“伴隨著20__年即將來臨的腳步，我校元旦文藝匯演如期而至?！蔽覀兗扰d奮又激動(dòng)，迫不及待的想看精彩的表演。
瞧!從山里出來的小歌手開唱了!那就是五(3)班的歌曲大連串。一位身穿新疆舞服的小姑娘第一個(gè)走上舞臺(tái)，歡歌獻(xiàn)舞。“看!花仙子下凡了!”觀眾們歡呼著。兩個(gè)小歌手面對(duì)面走上舞臺(tái)，你一句，我一句地唱起了《閃亮全世界》，那優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲，仿佛把我給催眠了?！芭?、啪、啪”演員們邊拍手，邊走上了舞臺(tái)。他們在臺(tái)上載歌載舞，轟動(dòng)全場，觀眾們雷鳴般的掌聲一涌而現(xiàn)。而我，則陶醉其中，仿佛自己也是臺(tái)上的一位演員。
俗話說“人外有人，天外有天”最精彩的節(jié)目當(dāng)然是自己班的《環(huán)保時(shí)裝秀》了。當(dāng)快輪到我們表演時(shí)，同學(xué)們穿上了整整準(zhǔn)備一個(gè)月的服裝。我們排好隊(duì)伍在準(zhǔn)備區(qū)等候?！巴?”觀眾們驚嘆道，“他們的服裝真是有特色啊!有的是用閃閃發(fā)光的亮紙做的，有的是用糖紙做的，還有的是用桌布做的!”“真是不禁一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香啊!”啊!終于輪到我們上場了，同學(xué)們個(gè)個(gè)亮出了看家本事。最精彩的莫屬第二組了。白骨精貪婪的盯著唐僧，一會(huì)兒張牙舞爪，一會(huì)兒沖著唐僧呲牙咧嘴，剛想動(dòng)手時(shí)，孫悟空就給白骨精當(dāng)頭一棒，嚇得白骨精連退三步，狼狽的下臺(tái)了。當(dāng)然，新娘子也不賴。伴隨著優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的婚禮進(jìn)行曲，新娘子在兩位伴娘的護(hù)送下，緩緩站在了舞臺(tái)中央。她的臉上洋溢著幸福的笑容，就好像吃了蜜一樣。最后，所有演員再次亮相，拍了一張集體照。在大家的不懈努力下，我們不負(fù)眾望，贏得了94.01的高分。
今天，我意猶未盡，可是表演已經(jīng)結(jié)束了。我只能戀戀不舍的回家了。
金色的麥地、勤勞的人們、古樸的房子、苦味的艾葉、寂靜的荷塘……
這，就是油麻地。這里有著頑皮的桑桑、禿頂?shù)亩d鶴、不幸的杜小康、執(zhí)著的秦大奶奶和文靜的紙?jiān)拢麄優(yōu)橛吐榈孛缮狭诵撵`感動(dòng)的薄紗。
桑桑是油麻地小學(xué)的校長桑喬的兒子。桑桑很頑皮，愛異想天開，想到什么做什么，但后來卻得到應(yīng)有的懲罰。桑桑在這六年的小學(xué)生活當(dāng)中，長大了很多，懂得了許多。這六年是他接受人生啟蒙教育的六年。
禿鶴是個(gè)禿頂?shù)纳倌辏驗(yàn)轭^禿，禿鶴漸漸變得自卑起來了。在桑桑一次打擊報(bào)復(fù)后，禿鶴決心報(bào)復(fù)大家，因?yàn)檫@深深傷害了禿鶴。在一次各小學(xué)之間會(huì)操比賽上，禿鶴破壞秩序，結(jié)果油麻地小學(xué)沒有得到會(huì)操比賽的榮譽(yù)。但禿鶴換來的卻是同學(xué)們的冷漠與無視，于是禿鶴開始討好大家，但同學(xué)們的態(tài)度依然沒有改變。最終禿鶴用自己的行動(dòng)證明了他想和大家和好的決心，讓大家原諒了自己。
紙?jiān)率菑陌鍌}小學(xué)轉(zhuǎn)來的，紙?jiān)碌某霈F(xiàn)，讓桑桑變得愛干凈了，也不再和妹妹搶餅吃了。在桑桑得病的那段時(shí)間里，紙?jiān)驴偸撬尚甘卟怂缴Ｉ＜?，還把自己那只繡上了蓮花的書包送給了桑桑，說這個(gè)書包能用“很多很多年”。后來紙?jiān)卤阃鬯己蜕幸黄鹣г诹擞吐榈亍?/p>
杜小康很不幸，因?yàn)楦赣H所進(jìn)的貨都和那艘木船沉入了水中，這件事讓他的父親杜雍和欠了別人一屁股債?？啥庞汉筒环艞?，以至于把兒子也卷了進(jìn)去。到最后，卻一場空。杜小康因此長大了許多。
《草房子》給我感觸最深的是藥寮這章，我從中看出桑桑的爸爸對(duì)桑桑的父愛。書中油麻地小學(xué)的一名老師的兩個(gè)字“別怕”讓桑桑充滿了勇氣?！皠e怕”雖然簡短，但卻飽含了深深的意義。遇到困難，心中默念一聲別怕，相信自己，也許就能戰(zhàn)勝困難。
《草房子》講述了一個(gè)個(gè)看似平凡卻并非平凡的油麻地居民的故事，讓我們?yōu)橹袆?dòng)。但桑桑最終離開了油麻地，我相信，桑桑一定會(huì)想念油麻地的伙伴們和和那些用行動(dòng)教育過他的人的。
20__年的最后一天，我們在胡老師作文班舉行了快樂的元旦聯(lián)歡晚會(huì)。
我一進(jìn)作文班，就看到教室里很多同學(xué)在忙碌，有的在幫老師給氣球充氣，有的在往墻上粘氣球和拉花，學(xué)美術(shù)的牛天瑜在黑板上寫出了漂亮的美術(shù)字“歡慶元旦”。我看到桌子擺在了教室的兩側(cè)，一定是有節(jié)目要演。這時(shí)老師說，我們都布置好了，咱們先上課，再開聯(lián)歡會(huì)。大家都不樂意，但是老師講課的內(nèi)容很有趣，所以一個(gè)小時(shí)不知不覺就過去了。老師說：“我們休息一會(huì)，準(zhǔn)備開聯(lián)歡會(huì)!”這時(shí)我們才知道下課的時(shí)間到了，大家興奮極了。
聯(lián)歡會(huì)開始了，有一位同學(xué)朗讀了開幕詞，隨后老師還朗誦了一首詩，接著就開始游戲了。第一個(gè)游戲是：你來做我來猜。每組同學(xué)猜十張卡片，當(dāng)卡片上顯示“拍馬屁”的時(shí)候，表演的同學(xué)直接撅著屁股連連拍自己，很快就被猜出來了，引得大家哈哈大笑。輪到我猜了，我是胸有成竹，十張卡片猜中了八張，真是大獲全勝，一舉奪冠。
我們還玩了投球比賽，每個(gè)人10個(gè)乒乓球，往遠(yuǎn)處的桶里投，誰投的多誰贏，我們排好隊(duì)，都迫不及待地想大顯身手，終于輪到我了，可是不盡人意，看似容易，但卻投中的少。沒想到一個(gè)四年級(jí)的小同學(xué)勝出了，他投中了9個(gè)球，也許我們是大意失荊州吧!
最后的一個(gè)環(huán)節(jié)是扎氣球，老師投到空中許多氣球，同學(xué)們都搶起來，然后老師告訴我們里面有獎(jiǎng)卡。只聽“啪啪”聲不斷，踩氣球的爆破聲此起彼伏，像放鞭炮一樣。我們都拿著獎(jiǎng)卡到老師那兌獎(jiǎng)，有卡通筆，有小毛絨玩具，還有小卡通的本子，大家人人有份，非常高興。
快樂的時(shí)光總是很短暫，聯(lián)歡會(huì)很快就結(jié)束了，大家都還樂在其中呢!好快樂的元旦!
德育是學(xué)校教育的靈魂，是學(xué)生健康成長和學(xué)校工作的保障。因此，我校把德育工作擺在重要位置，提出“安全為先、德育為首、質(zhì)量第一”統(tǒng)攬學(xué)校的各項(xiàng)工作的指導(dǎo)思想，時(shí)刻樹立教書育人、管理育人、服務(wù)育人的思想，確保學(xué)校德育工作的順利實(shí)施。2018-2019學(xué)年度，第一小學(xué)在上級(jí)部門的正確領(lǐng)導(dǎo)和親切關(guān)懷下，堅(jiān)持“以德育創(chuàng)新為動(dòng)力，以行為養(yǎng)成教育為核心，以加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)為重點(diǎn)，以強(qiáng)化班級(jí)管理為突破口，，建立健全德育評(píng)價(jià)機(jī)制，圓滿地完成了本年度的各項(xiàng)工作。現(xiàn)將我校本年度德育工作情況總結(jié)如下：
一、完善德育機(jī)制，提高安全德育管理水平。
1、成立以張?jiān)滦ｉL為組長的學(xué)校安全德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，落實(shí)安全德育工作職責(zé)。
2、落實(shí)安全責(zé)任制，與全體教師和班級(jí)簽訂層級(jí)安全目標(biāo)責(zé)任書。
3、落實(shí)安全“一崗雙責(zé)”，消除一切安全隱患，確保不出安全責(zé)任事故。
(1)、建立安全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，明確具體分工和職責(zé)。
(2)、開展安全教育和學(xué)習(xí)，切實(shí)增強(qiáng)師生安全意識(shí)，提高自護(hù)自救能力。
(3)、按要求做好交通、游泳、防火、防電和食品等安全工作。
4、配合學(xué)校努力創(chuàng)建“平安和諧校園”。
二、加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作：
(1)要求全體教職工堅(jiān)持把德育工作放在素質(zhì)教育的首要位置，以科學(xué)的理論武裝人、以正確的理論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，把學(xué)校建成社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地。切實(shí)加強(qiáng)德育工作，增強(qiáng)工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。強(qiáng)化“以德育人是大根本”的素質(zhì)教育意識(shí)，明確思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)德育工作的重要性，切實(shí)把德育擺在學(xué)校工作的首位，以保學(xué)生的全面發(fā)展和人才培養(yǎng)的正確方向。
(2)繼續(xù)健全和加強(qiáng)以學(xué)校政教處為核心的德育工作的組織和領(lǐng)導(dǎo)，政教處根據(jù)學(xué)校的德育要求后具體制定了各級(jí)學(xué)生的德育要求和規(guī)定,進(jìn)一步強(qiáng)化實(shí)施德育工作目標(biāo)管理和德育量化考核管理，使學(xué)生有規(guī)可依、有據(jù)可查、目的明確。
(3)班主任是班級(jí)的教育工作的直接組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，要熱愛學(xué)生，全面深入了解學(xué)生，組織和建設(shè)班級(jí)集體，尤其要做好個(gè)別教育工作，加強(qiáng)班級(jí)管理，建立和形成好的班風(fēng)，還要注意協(xié)調(diào)各方面的教育力量，保持對(duì)學(xué)生教育的一致性，班任每期必須制定切實(shí)可行的班級(jí)工作計(jì)劃，以保證班級(jí)教育的工作的目的性，穩(wěn)定性，有序性和連貫性。
(4)要求全體教師開展德育工作都要做到言傳身教，為人師表，堅(jiān)持正面教育，尊重理解學(xué)生，想方設(shè)法幫助和促進(jìn)學(xué)生全面健康生動(dòng)活潑地發(fā)展，學(xué)校禁止挖苦諷刺、辱罵、體罰或變相體罰學(xué)生的做法。
(5)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生執(zhí)行 “守則和日常行為規(guī)范”的檢查和教育，開展了競賽活動(dòng)，做到“有規(guī)必依、執(zhí)規(guī)必嚴(yán)、違規(guī)必究”，并認(rèn)真實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。
(6)要求班主任加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)和家庭的聯(lián)系，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行家訪，電話溝通等，達(dá)到齊抓共管的目的。
(7)繼續(xù)抓好“五項(xiàng)教育”(法制教育、禁毒教育、紀(jì)律教育、安全教育和心理健康教育)，發(fā)揮校長、法制副校長的作用，增強(qiáng)學(xué)生的法制意識(shí)和法制觀念，自覺抵制黃、賭、毒、邪的侵入、誘惑。
(8)要求和指導(dǎo)班主任科任教師創(chuàng)新德育教育方式，開展“廉潔文化，傳統(tǒng)文化”進(jìn)校園、進(jìn)課堂的教育活動(dòng)，促進(jìn)德育工作。
三、狠抓班級(jí)管理和常規(guī)管理，確保德育工作落到實(shí)處
班主任是開展德育工作的核心，是實(shí)施德育工作的主力軍，是提高學(xué)校德育整體效果的重要保障。為此，本年度學(xué)校挑選出了一批精明能干的教師擔(dān)任班主任工作，德育處指導(dǎo)和配合班主任通過加強(qiáng)班級(jí)管理進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校的德育工作。本人和德育處開展的具體工作有以下方面：
1、完善班級(jí)管理制度。要求班主任和學(xué)生繼續(xù)執(zhí)行《第一小學(xué)學(xué)生德育量化考核辦法》班級(jí)和學(xué)生管理制度，并學(xué)校打印成冊發(fā)放到每個(gè)班主任和學(xué)生手中。
2、不定期利用校園廣播對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行安全教育、法制教育。
3、做好每周的值日工作，每時(shí)段準(zhǔn)時(shí)到崗到位，落實(shí)好對(duì)學(xué)生的管理。
4、做好每月的“文明班”評(píng)比和表彰工作。
5、每月檢查學(xué)生儀容儀表情況，督促學(xué)生按時(shí)進(jìn)行整改。
6、檢查、指導(dǎo)、督促班主任、教師對(duì)學(xué)生法制教育、禁毒教育、紀(jì)律教育、安全教育和心理健康教育等教育工作。
7、政教處成員配合班主任處理好學(xué)生重大違紀(jì)情況，對(duì)其進(jìn)行全校通報(bào)批評(píng)或處分教育。
8、經(jīng)常與班主任討論教育方法和心得體會(huì)，組織班主任熱情參與班主任經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。
9、做好每月的安全排查并建立工作臺(tái)帳，協(xié)助總務(wù)處對(duì)隱患進(jìn)行整改。
10、督促班主任做好班級(jí)管理，對(duì)學(xué)生落實(shí)德育考核，定期評(píng)出各班德育標(biāo)兵、三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部。
今年的春節(jié)來得特別早，似乎有些讓人措手不及。剛過完元旦，就迎來了期末考試;期末考試剛過，居然就要過年了。對(duì)于我們學(xué)生而言，今年春節(jié)的氣氛好象不及往年那么濃烈。因?yàn)榭荚嚨挠嗤形瓷⑷?，似乎還在為考試而患得患失，便幾乎忘了以往過年的熱鬧景象。
讓我想想去年的這個(gè)時(shí)候吧。由于親戚們都要聚到我家，父母早早的就忙開了。他們倆都騎上自行車，一起到市場上去采購年貨。既要考慮到一幫小孩聚到一起又瘋又鬧地，得準(zhǔn)備點(diǎn)他們愛吃愛玩的：又得想到大人們談笑風(fēng)聲必備的瓜子、花生……。這樣一來，他們回來時(shí)，車簍里必定是大包小包，裝得滿滿的。
就在大家都在忙活的環(huán)境中，我們對(duì)春節(jié)的渴望自然是格外的強(qiáng)烈。好不容易盼來了除夕，從下午開始，我就期待著敲門聲。開門的第一句話必然是“祝你新年快樂，萬事如意”之類。漸漸地，人都到齊了，大人們便圍著圓桌一起聊天。平常日子里大家由于工作繁忙而無暇互相聯(lián)系，現(xiàn)在，他們都趁這個(gè)機(jī)會(huì)暢所欲言。談?wù)勔荒陙淼墓ぷ髑闆r，訴一訴生活上的苦衷和感慨，彼此之間沒有半點(diǎn)隔膜，心與心之間貼得格外的近。
調(diào)皮好動(dòng)的我們現(xiàn)在正是如魚得水。大人們有他們自己的范圍，沒空管我們，我們也就有些“為所欲為”。躲進(jìn)一個(gè)房間，一起擠坐大床上。交流交流學(xué)校里的趣事，時(shí)不時(shí)有人會(huì)被逗得差點(diǎn)從床上翻下去。搞笑的哥哥拿手節(jié)目便是用他特有的方式，來“輔導(dǎo)”我們幾個(gè)妹妹的英語。他的教法雖說不上深入淺出，但讓我們記憶尤為深刻。
“開飯了……”父親的一聲招呼，弟弟連忙蹦蹦跳跳跑到桌前，看著一桌好菜眼紅。大人們不約而同地說：“差點(diǎn)忘了這件重要的事?！蔽覀円膊欧磻?yīng)過來壓歲錢還沒拿呢。雖說這傳統(tǒng)我們也經(jīng)歷了不少年，可要接過紅包，不知怎么的還是有些不好意思。
一大家人團(tuán)團(tuán)圓圓地圍在桌旁同吃年夜飯，有什么比這個(gè)還要幸福呢?這時(shí)，電視里的春節(jié)晚會(huì)似乎也沒有了太大的吸引力。
德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險(xiǎn)品?！边@其中就強(qiáng)調(diào)了德育的重要性
學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個(gè)方面都包含著價(jià)值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對(duì)學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點(diǎn)小學(xué)生的德育特點(diǎn)。
一、 超越性
學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價(jià)值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，也就是在教育的價(jià)值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗(yàn)、道德智慧、德性品質(zhì)各個(gè)方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能性。
學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因?yàn)閷W(xué)校道德教育建立在追求善的價(jià)值的基礎(chǔ)上的，建立在對(duì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個(gè)方面都滲透著人類的價(jià)值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對(duì)道德理想的理解等間接道德認(rèn)識(shí)，道德判斷能力與實(shí)踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得?？梢哉f，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對(duì)個(gè)人終身的道德實(shí)踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時(shí)代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價(jià)值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來。”這就意味著德育是指向未來。從這個(gè)意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時(shí)也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，改變社會(huì)現(xiàn)狀，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的存在，更要關(guān)照人們未來面對(duì)的問題。人不會(huì)滿足現(xiàn)狀，社會(huì)也不會(huì)維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)生活的每個(gè)環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個(gè)人隨時(shí)都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險(xiǎn)和許多思想道德方面的實(shí)際問題，人們需要消除對(duì)未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對(duì)人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯(cuò)誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會(huì)是越來越重要。可見，德育也是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來越重要。
德育只有緊扣時(shí)代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，德育才能顯示其時(shí)代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)對(duì)現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會(huì)逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，確定了與各個(gè)年級(jí)品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實(shí)現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會(huì)和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實(shí)之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會(huì)學(xué)》一書)。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導(dǎo)性
學(xué)校道德教育是道德價(jià)值的引導(dǎo)和個(gè)人德性追求的自主活動(dòng)的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育?！薄爸挥袑W(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時(shí)候，學(xué)生內(nèi)部活動(dòng)才能被啟動(dòng)，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的主動(dòng)性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動(dòng)學(xué)生在教育教學(xué)的實(shí)踐中形成各種良好的素質(zhì)。”
而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對(duì)學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點(diǎn)看，低年級(jí)甚至中年級(jí)的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實(shí)現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時(shí)，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對(duì)于人的極端重要性。由此，在高度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實(shí)踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識(shí)、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。
如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動(dòng)中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，以此來引?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實(shí)踐中，從自己的道德體驗(yàn)中，獲得自我超越，獲得在多元價(jià)值中選擇自我的價(jià)值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。
我們所處的時(shí)代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會(huì)觀來正視自己的教育對(duì)象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會(huì)，成為社會(huì)人。一個(gè)人走上社會(huì)無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識(shí)技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強(qiáng)，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強(qiáng)。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會(huì)發(fā)展的需要，個(gè)人成長的需要。
三、指向性
學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實(shí)踐和學(xué)校所營造的精神環(huán)境等，都具有價(jià)值的意蘊(yùn)。對(duì)學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動(dòng)性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會(huì)的崇高價(jià)值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動(dòng)、美化教育環(huán)境的價(jià)值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價(jià)值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實(shí)踐中具有價(jià)值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個(gè)方面具有道德教育意義，對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價(jià)值影響，即學(xué)校教育各個(gè)方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會(huì)有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨(dú)立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時(shí)教育;遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育;學(xué)會(huì)傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會(huì)實(shí)踐、主題教育、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等等，對(duì)學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長。其實(shí)，一個(gè)合格的教師，在提高德育教育的實(shí)效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，如：作文課，班會(huì)等活動(dòng)，有意識(shí)，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評(píng)價(jià)到自我評(píng)價(jià)，由片面到全面發(fā)展。他有時(shí)甚至是一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)微笑，一個(gè)目光，或一種批評(píng)和一個(gè)預(yù)期的懲罰等，都是有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會(huì)自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。
因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗(yàn)，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認(rèn)知體驗(yàn)，把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受聯(lián)系起來，從而進(jìn)一步理解價(jià)值，體驗(yàn)價(jià)值，力行價(jià)值，實(shí)現(xiàn)道德行為。
此外，對(duì)學(xué)校教育的各個(gè)方面適當(dāng)進(jìn)行倫理反思。因?yàn)閷W(xué)校教育是倫理性的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)校教育的各個(gè)方面都是進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)象，評(píng)價(jià)它們是否是貼近現(xiàn)實(shí)的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育，是否對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實(shí)生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因?yàn)榭赡苄砸馕吨鴮?duì)道德現(xiàn)實(shí)性的進(jìn)一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。
四，實(shí)踐性
學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實(shí)施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生作用的。因?yàn)榈赖卤憩F(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實(shí)踐中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的生活為價(jià)值取向的，學(xué)校道德教育的實(shí)踐性就意味著學(xué)校在價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實(shí)踐活動(dòng)等形式來幫助學(xué)生獲得對(duì)生活意義的領(lǐng)悟，獲得對(duì)生活、對(duì)世界、對(duì)人生的反思和感受，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，從中開拓了學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界和形成學(xué)生對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己的道德關(guān)懷意識(shí)。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實(shí)踐的含義所在。
其次，再面對(duì)我們的教育對(duì)象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會(huì)產(chǎn)生許多錯(cuò)誤概念或糊涂觀念。因此，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說理和評(píng)價(jià)促進(jìn)小學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解的基礎(chǔ)上，再通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有積極情感色彩的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生從實(shí)踐中親身體會(huì)到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評(píng)的體驗(yàn)時(shí)，他們才會(huì)更加深刻地體會(huì)到教育者的道德要求的正確性，從而加強(qiáng)繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅(jiān)定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎(jiǎng)懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實(shí)踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實(shí)效。而在學(xué)校教育里一切會(huì)被認(rèn)為是絕對(duì)適當(dāng)必要的。事實(shí)上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時(shí)代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，必然引起社會(huì)心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的組成部分，必然也會(huì)受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程”的課題研討活動(dòng)，做到“三個(gè)結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結(jié)合;“課堂教育”與“課外活動(dòng)”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會(huì)教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會(huì)自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中獲得切身體驗(yàn)，真正對(duì)教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。
我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動(dòng)中，增進(jìn)感情，獲得友誼;通過一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。
綜合以上德育的幾個(gè)特點(diǎn)的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個(gè)方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價(jià)值引導(dǎo);同時(shí)也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動(dòng)，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為：學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個(gè)性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動(dòng)，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個(gè)性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體德性的養(yǎng)成和對(duì)美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。
當(dāng)我一看到《桃花心木》這個(gè)題目時(shí)，我心想：寫樹的，肯定不好看，也就沒看這篇文章?？僧?dāng)我無聊的時(shí)候就拿出來看了，剛開始讀，我已經(jīng)被這篇文章所深深吸引住了，這篇文章寫的棒極了!
這篇文章主要寫了作者看到了一個(gè)栽種桃花心木苗的人。奇怪的是：這個(gè)人澆水的時(shí)間很不規(guī)律，而且每次澆水的量都不同。那個(gè)人告訴了作者，他是模仿老天下雨，因?yàn)槔咸焓遣欢〞r(shí)不定量的下雨。如果有規(guī)律的下雨，那樹苗就會(huì)產(chǎn)生依賴的心理，不會(huì)自己尋找水源，而獨(dú)立成長。
“不要總待在溫室里，要親自去經(jīng)歷世界上的各種新鮮事，從中鍛煉自己，在困難中悟出真理?！鄙罹拖褚患蚰ツ愕钠魑?，如果你不去考驗(yàn)生活，不經(jīng)歷他的打磨，你將永遠(yuǎn)成不了一個(gè)成熟的人，只能作為被生活所打敗的人。
吳承恩的《西游記》是我國四大名著之一。里面介紹了孫悟空一行保護(hù)師傅西天取經(jīng)的故事。他們一路上，歷盡千辛萬苦，最后終于取得真經(jīng)，普度眾生。
孫悟空生性好動(dòng)，不怕困難，愛捉弄八戒，但他從不退縮，碰上厲害的妖魔更是勇往直前。豬八戒愛偷懶，好吃懶做，碰上鬼怪總是想開溜。沙悟凈，吃苦耐勞，身上背著許許多多的行李，再苦再累，也毫無怨言。
其中有幾個(gè)片段：三打白骨精，前二次都讓白骨精占了上風(fēng)，而第三次孫悟空便打敗了妖精。你看，只要我們面對(duì)苦難不退縮，就一定能成功。一次不行兩次，兩次不行再來第三次。總有一次會(huì)成功的。因?yàn)橐环指牛环质斋@。
還有一次，有一個(gè)妖精知道和孫悟空硬碰硬打不過孫悟空，便暗地里變成了一個(gè)老爺爺，在那又變出個(gè)屋子來，這時(shí)，孫悟空一行人來到屋子前，想借宿一晚。孫悟空覺得老爺爺不對(duì)經(jīng)，便用火眼金睛看他，一看才知道他是個(gè)妖精，便拿出棍來，重重砸在妖精身上。
師傅一看孫悟空濫殺無辜，和悟空斷絕了師徒關(guān)系。之后，孫悟空便回到了花果山。瞧，這就是相互不信任的后果。如果我們是一個(gè)集體，就不能相互之間不信任，因?yàn)閳F(tuán)結(jié)力量大，集體之間要是出了矛盾，怎么能戰(zhàn)勝困難呢?所以集體之間要團(tuán)結(jié)互助。
你瞧，《西游記》中的道理還真不少，一份耕耘，一分收獲。面對(duì)苦難，不退縮，要勇往直前敢于面對(duì)。集體間不要鬧矛盾，要互助。光是《西游記》中的幾個(gè)片段就能悟出許多道理來。這么經(jīng)典的書籍，怎么不值得我們仔細(xì)品味呢?