吟誦的方法分兩大類。有格律者(近體詩詞曲、律賦、駢文、時文等)為一類，依格律而吟誦;無格律者(古體詩、古文等)為一類，多有上中下幾個調(diào)，吟誦時每句或做微調(diào)，組合使用，以求體現(xiàn)詩情文氣。下面是小編帶來的有關(guān)吟誦課的心得體會，希望大家喜歡。
首先是下決心讓吟誦徹底走進(jìn)我的課堂，決心非常重要。從今年一月份開始，我接觸吟誦大概有十個月的時間了，但開始的幾個月，因為自己沒有信心去吟，帶給孩子的吟誦很少，我的學(xué)生一個學(xué)期的時間大概只掌握了二十首左右的詩詞吟誦。我每天帶給孩子吟誦的時間是早上和中午的十分鐘，和課堂中間作為調(diào)節(jié)的手段，也大概在十分鐘左右。八月底參加完吟誦中級班，我就下決心要讓吟誦占滿我的課堂。而且就從開學(xué)的第一天起。從第一節(jié)課開始。開學(xué)第一節(jié)課，我就向孩子分享了此次北京之行的感受，給孩子表演吟誦，吟誦了調(diào)子特別美的《刺勒歌》和《靜夜思》。我跟孩子說：“五音不全的謝老師，現(xiàn)在學(xué)會了吟誦，現(xiàn)在可以給大家分享，你們一定會比我學(xué)得更好。”勾起孩子學(xué)習(xí)的信心和欲望。
在每一節(jié)課，我都下決心堅持用吟誦來教學(xué)?？墒窃鯓硬拍茏屢髡b成為我的教學(xué)方法，為我所用呢?
首先是教學(xué)相長，我覺得學(xué)習(xí)非常重要，因此我堅持每天抽空學(xué)習(xí)吟誦，最有效的辦法是聽，其次是有效利用時間，比如上、下班路上吟上一兩首;起床后、睡覺前又可以聽上一些;一上班，就在課室開始放名家吟誦，孩子們學(xué)，我也順便跟著學(xué)，漸漸地做到教學(xué)相長。等到你掌握了一定的調(diào)子后，你就更有信心去教學(xué)了，這個過程其實也是一個身教的過程，孩子們看到老師那幺有熱忱和激情學(xué)習(xí)吟誦，他們也被感染，也把他們帶動起來了。那幺教學(xué)上遇到的問題也就不怕了。
其次就是把吟誦教學(xué)和自己的教學(xué)內(nèi)容要緊密結(jié)合。我們學(xué)校是一個推廣國學(xué)國學(xué)的學(xué)校，我的這學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)是繼續(xù)鞏固《論語》的教學(xué)，學(xué)習(xí)校本課程《朱氏家訓(xùn)》，還有要完成九年義務(wù)教育小學(xué)語文、數(shù)學(xué)第三冊的教學(xué)任務(wù)，時間緊任務(wù)重。上學(xué)期我們的孩子初步接觸吟誦，還沒有多大感覺，所以我只做了簡單的詩詞的吟誦教學(xué)，這學(xué)期，我決心和課堂結(jié)合起來。所以我就做了改革，把國學(xué)讀經(jīng)課變成就吟誦課。就從吟誦《論語》開始，我選擇了徐教授的普通話吟誦調(diào)，前三章有錄音，我就一遍遍和孩子一起聽，一起吟。到第四章的時候，我感覺自己有點把握了，就按徐教授教我們吟文的方法，先帶學(xué)生正確地文讀，斷好句，讀準(zhǔn)入聲字，按平長仄短讀好節(jié)奏和虛詞，然后再依字行腔，吟出基本調(diào)，再指導(dǎo)孩子有感情吟誦。
第三就是主題教學(xué)，一年級的時候，我就教學(xué)《詩經(jīng)》系列，《詩經(jīng)》語言特別美，調(diào)子也很美，他們學(xué)了大概十幾首。二年級時，也遵循主題教學(xué)，分三個，一個是吟誦《論語》，一個是學(xué)《朱氏家訓(xùn)》，還有就是主題古詩，比如按詩人分，學(xué)李白的組詩;按內(nèi)容分，學(xué)吟寫景詩，送別詩，等等。為什幺這樣分呢?我覺得孩子對內(nèi)容的把握會比較到位，感悟會比較深刻。比如學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，如果只是一兩首，孩子很難對周初至春秋期間的史實和社會各階層人士的喜怒哀樂產(chǎn)生感覺，學(xué)習(xí)組詩，孩子就有所領(lǐng)悟。學(xué)習(xí)李白的組詩，孩子們就會對李白大膽奇麗的描寫所吸引。吟誦，只是一種手段，目的都是為了讓孩子更好地掌握好內(nèi)容。
第四就是情景教學(xué)。低年級的孩子的認(rèn)知水平是比較直觀的。因此，情景的營造會激發(fā)孩子無窮的興趣。我通常會這樣做，給孩子們播放與學(xué)習(xí)內(nèi)容的背景音樂，做出生動形象的幻燈片。用生動的語言創(chuàng)設(shè)情景。比如，有一節(jié)課是這樣上的，我先吟誦李白的《秋莆歌-其十五》，然后用生動的語言告訴孩子：在這首詩中，詩人的想象非常奇特，形容自己“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”你知道詩人是誰嗎?孩子們馬上猜，猜出是李白時，學(xué)習(xí)李白組詩的熱情就高漲了。還有就是讓孩子們自己營造情景，通常學(xué)完一首古詩，我就會讓孩子演繹一番，比如，給詩詞編動作，把古詩當(dāng)成劇本演繹出來。老師的情景創(chuàng)設(shè)是領(lǐng)著孩子走進(jìn)文本，孩子們的演繹是走出文本，再現(xiàn)文本，是更高級的情景教學(xué)。
第五就是勇于創(chuàng)新。我之前特別自卑，因為老擔(dān)心自己吟誦還不到位，不敢放膽教，不敢有自己的東西。學(xué)習(xí)了那幺多前輩們成功的經(jīng)驗后，我覺得自己要勇于創(chuàng)新。所以，教學(xué)時，我就嘗試自己編動作教孩子，自己編簡單的調(diào)子教孩子。收到了意想不到的效果，比如我編的《朱柏盧治家格言》，由于節(jié)奏比較鮮明，反倒成了孩子最愛吟的一篇。
再有就是給孩子們成就感。這一點很重要，再好吃的飯，吃多了也會膩煩。所以我注重給孩子們成就感。比如，吟誦《論語》時，我同常是五句為一段，由于有以前誦讀的基礎(chǔ)，孩子們吟誦三四遍就會背了。然后我鼓勵大家說：“吟誦的辦法真好，可以讓自己一下子就記住那幺復(fù)雜的古文，你們真了不起，要繼續(xù)學(xué)好吟誦。”再給他們獎勵一朵小紅花，孩子們就更開心了。
最近，校園里正在開展一項活動，叫做“國學(xué)經(jīng)典誦讀”，大家
都非常積極地參與。國學(xué)經(jīng)典包括很多，例如三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓、千字文，復(fù)雜的還有四書五經(jīng)、唐詩宋詞等等。
其實，在我五歲時，媽媽就給我買了國學(xué)經(jīng)典誦讀的全套書和碟
子。媽媽說，這些都是中國文化的經(jīng)典，希望我背誦一些。當(dāng)時我不懂，就搖頭晃腦地跟著背誦。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔，我因為會背誦“子曰，學(xué)而時習(xí)之??”而被評為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長一段時間呢!現(xiàn)在回想起來真有趣!
現(xiàn)在，我們學(xué)校也在開展 “國學(xué)經(jīng)典誦讀”。在誦讀時，大部
分同學(xué)都很認(rèn)真，只有極少數(shù)人心不在焉。我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也?！薄吧仙迫羲评f物而不爭?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”這些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個
勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
我們一定要認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，這是一項有趣的活動，而且對于
讓我們大家都來誦讀國學(xué)經(jīng)典吧!
記一次《國學(xué)經(jīng)典》誦讀比賽
為一步弘揚民族傳統(tǒng)，傳承國學(xué)經(jīng)典引領(lǐng)我校學(xué)生，通過誦讀國學(xué)經(jīng)典詩詞，感受祖國傳統(tǒng)文化的博大精深培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，孝敬父母，尊敬師長，勤奮學(xué)習(xí)，自強不息的優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)校定于這個星期五舉行國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽。
這天清晨，同學(xué)們早早來到教室，個個精神抖擻，背起了弟子規(guī) ，老師還讓我們演練幾遍，并叮囑我們比賽時不要緊張。叮鈴鈴，上課鈴響了，這也意味著誦讀比賽開始了。我們排好隊，慢慢走出去。
來到階梯教室門口，我們緊張的等著時間一分一秒的過去。終于，
我聽到報號老師叫：“現(xiàn)在是五年級一號班級 出場?！蔽覀儜阎话驳男那檫M(jìn)了場。
等所有人入場后，只聽見沈鵬拿起話筒說完了總序，接著，全班一起背完了“入則孝”，沈鵬又背起“泛愛眾”中的第一排，全班同學(xué)有起伏的背完了“泛愛眾”，這一章。誦讀完后班長用口令整整隊，并向
評委敬禮，接著，我班便出場。緊接著，其他班級也進(jìn)行了誦讀比賽。 這次比賽，讓我知道了一些重要道理。總序入則孝，出則弟，謹(jǐn)，信，泛愛眾，親仁，余力學(xué)文這八章的內(nèi)容，我基本能按要求做到，但少數(shù)部分仍欠缺，如，父母講道理時，嫌啰嗦，這樣就沒做到 父母教，須敬聽 。感謝學(xué)校給了我這好的機會，讓我明白，發(fā)現(xiàn)了自己的缺點和優(yōu)點。我一定會發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，做一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。 蓬安縣相如一小 五年級三班 劉慧玲
國學(xué)，對于我們來說，在書本上，電視上，報紙上、生活中都能見到、學(xué)到?，F(xiàn)在，我已經(jīng)跨入了國學(xué)的大門，準(zhǔn)備去這浩瀚的知識海洋暢游。國學(xué)，能讓我們讀圣賢書，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與圣賢為友;國學(xué)能讓我們了解更多的課外知識，讓我們學(xué)習(xí)做人的道理。讓我們做國學(xué)的好伙伴，國學(xué)的讀者吧!
在生活中，宋·蘇軾《司馬溫公行狀》中的“為政之日，自信而不疑”，對我的影響非常大，讓我明白了要相信自己的見解，絕不輕易地懷疑自己。
在一個風(fēng)和日麗的下午，我又蹦蹦跳跳地來到了去學(xué)校的路上，我剛到教室門口，就看見同學(xué)們正在寫作業(yè)，如果是原來，我還會感到納悶，但是，今天我并不感到納悶，因為，老師布置了許多作業(yè)，同學(xué)們都在做呢!教室里呀，可真是靜得不能再靜了，仿佛一根針掉下來，大家都能聽見呢!很快，我也進(jìn)入了角色，沙，沙沙，沙沙沙??大家的寫字聲很快奏成了一曲美妙的音樂。“慧玲，這道題是這樣做的吧?”一聲清脆的聲音響在我耳邊，音樂停止了，我轉(zhuǎn)過頭去，原來是周文文在叫我，我和她對了對，可答案根本合不上呀，我們又各自在草稿本上算了一遍，可還都是相信自己的答案是對的，于是，我們都把自己的理由說出來，可我倆還是堅持己見，誰也說服不了誰，都沒有一點向?qū)Ψ秸J(rèn)輸?shù)囊馑?。于是，我們?nèi)フ伊嗽S多同學(xué)，大多數(shù)都支持她的答案，我有一點兒灰心，正準(zhǔn)備把自己的答案改了呢!可我想起“為政之日，自信而不疑”這一佳句，再想了想自己的解法，于是，
僅僅接觸吟誦幾個月的時間,對其抱有極大的敬畏態(tài)度,雖然明知才疏學(xué)淺,卻志不敢已,所以決定試驗.
在兩個多月的教學(xué)實驗中,在和同組老師與吟誦專家的不斷交流中,我明確了一個問題:吟誦是一種教學(xué)手段,在我看來是必要的教學(xué)古詩的手段.也就是說,它不是學(xué)習(xí)的目的,是為了達(dá)到目的而實行的一種方法.只是在我看來它是必要的方法.
在初中階段,教學(xué)古詩的目的,在我看來首先是要讓學(xué)生背誦、默寫,這是底線.進(jìn)而理解詩歌表現(xiàn)的情懷,這是難點.最后,能用準(zhǔn)確的形式表現(xiàn)出詩歌的情懷,以此最終達(dá)到修身的目的,這是高標(biāo)準(zhǔn)要求.而吟誦,是助于達(dá)到這三個目的的最有效的方法.
從背誦這一點上來看.讓學(xué)生了解平仄的知識,掌握詩歌的誦讀方法,也就了解了詩歌的基本韻律.長久的在這樣的習(xí)慣下誦讀,既是符合了中國古詩的基本誦讀方法,也能夠領(lǐng)會詩歌的基本創(chuàng)作規(guī)律,調(diào)理了思維,自然易于記憶和背誦.如果采用吟唱(不等同于唱歌)的方法,加以簡單的旋律,則給背誦帶來了美妙的享受之感,更利于記憶.
在這節(jié)課上,師生一同誦讀,誦讀加吟誦的遍數(shù)達(dá)到十幾回,在下課前,全班都可以流暢地背誦出全詩.并且在強調(diào)個別字的書寫后,三分之二的學(xué)生可以做到當(dāng)堂默寫準(zhǔn)確無誤.這是一首50個字的詩歌,當(dāng)堂達(dá)到這個效果不能算簡單,應(yīng)該感謝吟誦的保駕護(hù)航.
背誦默寫,還僅僅是學(xué)習(xí)詩歌的第一步.理解詩意才是教學(xué)的難點.我們從詩人選取的形象入手分析詩歌,是一種常見的方法.無論是西方的詩歌研究還是中國古代詩話也大都是如此分析的.只是,古人在詩歌教學(xué)中確實是使用吟誦的方式的,老先生給學(xué)生做吟誦示范(往往三遍),已達(dá)到正音識字以及理解的目的.我們今天的古詩教學(xué)當(dāng)然是不能完全復(fù)制古代的教學(xué)模式的.但是我們該反思一千多年來的教學(xué)的科學(xué)之處,介入中國的方式來教中國的文學(xué).這里面一個很重要的科學(xué)之處就在于:詩人創(chuàng)作的時候是用吟誦的方式創(chuàng)作的,所以我們不用吟誦的方式來講解只怕會謬之千里.
那么如何讓吟誦來有助于理解呢?我想的是,介入音韻學(xué)的知識.詩歌借助形象表現(xiàn)情感當(dāng)然是沒錯的,只是我們只看內(nèi)容而不管音韻的形式,總會在理解上有所偏差.正如我曾經(jīng)在一節(jié)課上,問學(xué)生王昌齡的《出塞》表達(dá)了詩人一種怎樣的情懷,幾個學(xué)生起立回答的都是“悲涼”.學(xué)生的答案是有證據(jù)支撐的:比如冰冷的關(guān)隘,“人未還”的現(xiàn)狀,沒有“飛將”的遺憾,以及“胡馬度陰山”的失敗.如此看來,王昌齡自然是帶著怨氣的.可是,唐人稱其為壓卷之作,難道就僅僅是因為它寫出了大唐的沒落與失敗?王昌齡生活的年代并不是如此的.其實王昌齡要表達(dá)的意思絕不是凄涼,他與范仲淹在《漁家傲》中傳遞出的無奈與失落是完全不同的.王昌齡所處的時代正是大唐國運昌盛之時,與邊關(guān)的戰(zhàn)士也是勝多敗少,唐人的豪邁在邊塞詩歌中表現(xiàn)得最為精彩,這樣一首能成為壓卷之作的詩歌自然也在表達(dá)著保衛(wèi)國土,寸土不讓的豪邁之情,而戰(zhàn)爭畢竟是無情的,詩人也在其中發(fā)表著感慨.但是感情基調(diào)依然是昂揚的.正是因為在短短的詩歌當(dāng)中詩人將各種情感交織,給我們盡量展現(xiàn)了邊塞戰(zhàn)爭的全貌,才讓人稱其為壓卷之作的吧.而我們?nèi)绾胃鼮闇?zhǔn)確更為通暢的將這一層意思講給學(xué)生呢?借助音韻學(xué)的知識是一個好方法.我們可以看看詩人用了什么字來做韻,“關(guān)”、“還”、“山”.在平水韻中,這屬于“十五刪韻”.這個韻的韻腹是“an”,發(fā)這個音需要經(jīng)歷從開口到閉口的過程,拉長了來發(fā)這個音的時候,便會有從疏朗、開闊到感慨、嘆息的感覺.這是不是暗合了王昌齡本首詩歌所要表達(dá)的感情呢?再看,是個前兩句使用閉口音較多,后兩句使用開口音較多,詩歌是否在聲韻上也做了一次很好的起承轉(zhuǎn)合呢?詩人的感嘆與豪邁是不也借助聲音表現(xiàn)得很好呢?如果教會學(xué)生去如此理解,是不是很好的把握了詩歌的主旨?再用吟誦的方式表現(xiàn)出來,這樣的詩歌課是不是才會不失偏頗?
其實不僅僅有開閉口音的問題,還有入聲字的使用,聲調(diào)的運用等等.把這些內(nèi)容引進(jìn)講解詩歌的課堂,與內(nèi)容的分析相結(jié)合,兩條腿走路,才可以讓學(xué)生更好的理解詩歌的內(nèi)涵.所以我說,吟誦是打開古詩理解大門的一把鑰匙.
讓我們再回到《飲酒》,用吟誦的方法解讀一遍.詩歌使用an這個韻腳(魏晉時期還沒有平水韻,古體詩歌中所謂的韻腳多是詩人自發(fā)的行為所至),有悠遠(yuǎn)開闊又抒情的感覺,這個韻在發(fā)音的時候經(jīng)歷從開口到閉口的過程,最后用鼻音抒發(fā)感情.詩歌中有很多字都用了這個韻腹.如:喧、遠(yuǎn)、偏、然、見、南、山、還、辨、言.這些字奠定了詩歌的情感基調(diào),悠遠(yuǎn)開闊,情感綿長.誦讀的時候應(yīng)夸張一些,努力體會.按照后來誕生的平水韻來看,詩歌的入聲字很少,只有開篇的“結(jié)”,結(jié)尾的“欲”,中間的“菊”、“日夕”四個字.入聲字少決定了詩歌吟誦時的流暢,而入聲字的出現(xiàn)能給詩歌錯落有致的感覺.詩人在詩歌的一句中第一個字使用入聲字,往往是要強調(diào)第二個字,或本句后面的內(nèi)容.如“結(jié)”廬在人境,詩人開篇就要強調(diào),我的屋子是蓋在有人之境的.這樣能更好地引出后面的內(nèi)容.最后一句的欲辨已忘言.欲字是入聲字,也是為了強調(diào)“辨”,但已忘言.灑脫之感自然流露.“采菊東籬下”,因有入聲字,誦讀起來稍有停頓,與后一句對比明顯,后一句則連貫流暢.能令人感覺到詩人采菊的動作很隨意,很簡短,而瞭望南山的動作卻很享受很漫長.詩人陶醉在山景中的感覺也就出來了.“山氣日夕佳”,有兩個入聲字,與后一句“飛鳥相與還”對比明顯,可見詩人強調(diào)飛鳥的歸還是山間淡雅美麗的景色,也有暗示自己是“羈鳥”,想回到自己熟識的“舊林”中的意思.從開口音閉口音來看,前四句以閉口音為主,詩歌在“起”的部分,向世人表達(dá)自己歸隱的特點,只有在本部分結(jié)束時的“遠(yuǎn)”“偏”二字特意用了開口音,可以強調(diào)自己心離塵囂,無論何地都會感到偏遠(yuǎn)的特點.中間四句是本詩的重點,詩人描述自己所處的山間景色之美,來展示自己的美好生活,來表達(dá)自己的志向.所以大量使用開口音,采、東、下、悠、然、見、南、山、佳、鳥、相、還.詩歌的悠遠(yuǎn)開闊之感,詩人的享受自然的情懷就都能很好的展現(xiàn)出來了.詩歌結(jié)尾的兩句,前一句閉口音為主,后一句開口音為主,對比明顯,又強調(diào)了最后的“欲辨已忘言”,讓詩歌的延伸之感和詩人的灑脫之感明顯的現(xiàn)象出來.吟誦時,注意音韻的表現(xiàn),開口音與閉口音的對比,有入聲字與無入聲字詩句的對比,詩歌的感覺就能很好的表現(xiàn)出來了.
我所授課的班級已經(jīng)在這屆公開課前具備了開口音閉口音的基本知識,入聲字的基本知識,了解了古體詩、近體詩的區(qū)別,也學(xué)會了幾種吟誦調(diào).所以我能設(shè)置“初感知”的環(huán)節(jié).我們在古詩文課堂上往往設(shè)置初讀感知的課堂環(huán)節(jié),而學(xué)生往往是初讀過后沒有感知的.因為他并不知道如何感知.當(dāng)我用《早發(fā)白帝城》和《村居》來作為例子提醒學(xué)生的時候,學(xué)生都知道我在啟發(fā)他們用什么方法去感知(這兩首詩歌都使用十五刪韻,都是用an作為韻腹).所以學(xué)生很快的說出了詩歌的感情基調(diào).而當(dāng)我問學(xué)生詩歌哪一部分應(yīng)該是重點,哪一部分最能表現(xiàn)詩人的情懷的時候,他們找到了開口音聚集的部分.這都能說明吟誦教學(xué)是可行的,并且是可取的.
最后,當(dāng)學(xué)生理解了詩人的情懷之后,我們該教會學(xué)生如何傳達(dá)這種情感,如何與詩人盡可能零距離的結(jié)合,神交.詩歌賞析是種不錯的做法.用語言文字來表現(xiàn)當(dāng)然是很好的.而聲音呢?孟子說:“發(fā)于聲,而后喻.”我們該教學(xué)生如何用他的聲音來表現(xiàn)他對詩歌的理解.朗誦自然是一直以來的做法.只是這個源自于西方的做法放到中國詩歌上并不能完全表現(xiàn)中國詩歌的味道.因為朗誦的斷句是依據(jù)語義的,往往在聲音上有輕重之分.而中國的吟誦是根據(jù)聲音的節(jié)拍,平仄的變化等有長短區(qū)別,高低區(qū)別的,并且在吟唱的時候可以將開口音閉口音很夸張的表現(xiàn),將感情借助旋律來表達(dá).這樣才能更好的傳達(dá)詩人的情感.
我們是從吟唱《歸園田居》開始的,算是一種復(fù)習(xí),也算是一番導(dǎo)入.學(xué)生通過吟唱再次感悟陶淵明的情懷,在吟唱道“衣沾不足惜,但使愿無違”的時候努力的吟唱出是人的驕傲與堅定.這有助于更好的理解《飲酒》.在整節(jié)課上,學(xué)生一遍遍的誦讀,一遍遍的吟唱,逐漸將詩歌所要表現(xiàn)的情感很好的傳達(dá)出來.這節(jié)課上最后一個男孩子的吟誦將本節(jié)課的氣氛帶到了高潮,他始終閉著眼睛,不由自主的搖頭晃腦,聲音的長短變化,高低變化都表現(xiàn)得非常好.他投入到了詩歌的意境中,并且用吟誦的方式將詩歌的意境很好地傳達(dá)了出來.事實上,大多數(shù)孩子在公開課上比較緊張,平時課上,更多的孩子們表現(xiàn)得更好.我們也不定期舉行一些吟誦展示課,學(xué)生會設(shè)置情境,帶有表演性質(zhì)地進(jìn)行吟誦,很努力地去穿越時空,與古人做精神結(jié)合.
將吟誦帶入課堂,作為一種教學(xué)手段,是可行的.只不過現(xiàn)在仍處于研究狀態(tài),很多問題還有待于研究.但是,恢復(fù)中國的方式來教中國的詩歌,價值與現(xiàn)行教學(xué)法結(jié)合,達(dá)到現(xiàn)代教學(xué)所設(shè)定的教學(xué)目的,總不至于是條錯誤的道路.我想,假以時日,人們會逐漸的發(fā)現(xiàn)這是條必然的道路.
通過參加“吟誦”培訓(xùn)班，我對吟誦有了一些粗淺的了解。下面是我的一些學(xué)習(xí)心得，在此與各位共勉。
吟誦是中國式讀書法。它是用聲音來描繪作者筆下的詩文，是中國綿延幾千年的教育智慧。聲音與古詩文的意思相吻合、相一致的。通過聲音，我們可以更好地了解詩文的意境，進(jìn)而明白作者借助詩文到底要告訴讀者什么，是要表達(dá)作者的一種什么樣的情感。所以，我們不可小看聲音在吟誦詩文時起到的重要作用。也許，這也是唐詩、宋詞、元曲、文賦等得以一代代留傳至今的法寶。老祖宗給我們留下這么好的方法，我們真的該好好學(xué)習(xí)、運用。
吟誦是一種快樂學(xué)習(xí)古詩文的方法。在培訓(xùn)班我們跟中華吟誦協(xié)會秘書長徐建順等老師學(xué)習(xí)了一些基礎(chǔ)知識：像古體詩的無格律吟誦，近體詩的平長仄短等等，千人可以千調(diào)，只要能很好的表達(dá)自己對詩的.理解，自己吟誦著舒服，別人聽了好聽就行。再重讀古詩詞時，我借用這種方法，不知不覺喜歡上了吟誦。
關(guān)于吟誦教學(xué)，徐老師指出不贊成用錄音教孩子，教育永遠(yuǎn)是以人為主的，教師是第一位的。孩子吟誦不一樣，要明白哪些要糾正，哪些要鼓勵，哪些不用管。教師一定會吟誦。會吟誦不是要成為吟誦家，要唱成歌星那樣好聽，那就成了今天所謂的“音樂課”了。會吟誦，是了解吟誦規(guī)則，理解詩文涵義，知道什么樣的吟誦是好的，引導(dǎo)孩子們往好的吟誦方向發(fā)展就行了。這才是吟誦教學(xué)的任務(wù)。
徐教授說到吟誦推廣時，用到了“搶救”一詞，這讓在場的學(xué)員十分震撼。作為語文老師，我覺得自己更有義務(wù)把吟誦這門具有中國特色的絕學(xué)傳揚下去。學(xué)習(xí)吟誦與平時的教學(xué)活動有機結(jié)合，讓吟誦這一傳統(tǒng)文化得以傳承。
什么是吟誦?吟誦即古代的讀書法，是漢詩文的傳統(tǒng)讀法，中華傳統(tǒng)讀書法，古代教育最基本的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法。吟誦主要貴在能將古人詩歌原有的韻律與自己讀詩時的感情融合在一起，使自己的生命和詩人的生命結(jié)合起來，令詩歌的生命延續(xù)，生生不已，這便是吟誦的寶貴和美妙之處?？墒窃诳萍嘉拿鞲叨劝l(fā)達(dá)的今天，我們卻丟失了傳統(tǒng)，忘卻了經(jīng)典……
7月7日-9日，我有幸參加了《中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)名家論壇》，聆聽了徐健順、張廣林等幾位專家的精彩講座，并欣賞了幾節(jié)優(yōu)秀的吟誦研討課，由一開始對古詩吟誦的似懂非懂，到現(xiàn)在有了更深層次的理解。
徐教授的講座主要從四個方面來展開：
1、吟誦是什么?
2、吟誦對語文有什么用?
3、怎樣才能用吟誦教語文?
4、現(xiàn)場試一試吟誦。
通過徐教授的講解，我深切地體會到吟誦的珍貴。傳統(tǒng)吟誦可以讓我們接觸到古詩文真實的面貌，體會到古詩文的真意。比如，傳統(tǒng)吟誦一般都是平低仄高，普通話是平高仄低。中古音是平低仄高的，平低仄高的傳統(tǒng)吟誦才能把古詩文的聲音的高低的涵義表達(dá)出來。比如：“黃河遠(yuǎn)上白云間”，原本是“低——高——低”，普通話一念成了“高——低——高”，“黃河遠(yuǎn)上”變成了“銀河遠(yuǎn)下”。“一片孤城萬仞山”，“一片”高，襯托其遠(yuǎn)其小，“孤城”低，襯托其小其獨，“萬仞”高，“山”低。普通話念出來是相反的，“萬仞”反比“山”低，聲音的涵義不但沒有起到作用，而且矛盾了。這些時候，就只有聽傳統(tǒng)吟誦，才能明白原來聲音的涵義了。明白了以后，就會想辦法用普通話表達(dá)出來。所以，不聽傳統(tǒng)吟誦，不學(xué)吟傳統(tǒng)吟誦，是不可能用普通話吟誦好的。
張廣林老師的講座則更加具有實用性。他時而淺吟低唱，時而慷慨高歌，時而婉轉(zhuǎn)低回，時而悲壯豪邁……他用那悠悠的吟誦將我們帶到詩人的世界，讓我們仿佛化身為李白、杜甫、陸游……，體會到他們的心跳、心痛，每一個細(xì)小的波動。使我們了解，我們中華的古詩文，哪怕是一首五絕，也是起伏跌宕的。不吟誦，如何得知?
是我印象尤為深刻的是張老師吟誦的《宿建德江》，在他低回的吟誦聲中，我仿佛看到了在煙波縹緲的江上，詩人將小船輕輕停靠在煙霧迷蒙的小洲，那曠野中無邊無際的遠(yuǎn)天比樹還低沉，江水清清，一輪明月照在江中，一抹新愁又涌上客子心頭。張老師的歌聲結(jié)束，我卻久久沉浸在其中不愿醒來……言雖止，意未盡，我第一次感受到這首詩的美，通過張老師今天的吟誦才真正感受到詩人內(nèi)心的憂愁。
三天的學(xué)習(xí)，使我大開眼界，更使我收獲良多。徐教授說，漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作出來的，也只有通過吟誦的方式，才能深刻體會其精神內(nèi)涵和審美韻味。書不盡言，言不盡意，言之不足故有詠歌。古代的詩詞文賦，是用唱、吟、誦三種形式創(chuàng)作的，唯有吟誦的形式最能接近原貌，最可體會涵義。三天的學(xué)習(xí)，我感動于中國詩詞之美，震撼于中華吟誦之美，讓我們懷崇敬之心，傳揚傳統(tǒng)吟誦，讓中華文化精神代代傳承!