時光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時光的腳步便帶我們踏進了期末，回想著這一學期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學習，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊!
之前的我是個天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的面對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導著我，告訴我何為真正的對錯;它像一位老師，以它的博學多識激勵著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學習的方向以及學習這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對即將到來的大量哲學理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學習中，我們在馬克思主義理論讀書活動中，通過《共產黨宣言》的學習，我似乎也進入到了那個為真理而革命獻身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實，是“馬克思”激勵了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負的責任。在主題研討活動中，我與小組成員們一起探討當前的社會熱點，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項實踐任務讓我們主動地去了解時事熱點，關心社會。當我們小組圍坐一團嚴肅地探討時，當大家爭先恐后地發(fā)表自己的觀點時，當我們能用所學到一點馬克思主義哲學原理來進行分析時，都是那樣的激動熱烈，這個過程不僅讓我們學到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因為相處結下了更深的友誼，而這些進步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想;為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習、完善。這項比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動活力。更難忘那時的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認真地記錄老師上課時所講的關鍵語句或內容，生怕錯過一個知識點，在全部課程快結束的時候，當我看到書中密密麻麻的筆記時，我是如此的欣慰;當我成功地把記下來的知識點，串寫成一篇文章時，又是那樣的驕傲，這項任務也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗吧。每一堂馬原課，都是與哲學的對話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內容，讓同學們更容易地學習并接受，因此，除了使用文字，老師還會利用圖表以及結合實際的例子、聯(lián)想等來加強我們對課程內容的理解，與此同時，老師也會放一些有關的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時，老師會先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生;在講世界觀與方法論時，以一個小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結論;而在分析產業(yè)資本循環(huán)的三個階段和三種職能形式時，則通過表格來更直觀形象的進行比對等。任老師平時除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學內容進行提問，幫助我們進行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點增加些練習來幫我們進行鞏固訓練，以此提高大家的學習效率。而學校為了幫助我們更好的學習馬克思主義基本原理，還開設了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點以及有關馬克思主義的著作、時事等，以此加強老師與同學們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學習馬克思主義基本原理提供了更為科學和便利的渠道。
一個學期的馬克思主義基本原理概論課程即將結束，回顧本學期的學習，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得非常好，但在學習的過程中，我卻已經體會到了學習馬克思主義基本原理的樂趣。在本學期的學習中，我也一直能認真地完成老師所布置的各項任務，從被要求到主動完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進步和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學校所開設的這種免考制度，讓大家新學期的開始就產生一種學習上的壓力，而同學之間的競爭也會促進大家主動學習的積極性，激勵大家更加注重自我要求和提高自身素質，對同學們在馬克思主義基本原理上的學習也確實具有積極的促進作用。
“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”馬克思主義的學習是一個需要長期積累并始終堅持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學習和成長，激發(fā)著我去認識世界、了解生活、追尋夢想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進入了一個更為廣闊和豐富的天地，在這場人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會一直帶領著我堅持下去。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學習這一門課程的心得體會。
一、理論概述
馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解
(一)一切從實際出發(fā)
一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的標準。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的標準。
三、實際行動
(一)在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當做人生旅途的指向標
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
通過學習《馬克思主義基本原理概論》我學習到了：
一.一切從實際出發(fā)
一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛入學時聽到這些話，我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關系和就業(yè)問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關系的重要性和產生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關鍵，社會在關注，并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時候,總感覺這種哲學類的學科與我們的實際生活關系不大,所以,懷著只是得學分的心態(tài),我開始《馬克思主義基本原理概論》課的學習。然而,經過幾堂課的學習,我慢慢地了解到,原來《馬原》這門課不象我想象的那么枯燥乏味,在課程的學習當中,教員會時不時地給我們送上心靈雞湯,來活躍課堂。同時在課下的交流中,還會提醒我們一些待人接物、為人處世、提升自我的細節(jié),可以說我是因為教員而喜歡上了這門課。
通過一學期的學習,我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場,馬克思主義最重要的理論品質,馬克思主義最崇高的社會理想等。在教員的引導下,正確地運用馬克思主義基本原理概論看待處理生活實踐中的問題,讓我在學習中潛移默化地擴大了視野,加深了思想的深度。在看待各種現(xiàn)象和問題時,學著去理性思考,并通過現(xiàn)象看到本質,讓我了解到事物客觀真實的一面。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后,收獲挺大的。我認為馬克思主義理論課對我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此,在任何時候,任何地方,運用馬克思主義的唯物論,辯證法,認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是以后應該遵循的原則。
以下是我在日后的工作生活中的一點感想:
第一,在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導,確立馬克思主義的堅定信念,樹立和堅定共產主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。現(xiàn)在我軍進入了改革新時期,作為軍校生,應該認清自己的歷史使命和神圣職責,以馬克思主義武裝自己的頭腦,堅決聽黨指揮。
第二,不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力,自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。堅決抵制西方的“三化”思想,提高自己思想覺悟。
第三,不斷增強自身素質,自覺投身強軍興軍偉大實踐。馬克思主義是我們認識世界的理論武器,更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。身為軍校生,努力學習科學文化知識,苦練殺敵本領,時刻準備戰(zhàn)斗。
我也從本學期的《馬克思主義基本原理概論》的學習當中吸取了很多對自己未來有益的知識,學到了用發(fā)展的眼光看待問題,因此在未來的軍校生活乃至軍旅生涯中,不光要努力學習科學文化知識這些理論的東西,還要注重專業(yè)知識與實踐的結合,靠自己努力去探索去發(fā)掘,更好地去實踐,更好地實現(xiàn)自己的理想,認識自己,提高自己,展示自己,為強軍興軍,提高基層部隊的戰(zhàn)斗力貢獻自己的一份力量。同時,通過上《馬克思主義基本原理概論》,我更清楚地認識了社會主義本質,更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時候,總感覺是高中學過的,我心中十分的不解。所以,僅僅是為了上課應付一下,我懷著極不情愿地心情走進了教室,開始《馬克思主義基本原理概論》課的學習。
然而,經過幾堂課的學習,我慢慢地了解到,原來《馬克思主義基本原理概論》這門課不像我想象的那么簡單,在課程的學習當中,老師也會穿插很多輕松的上課成分,比如把全班同學分成好多組進行題目回答搶答比賽等,那次我們是第一組,那節(jié)課過的真的很有意思,通過那次的課,我發(fā)現(xiàn)自己開始有點認真的對待馬概這門課的學習了,也通過那些上課老師所提出來的問題,我發(fā)現(xiàn)大學所上的哲學遠遠比高中的哲學更深入,更深遠。馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學,它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過系統(tǒng)的學習,我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。老師的講課方法也不只是初中、高中時的講解概念,老師通過基本概念形成的知識框架把相關知識聯(lián)系起來,側重從整體上讓我們掌握每一個概念。慢慢的我心底開始重新正視這門課,而經過了這么久的學習,我也深深體會到了這門課的內涵。
本書學習了世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律,認識世界與改造世界,以及人類社會及其發(fā)展規(guī)律,由于這些基本原理高中的時候掌握的還不錯,所以本次的學習已經讓我更深入的了解了這些觀點,并且可以很好的應用到實際當中,而本書的后幾章是關于社會發(fā)展的詳細分析,資本主義的形成及其本質,資本主義發(fā)展的歷史進程,社會主義社會及其發(fā)展,以及共產主義是人類最崇高的社會理想等等,這幾章的內容對于我來說比較難,要花更多的精力去理解和深入感受,所以難度相對以前的幾章會比較難,因此要認真去感受去專研
通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學習感受到了以下幾點:
1.老師態(tài)度認真,課堂上嚴格要求學生,并且與學生有很好的互動,有效的提高了同學們對這門課的興趣。
2.課程設置合理,講課詳略得當,程度適中,難度比較高的老師會更細致的講解,更好的使大家完全掌握。
3.課程理論聯(lián)系實際,老師在上課中間時時刻刻的加入很多例子以及很好玩的故事,很多故事都使同學感覺很好玩,這使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領會到馬克思主義理論的奧妙。
4.老師偶爾以搶答的形式調動學生的積極性,引導學生思考,對馬克思主義理論本質進行探究。通過《馬克思主義基本原理概論》學習,我從中學到了很多科學的世界觀和方法理論,馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學,通過學習,我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場,馬克思主義最重要的理論品質,馬克思主義最崇高的社會理想等。我們要努力學習和自覺應用馬克思主義,在理論與實踐結合中學習和掌握馬克思主義,要把馬克思主義作為行動的指南。在學習中我潛移默化地擴大了視野,加深了思想的深度。在老師的教導下,正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題,給我?guī)砹松钸h意義。
在學習《馬克思主義哲學》之后,思想有了層次的提高。這之中包括很多科學的世界觀和方法,潛移默化的擴大了視野。通過學習之后,正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題,給我?guī)砹松钸h的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時,學著去理性思考。學著通過現(xiàn)象看本質,讓我了解到客觀真實的一面,。因此,在任何時候任何地方,運用馬克思主義的唯物論,辯證法,認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵守的原則。我個人認為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀,世界觀,價值觀方面起了很重要的作用。因此,馬克思主義理論讓我受益匪淺。
馬克思主義教導我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
堅持以科學的態(tài)度對待馬克思主義,關鍵是認清和堅信馬克思主義的理論實質,以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實踐,只有運用馬克思主義的立場、觀點和方法,把馬克思主義不斷推向前進,才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經典作家為他們身后產生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法,都是不切實際的,必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導不斷發(fā)展的實踐。
馬克思主義哲學的辯證法思維。
辯證法作為一種合理的世界觀,在不同的歷史階段都會對應不同的內容。因為不同的時期人們的思維方式和思維習慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內容也往往會有很大的不同。
馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產物,吸收了其他辯證法的精華,具有極大的歷史意義和現(xiàn)實價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實踐者,我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。
馬克思哲學中的中關于實踐與認知的觀點。
(一)哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩方面內容：
1.思維和存在何者為第一性，何者為第二性，這是判斷唯物主義和唯心主義的標準。
(1)唯物主義：世界的本原是物質，物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物。
(2)唯心主義：世界的本原是意識，意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。
2.思維和存在有無同一性，這是判斷可知論和不可知論的標準。
(1)可知論：認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性。
(2)不可知論：認為世界不能被認識或者不能被完全認識，否認思維和存在的同一性。
(二)辯證法和形而上學
辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾;形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義,又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發(fā)展規(guī)律。
(一)對“物質”認識的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)
1.古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質歸結為一種或幾種實物。這是一種天才的猜測、但缺乏科學依據(jù)，過于簡單化。
2.近代形而上學唯物主義根據(jù)當時自然科學關于原子是物質最小單位的認識，把物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形態(tài)的共同屬性。
3.現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質現(xiàn)象中抽象出共同的本質，從哲學上作了概括，指出客觀實在性是物質的本質規(guī)定。
馬克思主義的物質觀集中體現(xiàn)在列寧關于“物質”的經典性定義中：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?/p>
(二)馬克思主義的物質觀的理論意義
第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。
第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。
(三)物質與運動、運動與靜止
作為哲學范疇的運動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，它是物質的根本屬性和存在方式。
1.物質和運動不可分割
(1)物質是運動的物質，沒有不運動的物質。運動是物質所固有的根本屬性和一切物質形態(tài)的存在方式。設想不運動的物質，將導致形而上學。
(2)運動是物質的運動，沒有無物質的運動。物質是運動的承擔者，是一切運動和發(fā)展的實在基礎，運動的原因也在物質自身。設想有離開物質的運動是唯心主義的觀點。
2.靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。
3.運動與靜止的關系：絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的，相對靜止中包含著絕對運動，靜中有動;絕對運動中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動中有靜;物質的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
4.物質運動與時間、空間
(1)時間和空間是運動著的物質的存在形式。時間是物質運動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點是一維性?？臻g是運動著的物質的伸張性、廣延性，空間的特點是三維性。
(2)物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。
(3)時空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。
(4)時空既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一。
具體物質形態(tài)的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的。
(四)世界的物質統(tǒng)一性
1.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;
2.世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，即世界統(tǒng)一的基礎是物質，而不是某種“始基”的物體;
3.物質世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。
世界物質統(tǒng)一性原理的實踐意義：它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎。
(一)實踐的本質含義、基本特征和基本形式
1.實踐的本質含義
實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。
2.實踐的基本特征
①直接現(xiàn)實性。②自覺能動性。③社會歷史性。
3.實踐的基本形式
①生產實踐。②處理和變革人與人的社會關系的實踐。③科學實驗。
(二)實踐是人的存在方式
(1)實踐是人所獨有的活動。
(2)實踐集中表現(xiàn)了人的本質的社會性。
(3)實踐對物質世界的改造是對象性的活動。
(三)自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一
在實踐活動過程中，物質世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。
(四)人與自然的關系
通過勞動實踐協(xié)調人與自然的關系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。正確的實踐觀點是理解人與自然關系、人與自然統(tǒng)一的關鍵。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調發(fā)展，是科學 發(fā)展觀的重要內容，也是構建社會主義和諧社會的重要特征。
(五)社會生活的實踐本質
(1)實踐是社會關系形成的基礎。
(2)實踐形成了社會生活的基本領域。
(3)實踐構成了社會發(fā)展的動力。
(一)意識的起源
意識是物質世界長期發(fā)展的產物，不僅是自然界長期發(fā)展的產物，而且是社會歷史的產物。
(二)意識的本質
意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一，意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。
(三)意識對物質具有能動作用
第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。
第二，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。
第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識可能通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。
第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。
馬原知識點總結
1、實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。
2、實踐的基本特征：直接現(xiàn)實性（物質性活動）；自覺能動性（人類有意識的活動）；社會歷史性（社會的歷史的活動）
3、實踐的具體形式：物質生產實踐（最基本的實踐活動）；社會政治實踐（調整和處理社會政治與公共關系的活動）；科學文化實踐（改造自然和社會的準備性和探索性的實踐活動）
4、認識主體：具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的.人。
認識客體：實踐和認識活動所指向的對象。
中介：各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。
5、實踐在認識中的決定作用：
（1）實踐是認識的來源。?實踐產生了認識的需要；?實踐還為認識的形成提供了可能，并將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。
（2）實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展；其次，實踐為認識的發(fā)展提供必要條件；最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。
（3）實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。
（4）實踐是認識的目的。
6、在認識的本質問題上兩個根本對立的觀點
（1）唯物主義反映論：堅持從物到感覺和思想（認識是主體對客體的反映）
（2）唯心主義先驗論：從思想和感覺到物（把認識看做是咸魚物質、先于實踐經驗的東西）
其中，唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義，主觀唯心主義認為人的認識是主觀吱聲的，是內心自省的結果，是心靈的自由創(chuàng)造物；客觀唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或是絕對精神的產物。
7、辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論
舊唯物主義的直觀反映論將人的認識看做是消極被動的反映外界對象。（離開實際考察認識，離開辯證法考察認識問題），是不科學的；辯證唯物主義的能動反映論將實踐的觀點引入認識論，吧辯證大應用于反映論，全面揭示了認識的過程，是科學的。
8、能動反映論的基本特點：反映特性（認識是主體對客體的反映）；能動的反映具有創(chuàng)造性（認識是一種能動的具有創(chuàng)造性的過程）
一、內容和形式
原理：
(1)內容和形式是揭示事物內在要素同這些要素的結構和表現(xiàn)方式的關系范疇。
(2)內容是構成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是內容諸要素相互結合的結構和表現(xiàn)方式。
(3)內容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內容，沒有無內容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內容。事物的內容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。
(4)內容和形式相互作用、相互影響。內容決定形式，形式反作用于內容。當形式適合內容時，對內容的發(fā)展起著積極的推動作用;當形式不適合內容時，對內容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。
方法論：
在把握內容和形式這對范疇時，既要重視內容，根據(jù)內容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新;又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時地拋棄與內容不相適應的形式。
二、客觀辯證法與主觀辯證法及其關系
原理：
(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。
(2)客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維中的辯證法，即認識和思維的辯證運動和發(fā)展規(guī)律，亦稱為概念辯證法。
(3)客觀辯證法與主觀辯證法的關系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映?？陀^辯證法與主觀辯證法在本質上是統(tǒng)一的。
方法論：
第一，唯物辯證法為人們正確認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。
第二，唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用到思維和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。
一、實踐和認識活動中的主體和客體及其相互關系
原理：
(一)主體和客體是反映被反映、改造被改造相互作用的關系。主體是反映者、改造者，客體是被反映者、被改造者。主體能動地改造客體，即主體作用于客體;同時客體也作用于主體，即主體在改造客體時能動地反映客體。
(二)實踐和認識的主體和客體是相互作用的。
(1)實踐和認識主體和客體相互作用的實質：主體和客體之間的這種限定和超越或限定中的超越關系，就是實踐和認識主體和客體相互作用的實質。
(2)實踐和認識的主體和客體相互作用的內容和結果的實現(xiàn)：主體和客體的相互作用是通過主體對象化，即主體客體化和客體非對象化，即客體主體化的雙向運動而實現(xiàn)的。
二、認識的本質
原理：
(一)馬克思主義哲學把實踐引入認識論，把辯證法應用于反映論，創(chuàng)立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質，指出認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動的反映。其主要內容是：
(1)認識是主體對客體的反映，主體對客體的反映受到客觀條件的制約，一定客觀對象規(guī)定一定認識的指向和內容。
(2)主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的，認識是在實踐的基礎上主體對客體能動的反映。
(3)主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。
(二)兩條根本對立的認識路線
(1)兩條根本對立的認識路線：
一條是“從物到感覺、思想”的唯物主義認識路線，即唯物論的反映論;
一條是“從感覺、思想到物”的唯心主義認識路線，即唯心主義的先驗論。
(2)辯證唯物主義認識論(能動反映論)和舊唯物主義認識論(機械反映論)的對立
①相同點：辯證唯物主義的認識論和舊唯物主義的認識論都堅持從物到感覺和思想的認識路線，認為認識是主體對客體的反映。
②不同點：
第一，辯證唯物主義的認識論把科學的實踐觀引進認識論，認為認識是在實踐的基礎上主體對客體能動的反映。舊唯物主義的認識論否認實踐在認識中的作用，把認識看作是主體對客體消極、被動的反映。
第二，辯證唯物主義的認識論把辯證法引入認識論，科學地說明了認識發(fā)展的辯證過程。而舊唯物主義認識論不懂認識的辯證法，否定認識的辯證過程，認為認識是一次完成的。
第三，辯證唯物主義的認識論是能動的革命的反映論。舊唯物主義的認識論是消極、被動、直觀的反映論。
(1)規(guī)律及其客觀性
①規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
②規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是物質世界本身所固有的，是不以人的意志為轉移的，人們不能任意創(chuàng)造或者消滅物質，也就不可能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，只能尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。
(2)自然規(guī)律和社會規(guī)律的關系
①自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系：自然和社會都具有客觀物質性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉移的客觀性。
②自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別：
自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用;社會規(guī)律是通過有目的有意識的人的活動實現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀條件就可以反復出現(xiàn);而社會規(guī)律所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是不會重復出現(xiàn)的，即歷史事件不可重復。
(3)人的主觀能動性和客觀規(guī)律的關系
①必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。
②在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮人的主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。
③尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。
方法論：
人們在認識世界過程中要認識到規(guī)律的重要性，既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。在實踐和認識活動中，既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性。
[馬原考試知識點總結]
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第一節(jié) 馬克思主義經典作家對共產主義社會的展望
一、展望未來社會的科學立場和方法
1、在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向
馬克思恩格斯認為，人類社會的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供向導。 2、在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點
馬克思恩格斯對資本主義的批判，在于他們不僅看到資本主義社會的弊端，而是揭示出弊端的根源，發(fā)現(xiàn)資本主義矛盾運動中孕育著新社會因素，并對未來社會作出預見。 3、立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪
馬克思恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答
二、共產主義社會的基本特征
共產主義是人類社會發(fā)展史上一種嶄新的社會制度。以上述科學方法為基礎，馬克思主義經典作家從一些基本的方面揭示了共產主義社會的基本特征。 1、物質財富極大豐富，消費資料按需分配 2、社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高
3、每個人自由而的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍
第二節(jié) 共產主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢
一、實現(xiàn)共產主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求
(一)共產主義理想是能夠實現(xiàn)的社會理想
人類對美好境界的追求，從廣義上講有兩類：一類是具有客觀必然性，經過努力可以實現(xiàn)的理想;一類是完全脫離客觀發(fā)展規(guī)律而陷入虛幻，從而根本不可能實現(xiàn)的空想。 (二)共產主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求
共產主義理想一定會實現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。
二、實現(xiàn)共產主義是人類偉大的事業(yè)
(一)實現(xiàn)共產主義是無產階級解放斗爭的'終目標
工人階級先進生產力的代表，它深受資產階級的剝削和壓迫，為爭取自身的解放進行了不懈的斗爭。全世界實現(xiàn)共產主義，是工人階級解放斗爭的終目標，也是馬克思主義政黨奮斗的高綱領。
(二)實現(xiàn)共產主義是全人類解放的根本體現(xiàn) 工人階級的解放與全人類的解放是完全一致的。
三、實現(xiàn)共產主義是一個長期的實踐過程
共產主義一定要實現(xiàn)，共產主義一定能夠實現(xiàn)，但必須明確，共產主義的實現(xiàn)是一個很長的甚至是充滿曲折的歷史過程。
(一)社會主義社會的充分發(fā)展和向共產主義社會過渡需要很長的歷史時期
在全世界實現(xiàn)共產主義，首先將取決于社會主義國家的鞏固和發(fā)展，取決于這些國家所經歷的社會主義建設的歷史進程。
(二)當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產主義的轉變也是一個長期的過程
共產主義只有在全世界范圍內才能實現(xiàn)，也就是說，實現(xiàn)共產主義不僅有賴于社會主義國家的鞏固和發(fā)展，也有賴于現(xiàn)存資本主義國家向社會主義的轉變，以及轉變后向共產主義的發(fā)展。
(三)正確理解兩個必然和兩個決不會的關系
馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中提出：資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。這就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的兩個必然。 后來，馬克思在又提出了兩個決不會，即：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。兩個必然和兩個決不會是對資本主義滅亡和共產主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的論述。
第三節(jié) 在建設中國特色社會主義的進程中為實現(xiàn)共產主義而奮斗
一、社會主義是走向共產主義的必由之路
實現(xiàn)共產主義是一個長期的循序漸進的過程。我們黨的高綱領是實現(xiàn)共產主義，當前的低綱領就是建設中國特色社會主義。
(一)實現(xiàn)共產主義不能超越社會主義發(fā)展階段
馬克思把共產主義社會劃分為第一階段和高級階段，列寧分別把這兩個階段稱為社會主義社會和共產主義社會。社會主義是共產主義的低級階段，也是實現(xiàn)共產主義的必由之路。 雖然社會主義階段離共產主義社會尚遠，而且社會主義本身也是不完善的，但我們必須滿腔熱忱、腳踏實地為建設社會主義而奮斗。
(二)建設中國特色社會主義是中華民族走向共產主義的必由之路 在社會主義歷史時期，民族和國家仍然存在。 當代中國應當走符合自己國情的社會主義建設道路。 我國現(xiàn)在尚處于并將長期處于社會主義初級階段。
二、樹立共產主義遠大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè) 理想是指引人們奮斗方向的航標，也是推動人們前進的強大精神動力。
(一)樹立共產主義遠大理想，堅定共產主義必勝的信念
共產主義理想是中國革命勝利的強大精神支柱和精神動力。牢固地樹立和堅定共產主義必勝的信念，來自于對于實現(xiàn)共產主義客觀必然性的正確認識。
(二)在建設中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起
千里之行，始于足下。樹立和追求共產主義遠大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國特色社會主義建設事業(yè)的實際行動中。