪
下聯(lián)：勇延德高望重創(chuàng)新風
補充：針對當時北大教師隊伍整體素質(zhì)不高，專心于教務者甚少的狀況，現(xiàn)身大刀闊斧地進行了改革，悍然解聘了一大批資格老但不學無術(shù)的教員，延聘了一大批當時在各個學術(shù)領(lǐng)域最有建樹最有影響力的學者名流，而不問出身文憑高低、年齡大小，不講究新學舊學只要有真才實學，如陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、周作人、錢玄同、劉半農(nóng)、馬寅初、黃侃、辜鴻銘，梁漱溟等，這一個個響當當?shù)拿?，?gòu)成了中國大學最輝煌的教師陣容。經(jīng)過他的調(diào)整，當時北大兩百多個教員中教授的平均年齡只有三十多歲，其中梁漱溟沒有讀過大學，年齡僅24歲，但因其深厚的國學功底仍被聘為教授，美少年胡適從美國回來被聘為教授時也只有26歲，而當時學生的年齡大多都是二十出頭。其實同學們可以想一想，還有什么比這樣的大學更有吸引力呢?就算它的名字不叫北大。
4、先生針對現(xiàn)實對青年學子提出的三點要求哪一點最觸動你的心靈?
三、含英咀華
5、“言見心聲，文見其人”，根據(jù)先生的演說，你可以看出他是一個什么樣的人?請選擇最打動你的一點來談。
過渡：先生的演說吹響了北大改革的號角，拉開了北大改革的序幕。在不到兩三年的時間里，先生就一個陳腐的北大面貌煥然一新，成為了全國進步青年仰慕的大學，從而奠定了北大百年的基業(yè)。
一次成功的演講，最感人的根本不在于文辭的華美，結(jié)構(gòu)的嚴密，而在于演講者能用自己的情感之火點燃聽眾的情緒，所以，先生此次演講中隱藏在文字背后的崇高的情懷才是最動人的根本!
那么，根據(jù)先生的演說，你可以看出他是一個什么樣的人?請選擇最打動你的一點來談。
請同學們可先小組交流感受，然后舉手發(fā)言。
小結(jié)過渡：
先生就是這樣一個人，他既嚴厲務實又博學儒雅，他一身的正氣與銳氣，都源于他對祖國人民的熱愛，對事業(yè)對學生的崇高責任感。先生就是那濁世中盛開的一朵卓絕之花!---稱贊先生是“學界的泰斗，人士的楷模”;人們親切地稱他為“北大之父”;是先生改變了北大，而北大影響了中國，正如美國學者杜威所說(幻燈片)。
老師將同學們對蔡元培先生的印象匯成了一段話，老師讀一篇，學生跟讀一遍：
我深深地景仰你呀，先生!你那大海般的心胸，包容一切的氣度;你那君子的儒雅，學者的風流;你那豐厚的學養(yǎng)，洞察世事的賢明!你用嚴厲務實的風格影響著我們;“天下興亡，匹夫有責”的責任感要求著我們;你用謹嚴的精神、良苦的用心、諄諄的教誨啟迪著我們;你用一身的正氣感召著我們，用勇于創(chuàng)新、銳意改革的勇氣精神鼓舞著我們!先生，你如此的卓絕，叫我如何不敬你，愛你?
四、拓展延伸
時短情長，通過這節(jié)課的共同學習，我們掂量到了先生字字句句都飽含著沉甸甸的分量，也深刻領(lǐng)悟到了先生殷切的期望，先生的聲音穿越了歷史，先生的精神抵達了我們心靈，讓我們將這種感動化成前進路上的&39;力量和勇氣吧!
老師寫下了這樣一段文字作為本課的結(jié)束語，讓我們大聲朗誦，一起共勉!
預設：我希望自己用辛勤丈量歲月，用汗水和心血澆灌理想;
我希望自己用誠摯培育友誼，用執(zhí)著和毅力堅定信仰;
我希望自己用孝心敬愛父母，用關(guān)心和愛護友愛兄長;
我希望自己用健康填滿心智，用愉悅和快樂伴隨成長;
我希望自己用智慧裝飾實力，用爭辯與反省提攜修養(yǎng)。
我希望自己以攀登科學的頂峰為遠方;
用肩膀挑起重擔，用身體彎成民族的脊梁!