科學和人文從來都是兩個性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領域，它們代表著人類探索研究自然的兩個方面的成就，同時也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)?！∠旅娼o大家分享一些關于人文科技講座心得，方便大家學習
不知不覺我已近快畢業(yè)了，現(xiàn)在回憶起來，這大學四年來的聽講座，我從中受益匪淺。還記得第一次去聽講座場景，那時的我還只是一個傻乎乎的大一新生，只是聽說聽講座可以加學分就去聽?，F(xiàn)在想想未免覺得有些荒唐，但卻就是這個看似荒唐的行為，讓我從此迷上了208那個有著濃濃的學術氣息的講學廳，讓我在大學的四年里不至于真的荒廢了一切!大學這四年，聽過多少講座，早已數(shù)不清;這四年，聽過多少講座，說都說不過來。每一次講座，都有可供我們借鑒的地方。教授們、講師們，每一位，無不是陸海潘江，他們那幽默、詼諧、睿智的言語一直回蕩在我的腦海里，激勵著我，指引著我。
雖然有一些講座的具體內(nèi)容我已忘記，但有一些卻留個我很深刻的印象。比如我聽過的趙玲玲教授關于“如何在面試中脫穎而出”的講座，聽完以后確實給了我很大的幫助。作為一名大四的準畢業(yè)生，面臨著嚴峻的就業(yè)形勢，那我們應如何從中脫穎而出?除了高學歷的證書外，基本的面試技巧和職場禮儀也是我們邁向成功必不可少的一部分。一開始，趙玲玲教授講述決定第一印象要素中包括外表、舉止儀態(tài)、交談內(nèi)容。講座圍繞著主題簡述以下四個方面：
一、提出男女正確的著裝方式。套裝、配飾選擇與色彩搭配均以簡單、大方、穩(wěn)重為主，衣服的面料要選擇質(zhì)感好的。
二、簡述正確的站姿、坐姿、行姿。如站時要挺胸收腹，行走時優(yōu)雅穩(wěn)健。
三、從肢體語言方面提出建議。
四、簡述應聘面試時的禮儀，包括進出門禮儀、交談禮儀、肢體禮儀。
講座共分兩個環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)是老師對男女生的穿衣禮儀、穿衣色彩的搭配以及站姿、坐姿、行姿進行講解，還現(xiàn)場找了兩位同學手把手的教。第二環(huán)節(jié)是進行如何化好面試妝的介紹，達到了講座的高潮。老師親自為現(xiàn)場的同學作模特，給大家做示范，從各個細節(jié)入手，仔細描述在職場中需注意的問題。又比如我聽過的王樂夫院長關于《我的美麗祖國在長春》的講座，聽完以后我確實是有很大的感觸。講座是關于周游方面的，旅游能給人帶來靈感，很多時候，有一些難題一直被困住了，久久不能得到解決，有時侯出去逛逛，也許久突然來了靈感，一切難題都因迎面而解。旅游還能使人的心胸更加寬廣，在很多情況下，喜歡旅游的人心胸都是比較寬廣的，并不是因為其心胸寬廣才喜歡上旅游，而是在旅游的過程養(yǎng)成的一種氣質(zhì)。愛旅游的人，在游山玩水的過程中，和各種各樣的人打交道，和各式各樣的事接觸，漸漸地人也就變得大氣，而這種大氣會讓別人覺得更樂意與之相處。
作為白云校區(qū)的第一屆學生，遙想初來乍到時白云校區(qū)只有荒涼的幾座建筑，荒涼偏僻的背后是剛踏入校園求知若渴的激情和奮發(fā)向上的動力。偌大的白云校區(qū)，野草叢生的背后是物質(zhì)資源和精神資源的匱乏，連圖書館都沒有的我們渴望知識的洗禮和熏陶，在沒有網(wǎng)沒有書的日子里，我們只能通過閱讀教材認真聽課中度過，憧憬著的豐富多彩校園生活太遙遠。在學習道路上茫然的我們在白云恍如隔絕塵世，內(nèi)心安然沉靜的背后是空殼的靈魂。
20__年11月，當學術講座走進白云時，無數(shù)12級學子和我一樣拿起宿舍的椅子前往還沒有裝修好的飯?zhí)萌龢锹犞v座，猶記當初為了搶到好位置，講座開始前的兩個小時就去排隊，還帶本小本子認真地做筆記，沒有地方坐的同學還席地而坐，只為汲取知識。演講的老師在上面講著，同學們在下面聽著，下午的陽光曬進食堂里，照在同學們后背，食堂里響起的是老師演講的聲音和底下同學們刷刷做筆記的聲音。一雙雙盯著演講者的眼睛里閃爍著求知的滿足，老師也講得起勁，一個半小時的時間拉長到了兩個小時，汗水已經(jīng)濕透了他的襯衫。一場知識的盛宴下來大家意猶未盡，這讓我想起了抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大，盡管搬到了窮山惡水的云南，無所的學生和老師們都能飽含著對知識的渴望和對學術嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。成長中的白云有其艱苦期，縱使荒涼落寞，不變的是求知向上的精神品質(zhì)，而人文科技講座正如一汪清泉送來了一抹甘甜，是精神傳續(xù)的紐帶，帶給一個新生求學道路上的希望，豐富了我們學識的同時也讓白云校區(qū)愈發(fā)有人文氣息。
令我印象深刻的是12年周衛(wèi)忠院長的講座——“陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》”。周衛(wèi)忠老師，是我院院文學院教授，碩士生導師。先后在西南師范大學、東北師范大學、浙江大學獲得學士、碩士、博士學位。長期從事西方文學、文論的教學與研究工作，重點研究俄羅斯文學和文論，近年來側(cè)重巴赫金詩學研究。先后開設過《外國文學》、《西方文論》、《西方文化概論》、《俄羅斯文學專題研究》、《陀思妥耶夫斯基研究》、《巴赫金詩學研究》等本科生和研究生課程。在西方文學、西方詩學、西方哲學和文化的研究中有一定成就，尤其在巴赫金詩學研究領域較有造詣。周老師生動地探討了陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中的人物形象，以及在小說當中展現(xiàn)出的哲學思想，引發(fā)了我的深思，也因此我開始喜歡上俄羅斯文學和哲學，開啟了我對哲學的認識和思考。盡管不是文院學生，但可以說聽過周老師的講座后，我開始大量閱讀有關俄羅斯文學的書，對俄羅斯民族有了一定的認識。可以說看小說成為了除了專業(yè)課之外的第二興趣。看文學作品也讓我對人生有了思考，也讓我浮躁的心沉淀下來。
學術講座在白云已經(jīng)走過了四個年頭，四年里經(jīng)歷過10次講座，雖然講座的質(zhì)量不一，涉及到學科范圍也很寬廣，也大大拓寬了學生的知識面。有金融的，有科技類的，有人文類的，講座的地方也有飯?zhí)玫搅硕Y堂課室，越來越正規(guī)越來越正式的同時也見證了白云校區(qū)的成長。在如今這個注重物質(zhì)的時代，開設講座在大學變得難能可貴，學術講座的背后是大學自由之精神、獨立之思想的體現(xiàn)。學術講座的舉辦離不開老師的辛勤付出，更重要的是大學生求知精神的延續(xù)，是大學自由思潮的交融碰撞。四年的學術講座對于一個行將畢業(yè)的學生來說是不舍的，走出社會也就沒能聽到這么多元化的聲音，那顆逐漸浮躁的心也沒法再回歸這片學習至上的的凈土，心中不免嘆息遺憾。在這個社團占據(jù)半邊天的學校，校園生活沉浸在娛樂和交際的社團活動中，學術講座的無疑是一份令人安心的凈土，當然我們也可以看到在講座質(zhì)量提高的同時，一些同學抱著為了學分而刷印章的目的去聽講座，講座的秩序混亂等情況，還有就是一些高質(zhì)量的講座卻一票難求的境地，蓋章的雞肋要求還不如學生的自發(fā)興趣來得實在。學校的講座制度成為被學分至上逐漸污染的境地，個別聽講座同學態(tài)度散漫，講座設置無提問環(huán)節(jié)、缺乏學生交流都難免讓人為一個高質(zhì)量講座感到遺憾。
四年講座獲益匪淺，但愿講座越辦越好，不要為了蓋章而蓋章，不要讓學分制污染了這塊福地，也讓學生能在四年的講座時光里且聽且珍惜。
——聽君一席話，勝讀十年書
不知不覺我已近快畢業(yè)了，現(xiàn)在回憶起來，這大學四年來的聽講座，我從中受益匪淺。 還記得第一次去聽講座場景，那時的我還只是一個傻乎乎的大一新生，只是聽說聽講座可以加學分就去聽。 現(xiàn)在想想未免覺得有些荒唐，但卻就是這個看似荒唐的行為，讓我從此迷上了208那個有著濃濃的學術氣息的講學廳，讓我在大學的四年里不至于真的荒廢了一切! 大學這四年，聽過多少講座，早已數(shù)不清;這四年，聽過多少講座，說都說不過來。每一次講座，都有可供我們借鑒的地方。教授們、講師們，每一位，無不是陸海潘江，他們那幽默、詼諧、睿智的言語一直回蕩在我的腦海里，激勵著我，指引著我。
雖然有一些講座的具體內(nèi)容我已忘記，但有一些卻留個我很深刻的印象。 比如我聽過的趙玲玲教授關于“如何在面試中脫穎而出”的講座，聽完以后確實給了我很大的幫助。作為一名大四的準畢業(yè)生，面臨著嚴峻的就業(yè)形勢，那我們應如何從中脫穎而出?除了高學歷的證書外，基本的面試技巧和職場禮儀也是我們邁向成功必不可少的一部分。一開始， 趙玲玲教授講述決定第一印象要素中包括外表、舉止儀態(tài)、交談內(nèi)容。講座圍繞著主題簡述以下四個方面：
一：提出男女正確的著裝方式。套裝、配飾選擇與色彩搭配均以簡單、大方、穩(wěn)重為主，衣服的面料要選擇質(zhì)感好的。
二：簡述正確的站姿、坐姿、行姿。如站時要挺胸收腹，行走時優(yōu)雅穩(wěn)健。 三：從肢體語言方面提出建議。
四：簡述應聘面試時的禮儀，包括進出門禮儀、交談禮儀、肢體禮儀。 講座共分兩個環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)是老師對男女生的穿衣禮儀、穿衣色彩的搭配以及站姿、坐姿、行姿進行講解，還現(xiàn)場找了兩位同學手把手的教。第二環(huán)節(jié)是進行如何化好面試妝的介紹，達到了講座的高潮。老師親自為現(xiàn)場的同學作模特，給大家做示范，從各個細節(jié)入手，仔細描述在職場中需注意的問題。 又比如我聽過的王樂夫院長關于《我的美麗祖國在長春》的講座，聽完以后我確實是有很大的感觸。講座是關于周游方面的，旅游能給人帶來靈感，很多時候，有一些難題一直被困住了，久久不能得到解決，有時侯出去逛逛，也許久突
然來了靈感，一切難題都因迎面而解。 旅游還能使人的心胸更加寬廣，在很多情況下，喜歡旅游的人心胸都是比較寬廣的，并不是因為其心胸寬廣才喜歡上旅游，而是在旅游的過程養(yǎng)成的一種氣質(zhì)。愛旅游的人，在游山玩水的過程中，和各種各樣的人打交道，和各式各樣的事接觸，漸漸地人也就變得大氣，而這種大氣會讓別人覺得更樂意與之相處。
在這大學的四年里，我很慶幸自己能堅持去聽了那么多各種各樣的講座，我也在這過程中不斷的豐富自己，完善自我，為自己即將到來的職業(yè)生涯積聚著能量，我希望終有一天，我也能像我的老師們一樣，以自己豐富的學識、不俗的談吐去滋養(yǎng)我的學生們!
從剛進入大學到而今大學四年生活即將結(jié)束。此間聽了很多場的講座，現(xiàn)在就聽過的人文與科技講座談談自己心得。
科學和人文從來都是兩個性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領域，它們代表著人類探索研究自然的兩個方面的成就，同時也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神，也可以說是一種主體精神。其核心就是把人作為評判一切的標準，作為一切行為的出發(fā)點和歸宿。科學精神，是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱。科學精神就是指由科學性質(zhì)所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念。實事求是，是科學精神的核心;開拓進取，是科學精神的活力?？茖W精神要求我們要堅持以科學的態(tài)度看待問題、評價問題而不借用非科學或者偽科學的手段去解釋和看待。
人文精神也可以說是藝術精神，亦即詩意的精神。這種精神以想象為其主要特點。它并不是要真實的反映現(xiàn)實，而是在脫離現(xiàn)實的基礎上進行創(chuàng)造的意識活動。人文精神追求人的多元化發(fā)展，主張每個人都應當是有個性的，在此意義上常常發(fā)展為個人主義。多元精神堅持價值和意義的多樣性，反對統(tǒng)一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒價值的傾向。人文精神有超出目前的狀況、不計較當前的得失，尤其是物質(zhì)利益得失而為信仰、目標或價值而獻身的傾向，具有非理性的特點?？茖W精神，是一種實證精神，是屬于理性思維的范疇。理性的本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律，就是要有可控制性，就是要按部就班地進行活動，而科學最嚴格地體現(xiàn)了這一點?？茖W必須成體系，必須具有嚴格的邏輯自恰性，必須精確等等，這些都是理性特征的體現(xiàn)。
在進行高等教育過程中，注重培養(yǎng)學生對科學應該保持怎樣的態(tài)度，結(jié)合人文教育深化科學精神培養(yǎng)，努力培養(yǎng)學生學以致用，并在未來的工作中創(chuàng)造出有價值的新概念、新體系、新方法。學生科學觀的建立是高等教育的目的。
教科書是現(xiàn)代教育中最有效的學習工具，它是經(jīng)編排而成的知識體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進，就可以全面而完整地掌握這個學科。但是，人們在把握以先輩們的智慧薈萃成的知識體系的同時，常常忘記了它的反面：因為省略了這個學科漫長的發(fā)展過程，把人們在生生不息的探索過程中的不同思路、不同表達方式、還有不完善或錯誤統(tǒng)統(tǒng)去掉了，留下來的雖然是目前為止這個領域里最正確的知識，但它的生命卻凝固了。人們通過教科書掌握知識、應付考試，用它解決具體問題，但人們也被它禁錮了思想，把它當成真理的標準，難以發(fā)現(xiàn)它所有的缺陷，就導致難以永遠走出它的思維框架。專業(yè)人士樂于重復有限的科學事實，而缺乏有想象力的大膽假設和艱辛論證，從而導致沒有創(chuàng)造性的科學追求。有些中國學生去美國后，發(fā)現(xiàn)自己掌握的知識遠比那里的同齡人多，就因為教科書灌輸式的學習模式。但是，他們?nèi)鄙侏毩⑺伎嫉捏w驗，沒有無數(shù)試錯性的游戲，沒有個人化的即興探索，獨立工作、探索創(chuàng)新的能力遠不及別人。
所以，我們教師在進行教育時，要培養(yǎng)學生建立起正確的科學觀。我們要培養(yǎng)學生反對知識迷信、科學崇拜、科學主義、教科書主義，建立為求知而求知，為科學而科學的精神，培養(yǎng)學生對科學對理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態(tài)度，而不是對科學頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規(guī)律的迷信。要克服教科書教育的缺陷，一方面要從課程教學本身著手，課程設置應當適當社會需求;上課應當有更多的對話，更多的思考;多一些學科歷史，多一些前沿領域的最新進展，多一些問題，包括還沒有解決的問題。另一方面要從課程之外著手，學校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對話、交流、游戲、實踐的園地。
教育不僅是文化的傳承、擴散和推廣，也是文化的創(chuàng)造和再生。科學精神立足于特定的哲學、信念，并依托廣泛的文學、藝術修養(yǎng)，專業(yè)研究不是科學探索的全部內(nèi)容?？茖W創(chuàng)造力的源泉在于廣泛的文化修養(yǎng)，其中主要是人文修養(yǎng)，而不是單純的科學知識本身。任何學科，都是人類智慧的結(jié)晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態(tài)下是一致的，共通的。科學的每一重大發(fā)展都與非科學的滋養(yǎng)有關。哲學構(gòu)成各種文化形式、各門學科內(nèi)在的思想基石。
總之，在高等教育中，倡導科學精神與人文精神的結(jié)合，是戰(zhàn)勝“科學迷信”的有效途徑，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學精神和人文精神的教育，必須明確科學和藝術是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎是人類的創(chuàng)造力，追求的目標都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學過程中注重科學素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學過程中倡導科學精神、道德素質(zhì)與人文精神的結(jié)合。
攀爬過歲月的脊梁，科學的腳步在歷史的長河中求索。于是，在山之陽、水之湄、海之濱綻放出一朵瑰麗的奇葩，讓世人以仰望的姿態(tài)注視。在一代又一代科學人的努力下，這朵花愈加的嬌美。然而當人們驚羨它的美麗時，又可曾知道它背后的汗水與淚水。
《走近科學》講座將我們引入漫長、奇妙的科學史。
當人們將“地球是宇宙的中心”奉為真理時，當人們的思想被宗教擺布的時候，一個聲音站出來說：“不，太陽才是宇宙的中心?！笔廊说某靶?、教徒的破害并沒有讓他屈從，而是愈益的堅強。他用畢生的精力為“日心說”奔走呼喊。終于，在他雙眼失明后親手摸到了剛剛出版的關于“日心說”的著作。
科學正是需要這樣具有頑強品質(zhì)和敢于反抗精神的人。
科學的發(fā)展亦需要謙虛的品質(zhì)。牛頓曾經(jīng)說過：“如果我看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上?！彼苍t虛地稱自己是科學海邊拾貝的孩子。正是這樣一個在科學的海邊拾貝的孩子，在前人泛起的浪花中拾到了令人欣羨的貝殼?！皦堑幕▋?，當它孤芳自賞時，世界便小了?！痹诓憠验煹目茖W海洋面前，惟有謙虛才能一覽它的壯闊。
科學是無國界的，它應是全人類共享的財富。
當人們敬佩居里夫婦歷經(jīng)數(shù)載發(fā)現(xiàn)鐳的不懈精神時，又怎能忘記小居里夫婦的無私和對世界和平做出的貢獻呢?“你們一定要搶先研制成核武器，維護世界和平?！碑斝【永锓驄D語重心長地對中國科研人員說出這一番話時，世界為之折服了。這是怎樣的無私與博愛，它為人類和平進程添上了濃墨重彩的一筆。
人類生活條件的進步離不開科學的發(fā)展，維護人類和平亦離不開科學的發(fā)展。當霍金的思維遨游在無邊的黑洞之間，我們的思維也正漫游在科學發(fā)展歷史的長河中?？茖W改變生活。你熱愛生活嗎?那么請熱愛科學吧。
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