魯迅的散文集《朝花夕拾》中的十篇文章記述了魯迅童年時(shí)期的生活和青年時(shí)期求學(xué)的歷程。書(shū)題中“朝花”是這些散文記述的對(duì)象“夕拾”是指記述者主體的寫(xiě)作時(shí)間與方式。當(dāng)我靜下來(lái)認(rèn)真看這本書(shū)時(shí)，被它的魅力所深深吸引了。
這本書(shū)分為三個(gè)部分，分別是“朝花夕拾”、“荒涼中的自語(yǔ)”、“匕首與投槍”。“朝花夕拾”是魯迅先生最為著名的散文集，是對(duì)滋養(yǎng)過(guò)他的生命的人和物的深情懷念。語(yǔ)言清新、樸實(shí)、親切感人，是現(xiàn)代回憶性散文的典范之作?！盎臎鲋械淖哉Z(yǔ)”選自魯迅的散文讀集《野草》，篇章短小精悍，結(jié)構(gòu)精巧，具有音樂(lè)般的節(jié)奏性和流動(dòng)感。在“匕首與投槍”中，《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》、《拿來(lái)主義》等作品，都是魯迅最有分量的雜文代表作。
我希望本書(shū)能成為大家開(kāi)啟認(rèn)識(shí)魯迅、了解魯迅的一扇窗，從而閱讀更多魯迅的著作，感受“俯首甘為孺子?！钡聂斞妇?。
《朝花夕拾》這本書(shū)通過(guò)回憶作者從少年到青年的成長(zhǎng)過(guò)程中的經(jīng)歷，抒發(fā)了作者對(duì)童年往事，逝去的回憶和普經(jīng)的故人老友們的懷念之情。
其中，我讀后最有感觸的是《從百草園到三味書(shū)屋》這篇散文，文章分為兩部分，一部分介紹了作者兒時(shí)在百草園的自由散漫快樂(lè)的生活，另一部分介紹了作者在三味書(shū)屋枯燥乏味的讀書(shū)生活，表達(dá)了作者提倡兒童回歸自然，放飛天性以及對(duì)孩子天真、爛漫、快樂(lè)的贊美與向往。這篇文章一反魯迅之前的沉重的筆風(fēng)，字句中流露出對(duì)兒時(shí)快樂(lè)、無(wú)拘無(wú)束的生活的懷念，讓讀者也不禁回想起小時(shí)候天真爛漫，充滿童真童趣的美好時(shí)光，想必魯迅先生在寫(xiě)這篇文章時(shí)也十分喜悅吧。
《朝花夕拾》這本書(shū)不僅是作者干凈而純粹的童年的回憶，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，更是對(duì)當(dāng)時(shí)封建腐敗社會(huì)的批判。
朝花夕拾》，正同于它另類(lèi)的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫(xiě)下的。老了，累了，回味起童年時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中還是會(huì)有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。清晨綻放的鮮花有了晨曦會(huì)顯得更加?jì)赡?，到了夕?yáng)西下時(shí)分去摘取，失去了剛剛盛開(kāi)時(shí)的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風(fēng)韻，那若有若無(wú)的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時(shí)童真的味道留在心頭，慢慢漾開(kāi)。魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書(shū)。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書(shū)達(dá)理。少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無(wú)憂無(wú)慮的日子，與小蟲(chóng)子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺(jué)的神速，鉆進(jìn)百草園。油蛉在這里低唱，蟋蟀也會(huì)來(lái)伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過(guò)的。
魯迅先生對(duì)教育十分關(guān)心，在他的多篇文章中多有涉及。無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)封建教育的諷刺還是批判，都表現(xiàn)出魯迅先生對(duì)下一代教育的深深關(guān)切。
在《二十四孝圖》中，“每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精美，自然覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。父母用成人的方式要求孩子，一條條的規(guī)則框住了孩子們的天性。在《五猖會(huì)》中，因?yàn)楦赣H要求我背書(shū)，“開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思。
雖然魯迅先生已經(jīng)故去，但他的思想理念依然得到傳承，現(xiàn)今的教育環(huán)境已經(jīng)有了巨大的改善，我們擁有了更多的學(xué)習(xí)資源，擁有了更多發(fā)展空間，擁有了更多可以發(fā)表自已觀點(diǎn)的平臺(tái)。
魯迅先生就是中華民族優(yōu)秀的思想家。他的許多作品，既是他獨(dú)特的生活歷程的寫(xiě)照，也是全民族所經(jīng)歷的心理歷程的反射。讀《朝花夕拾》讓我走進(jìn)了魯迅自我的記憶的窗口，站在作者自我的思想高度上，觀望作家的童年記憶和青年歷程。
童年當(dāng)然是完美的。從作者對(duì)百草園那一串充滿詩(shī)情畫(huà)意的描述中，我似乎隨著他的心境愉快的回到了那個(gè)充滿童趣的，碧綠的，生機(jī)勃勃的院子里，體驗(yàn)一個(gè)孩子與大自然相處的無(wú)憂無(wú)慮。
即使去了學(xué)堂，有一位古板的教師，讀一些難懂的語(yǔ)句，也壓抑不了孩子們折梅，尋蟬蛻的浪漫，天真。
作者的童年樂(lè)趣中，還包括畫(huà)畫(huà)和看戲到來(lái)的渴望和滿足。
我很羨慕作者有這樣豐富多彩的童年，這是我們這些生長(zhǎng)在城市里的孩子感受不到的。文中的一切對(duì)于我都是那樣的新鮮，鮮活。
不僅僅這些，讀完這本書(shū)后還讓我明白了友情的可貴以及當(dāng)時(shí)清政府的昏庸，百姓對(duì)政府的痛恨，對(duì)我實(shí)在是受益匪淺。
這本書(shū)讓我印象深刻，讓我重新認(rèn)識(shí)了魯迅先生。這位對(duì)中國(guó)文學(xué)史有重大貢獻(xiàn)的“民族魂”。
這本書(shū)是魯迅先生著名散文集，分成了“朝花夕拾”、“荒涼中的自語(yǔ)”、“匕首與投槍”三部分。寫(xiě)了在魯迅先生眼中不一樣的事情。
這一篇篇散文讓我印象最深刻的事“無(wú)常”。無(wú)常是一個(gè)民間神話人物，他活潑詼諧，不像其他鬼怪那樣恐怖。無(wú)常還是個(gè)異常有人情味的鬼。有一次無(wú)常去“勾魂”的時(shí)候，看到一位母親對(duì)兒子的離去那樣悲傷，無(wú)常頂著被閻王大四十大板的風(fēng)險(xiǎn)，放兒子“還陽(yáng)半刻”。
在魯迅先生的文章中有無(wú)情的揭露、憤怒的控訴、尖銳的批評(píng)……魯迅先生的影響力是巨大的，他的作品不僅僅屬于那時(shí)代，更屬于所有時(shí)代。魯迅先生記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、腐敗，抨擊了各種不公平的待遇，讓人大快人心，不愧是“民族魂”。
我期望這本書(shū)成為大家認(rèn)識(shí)魯迅先生的一扇窗，讓大家認(rèn)識(shí)、了解魯迅先生，更好地體會(huì)魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡木?。
這個(gè)暑假，我讀了不少好書(shū)?！冻ㄏκ啊肪褪瞧渲幸槐尽?/p>
這本書(shū)是著名的魯迅先生寫(xiě)的。書(shū)里面的文章很是深?yuàn)W，也很不錯(cuò)。
我最喜歡的一篇文章是《狗貓鼠》。這篇文章詳細(xì)地寫(xiě)了魯迅仇貓的原因：貓吃了他那可愛(ài)的小隱鼠。他還講了一些關(guān)于貓的知識(shí)，還講了事情的真相：小隱鼠是被他的長(zhǎng)媽媽一腳踏死的。這篇文章敘事清楚，不含糊，用詞優(yōu)美，語(yǔ)句通順，還將人物的表情、語(yǔ)言、動(dòng)作以及心理活動(dòng)都寫(xiě)得很明白。這篇文章還寫(xiě)得很一針見(jiàn)血、很明了，將祖母給他講故事、養(yǎng)小隱鼠、知道事情的真相等事情，都寫(xiě)得很詳細(xì)，人物被他寫(xiě)活了，寫(xiě)得那么栩栩如生，活靈活現(xiàn)，我感覺(jué)所有人物都在我的面前出現(xiàn)。寫(xiě)得真好!
我還要多讀魯迅先生寫(xiě)的書(shū)，讓書(shū)香溢進(jìn)我的心田!
郁達(dá)夫是這樣形容魯迅的文字的：“魯迅的文體簡(jiǎn)練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見(jiàn)血，重要之點(diǎn)，抓住之后，只消三言?xún)烧Z(yǔ)就可以把主題道破。”是的，這個(gè)特點(diǎn)在《二十四孝圖》這篇文章中表現(xiàn)得一覽無(wú)遺。一開(kāi)頭，便以“尋咒”從側(cè)面點(diǎn)出中心，接下來(lái)便訴說(shuō)了一段他童年的一段故事。其實(shí)，魯迅先生是話中有話啊，他借著說(shuō)童年看《二十四孝圖》的事情，其實(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗——即對(duì)兒童的不重視。兒童都讀不到他們應(yīng)該讀的書(shū)，而人們卻熟視無(wú)睹，這難道不該引起我們的反思嗎?然而我又想到了現(xiàn)在，現(xiàn)在的孩子們別說(shuō)愛(ài)讀書(shū)，他們連根本不想讀書(shū)，不思學(xué)習(xí)。再看看那時(shí)侯的孩子們，他們渴望讀書(shū)卻沒(méi)有書(shū)讀，而現(xiàn)在我們有書(shū)讀卻不愿讀，這難道不是一個(gè)令人悲哀的現(xiàn)象嗎?