作為21世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)當(dāng)做到學(xué)法、懂法、守法。不去觸犯法律，必須做到有法必依，嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，在社會生活各個(gè)領(lǐng)域中，國家都制定了不一樣的法律制度，我們都要嚴(yán)格遵守。
雖然我們青少年犯罪呈上升趨勢，但也時(shí)常受到侵害。此刻盡管有教師、家長的保護(hù)，但他們不可能時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊呵護(hù)著我們，況且總有一天我們會離開父母，離開學(xué)校，踏入社會，獨(dú)立生活的。所以，自我保護(hù)也就成了我們中學(xué)生防止自身受到傷害的必要措施了。為了避免同學(xué)之間產(chǎn)生矛盾，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，不能自我去惹事生非，挑起事端，導(dǎo)致別人對你的不滿，輕則吵架，重則就會出現(xiàn)結(jié)伙斗毆，事故也會隨之而發(fā)生。到時(shí)，不僅僅會給自我的家庭造成沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，并且還會使你受到肉體上的痛苦和心靈的折磨，后悔也來不及了。相反，如果同學(xué)們都尊重別人，互相謙讓，真誠待人，你也會因尊重別人而受到別人的尊重，這樣，同學(xué)之間不僅僅會建立起真摯的友誼，我們的學(xué)校也會呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的禮貌景象。所以我們要處處以法為中心，不做任何違法的事，提高自我的法律覺悟，因?yàn)閮H有人人講法，學(xué)法，守法，我們的社會大家庭才會和諧。
容易誘發(fā)青少年犯罪的原因主要有沖動心理、盲從心理、攀比心理、哥們義氣心理和好奇心理。講座教育了我們應(yīng)當(dāng)不崇尚暴力、不盲目沖動，應(yīng)對問題三思而后行。在遇到他人犯罪時(shí)應(yīng)極力勸阻，不行則盡量保護(hù)自我。經(jīng)過自我的勞動換取喜歡的東西，時(shí)刻堅(jiān)持清晰的頭腦，提高自我的法律意識。在日常生活中，我們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，自覺地遵紀(jì)守法。這是我們預(yù)防犯罪的最有效、最基本的方法。還要增強(qiáng)辨別是非、自我控制本事，正確對待所遇到的各種糾紛，學(xué)會控制自我。犯罪是一條不歸路，一旦踏上了第一步，就再也沒有回頭的機(jī)會，在一時(shí)沖動后鑄成了大錯(cuò)，留下的只是后悔莫及。犯罪不僅僅危害到自我，還危害到了身邊的父母、親人。一失足成千百恨，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持清醒的頭腦，了解犯罪的危害性和嚴(yán)重性，提高自我的法制觀念。俗話說的好：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我們應(yīng)當(dāng)從自我做起，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。正確認(rèn)識法律，樹立自我防范意識，遠(yuǎn)離犯罪。聽完這節(jié)課，我想這對于我以后的人生道路起著巨大的作用.它給了我許多真理和啟發(fā)，告訴我要想成才必先學(xué)會做人，我會一向受用!
當(dāng)今的中國，政通人和、百業(yè)俱旺。照耀著我們青年一代去謀求和開創(chuàng)興旺發(fā)達(dá)之路。置身于這樣的時(shí)代，注定我們要肩負(fù)起與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新圖強(qiáng)、不斷趕超、追求卓越的人生目標(biāo)和時(shí)代重任!建天下者，舍青年其誰;興中國著，非青年莫屬。青年是推進(jìn)社會進(jìn)步、國家富強(qiáng)、民族振興的重要力量。作為青年法官，我的夢想就是實(shí)現(xiàn)法治中國夢。
共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗曾說“青年者，人生之王”，“惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知自由之精神，奇僻之思想，敏銳之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史”。我們青年人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，是全面建設(shè)小康社會新長征路上的突擊手。那我們當(dāng)如何立足于本職為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量?又如何在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)呢?作為一名九江市中院法官，我認(rèn)為青年法官要堅(jiān)守法治信仰。司法觀念是法官的靈魂，國家建立司法制度的最大目的，就在于通過法庭這一窗口，給予每一個(gè)公民公正的關(guān)懷，對每一個(gè)人的權(quán)益給予同等的關(guān)注。我們要時(shí)刻保持中立、慎言、穩(wěn)重、理智，不但要實(shí)現(xiàn)公正，還要讓人看得見公正，感受到公正，尤其是要讓當(dāng)事人感受到程序公正。絕大多數(shù)當(dāng)事人一生中來法院可能只一次，法官有責(zé)任確保當(dāng)事人無論勝敗，都至少會認(rèn)同和尊重我們的司法程序，使他們覺得受到了程序公正的待遇和合理文明的禮遇。
其次是要具有實(shí)干精神。“遲來的正義等于非正義”，訴訟的拖延使當(dāng)事人長期生活在不穩(wěn)定狀態(tài)，是對人的一種折磨，使當(dāng)事人在訴訟的戰(zhàn)車上進(jìn)退兩難?！按讲輧呵嗲啵R兒已餓死”，不正是對司法拖延所帶來的惡果的形象比喻和無情批判嗎?成功緣于實(shí)干，禍患始于空談。我們要力戒眼高手低，靜得下心、沉得住氣，在司法實(shí)踐中學(xué)習(xí)、磨礪自己;要以只爭朝夕的狀態(tài)勤勉工作，扎扎實(shí)實(shí)裁判好每個(gè)案件，讓每個(gè)當(dāng)事人真切感受到法治帶來的公平正義。
最后必須具備高尚的人格。有句名言講“法官的人格是社會正義的最終保障”。如果法官失去了道德良知，正義將蕩然無存，法律哪還有權(quán)威和公信力?法官只有執(zhí)著地忠誠法律，執(zhí)法如山、冰霜節(jié)操，淡泊人生，不為權(quán)、錢、情等利念所動，追求自身人格魅力的完美，才能贏得社會的尊重和仰慕，才能真正成為司法權(quán)威的化身和社會正義的最后屏障。
“法興則國治，法衰則國弱”。黨的十八報(bào)告明確指出要“加快推進(jìn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化。”我們法官的極樂之地不是權(quán)力，而是中國的法治化道路。法官是法治化道路的扛鼎之人，實(shí)現(xiàn)法治是我們的夢想，我們堅(jiān)信法治化道路將在我們腳下越走越寬。
當(dāng)法治中國夢照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，真可謂雄關(guān)漫道真如鐵。一代法官的成長注定是艱辛的，正象中國法治化的道路是不平坦的一樣，會有種.種障礙，但我們應(yīng)該響亮地宣布：我們已做好了各種準(zhǔn)備!“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里?！敝灰覀儼褌€(gè)人的青年夢、法治夢、成功夢與偉大的中國夢結(jié)合起來，我們的人生就必定會有更加出彩。我堅(jiān)信，待到中國法治夢想成真時(shí)，我們一定會為自己所作的貢獻(xiàn)而感到無比驕傲。
藍(lán)天白云下，青山綠水中，我們九江中院人，正在以自己飽滿的生命熱情，燃燒著青春的激情，與勤勞智慧的九江人民一道，共同續(xù)寫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的璀璨篇章，共同迎接一個(gè)更加輝煌燦爛的明天。
青年法官們，讓我們共勉并為之奮斗吧!
在我還未知曉“法制”這個(gè)詞時(shí)，法制已悄悄走進(jìn)我的生活，伴我成長。 ——題記
兒時(shí)的天空是一塊無瑕的玉，有天的藍(lán)，草的綠，充滿著夢想與渴望，但那顆天真的心啊，卻絲毫沒有發(fā)現(xiàn)，法制已悄然來到身旁。站在幼兒園的大門外，少不了父母的叮嚀：要聽老師的話，遵守紀(jì)律。到了幼兒園，又聽到老師的提醒：小朋友要遵守課堂紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
到了公園，那隨處可見的標(biāo)語又讓我那天生頑皮的心得以平息：“愛護(hù)花草樹木”“請不要亂丟垃圾”“愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)”……就這樣，法制一步步地走進(jìn)我的生活，無時(shí)無刻不在我身旁，陪伴我成長。上了小學(xué)，我終于明白了那個(gè)叫做“法制”的東西，雖然沒有很具體的定義，只是知道，遵紀(jì)守法是每一個(gè)人應(yīng)做到的基本準(zhǔn)則，作為一個(gè)學(xué)生，要遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中小學(xué)生守則》。那一條條的規(guī)定，便成為了我嚴(yán)格要求自己的規(guī)章。在學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極參加勞動，尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，在家里孝敬父母，做力所能及的家務(wù)……。正因?yàn)樽窦o(jì)守法，讓我變得更加優(yōu)秀。
突然間，我發(fā)覺“法制”是多么神圣的一個(gè)東西，我擁有的這一切，不正是“法制”所賜予我的嗎?在我成長的時(shí)刻，我慢慢地走進(jìn)社會，去了解法制。就在我慢慢了解法制的時(shí)候，自己已經(jīng)不知不覺地長大了。上了初中的我，對法制的接觸也就愈來愈頻繁了。
學(xué)校開設(shè)了法制教育課，在課堂上，我們觀看了少年犯悔改錄，我驚呆了，那些少年犯們和我們年齡相仿，有的是因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)而偷竊、搶劫，有的是因?yàn)榇蚣軅?，有的是因?yàn)樵p騙、綁架。我想，他們或許也有過斑斕的童年，有過對美好未來的憧憬，有過在學(xué)校為做一個(gè)好學(xué)生努力的日子，也許只是一念之差，才誤入歧途，踏上了這條不歸路。而正是因?yàn)樗麄儾恢?，不懂法，才使那原本光輝美好的未來，被自己的無知?dú)缭诤诎抵小?/p>
法律意識的淡泊，讓他們留下了一生的悔恨，也為人們對法制的理解敲響了警鐘。法制是空氣，它充斥著我們的世界。生活離不開法制，就像人離不開空氣一樣，法制給我們創(chuàng)造了一個(gè)更加和諧，更加安定，更加美好的社會。感謝法制，從兒到現(xiàn)在，法制一直伴我成長，讓我在人生路上走好每一步。
作為青少年的我們，祖國的未來要由我們?nèi)ソㄔ欤鼞?yīng)該知法，懂法，不能因一念之差悔了自己的一生。我們前面的路還很長，為了自己的未來，為了家人朋友，為了國家的發(fā)展，更為了社會的安定和諧，遵法，守法是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。我們要更加努力學(xué)習(xí)，去建設(shè)祖國美好的明天。
人生路上，法制伴我行。
作為全面依法治國的重要組成部分，司法體制改革涉及法治國家、法治政府、法治社會建設(shè)的每一方面，司法改革的成效也事關(guān)法治中國建設(shè)的成效。所以，我們務(wù)必要有將司法改革進(jìn)行到底的信心和決心，要與黨中央的改革路線同頻共振，與法治中國建設(shè)的總體布局協(xié)調(diào)一致。筆者認(rèn)為，堅(jiān)定不移地全面深化司法改革，至少要把握以下三個(gè)維度。
一是全局性。徒法不足以自行。法治發(fā)展與國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展息息相關(guān)，司法改革與“全面依法治國”戰(zhàn)略布局相輔相依。司法體制改革務(wù)必牢牢把住中央依法治國的宗旨和方針，始終把貫徹落實(shí)各項(xiàng)司改措施與中央全局性改革舉措緊密結(jié)合，與國家“四梁八柱”改革框架無縫融合。要把司法改革融入到國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全局之中，融入到法治國家建設(shè)的系統(tǒng)之中。
二是守恒性。全面深化司法改革，需要一個(gè)精神內(nèi)核貫徹其中才能保證改革乘風(fēng)破浪、勢如破竹，并永遠(yuǎn)行走在正確的軌跡上。哪些是我們必須恒久堅(jiān)守的準(zhǔn)則?首先，為民司法的宗旨不能變。我們黨是全心全意為人民服務(wù)的社會主義政黨，為民服務(wù)是我黨的根本宗旨，司法改革必須要始終秉持黨的宗旨，這是改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是改革成功的政治保障。其次，公平正義的原則不能丟。司法是維護(hù)社會公平正義的最后一道防線，堅(jiān)守該防線就是堅(jiān)守司法的生命線，保證公平正義的順利實(shí)現(xiàn)，是司法改革的源動力和終極目標(biāo)。再次，“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”的要求不能降。“要努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義，所有司法機(jī)關(guān)都要緊緊圍繞這個(gè)目標(biāo)來改進(jìn)工作”。中央的要求就是我們行動的指揮棒，只有保證了每個(gè)案件的質(zhì)量，讓人民群眾在案件中都取得現(xiàn)實(shí)的獲得感，司法公信力才能穩(wěn)步提升，司法改革才算改出了實(shí)效。
三是連貫性。全面深化司法改革，還要敢于啃硬骨、涉險(xiǎn)灘、闖難關(guān)，要有一以貫之的制度機(jī)制支撐，越是在攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，越能顯出改革連貫性的重要性，也越要有咬定青山不放松的韌勁。這里的連貫性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是改革的政策要保持延續(xù)性，不能出現(xiàn)前后矛盾，或是循環(huán)往復(fù)的現(xiàn)象，要力保改革持續(xù)向好;另一方面是頂層設(shè)計(jì)的思路要始終如一，方向一旦確立就要不斷推進(jìn)、連續(xù)落實(shí)，不可中斷，以保證改革能漸出成效。
司法改革既然已經(jīng)在路上，并走在正確的道路上，我們只需風(fēng)雨兼程，努力讓司法改革的成功加速到來，讓司法改革的成果盡快普惠，讓公平正義之光盡情閃亮。
藍(lán)天，它的內(nèi)涵是七色彩虹，潔白云朵，但總少不了密布的烏云;太陽，它的蘊(yùn)意是瑩瑩光無盡，絢爛璀璨，卻總抹不去太陽黑子……社會，它的含義是技術(shù)先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而潔白中卻存在污點(diǎn)——違法犯罪。
一失足成千古恨
在學(xué)校的“青少年法制教育”座談會上，有一名身著囚犯服裝的青年，他才19歲，正值花季年華，正洋溢青春魅力的他卻要在高墻里、鐵窗前度過19歲。家人心痛，親友在心痛，同學(xué)也在心痛……
他懺悔地說道：“_著實(shí)艱苦，失去自由，失去親情，痛不欲生?！笔堑?，早知今日，何必當(dāng)初呢?曾經(jīng)，如果他不沾染社會風(fēng)氣，不講“江湖義氣”與“哥兒們”義氣的話，也不至于落得如此下場;當(dāng)初，在網(wǎng)吧上網(wǎng)的時(shí)候，記得些父母的淚，也不至于蹲監(jiān)獄;那時(shí)，如果不涂一時(shí)之快，不帶同伙去“揍”那網(wǎng)友，靜下心來好好想一想，也不至于使得父母傷心欲絕。讓我們反省自己，沉思他的歷史，是否要讓那段過去重演……
忠言逆耳利于行
緊接著又是一位犯人在講述自己的曾經(jīng)：在校學(xué)習(xí)時(shí)，因不聽父母的良言，認(rèn)為自己的羽毛已經(jīng)豐滿，可以物通無阻地飛翔于藍(lán)天了。因此時(shí)常曠課，逃學(xué)，結(jié)交了些不三不四的社會青年。所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！彼?jīng)常與“狐朋狗友”進(jìn)行“攔路搶劫”，搶到的錢平分，時(shí)之“其樂融融”，卻不知自己已經(jīng)逼向懸崖。當(dāng)母親哭著乞求他的時(shí)候，他卻不“懸崖勒馬“，直到”東窗事發(fā)”才知后悔。可惜，一切已經(jīng)太晚了。19歲的他自毀了元量的前程和似錦的青春。他的過去告訴我們“忠言逆耳利于行，”享樂是一瞬間的，而痛苦的記憶卻是永遠(yuǎn)的……
近朱者赤，近墨者黑
當(dāng)張浩真正理解這句話的時(shí)候，他已經(jīng)失去了自由。他的面孔那般老實(shí)，沒想到他卻是一個(gè)犯人。他的從前又是一段不堪回首的歷史。他原本成績還算較好，可卻善惡不分，認(rèn)識了一幫“二流子”，整天混在其中，慢慢地行為由善到惡，從小錯(cuò)到大錯(cuò)。之后，學(xué)與不學(xué)就不是他談?wù)摰牧?，他講的是義氣。敲詐、打架頻頻發(fā)生，終于狼鋃鐺入獄，獄中還頑固不化，可_痛苦使他途迷知返。“回首過去，我體會到了犯罪的危害與可怕……”
三個(gè)犯人的教訓(xùn)，我們應(yīng)該謹(jǐn)記，張警官的“苦口婆心”，我們應(yīng)該熟慮。
學(xué)法、懂法、守法，是反紀(jì)的“五指山”，常言道：魔高一尺，道高一丈。我們青少年必須自尊、自重、自強(qiáng)、自愛，必須知法、懂法、守法，做一名合格的公民。
上星期，我們學(xué)校舉行了法制教育講座，讓我們學(xué)習(xí)了《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》。這次講座，就像一股清泉，洗滌了我們的心靈，凈化了我們的思想。
《未成年人保護(hù)法》共七十二條，它于6月1日制成，為我們未成年人明確了各項(xiàng)保護(hù)法規(guī)。《預(yù)防未成年人犯罪法》讓我們明確了如何預(yù)防和糾正我們的不良行為，如何預(yù)防犯罪。
青少年的成長，離不開家 學(xué)校和社會的影響。社會這個(gè)大家庭，形形色色的東西魚龍混雜，有的對我們身心大有益處，有的則對我們有害，這就要求我們必須有是非觀念，必須讓我們有所判斷和選擇?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》都為我們作出了指引，特別是在預(yù)防我們?nèi)松e(cuò)誤上作出了明示。我曾讀過一首詩"一片樹林里分出兩條路—而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。"其實(shí)人的一生中有許多個(gè)十字路口，許多個(gè)選擇，有時(shí)只是因?yàn)槟晟俚臒o知，年少的沖動走上一條不歸路，有時(shí)也只是因一念之差，鑄成大錯(cuò)，往往醒悟后，又追悔莫及。這都是法律意識淡薄造成的。我們生存在這個(gè)社會，言行就必須遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范。魯迅先生曾說過："中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。"所以我們要與法律作朋友，與犯罪作斗爭，我們要知法 懂法 會用法，學(xué)會利用法律武器來保護(hù)自己!
從現(xiàn)在開始學(xué)好法律，我們要以實(shí)際的行動證明，青少年不是枯萎的殘花，而是燦爛的鮮花!
我們要以法律為準(zhǔn)繩，以法律為武器，以法律為保障，作一個(gè)知法懂法的少年!
“權(quán)力制約”可以說是一個(gè)老生常談而又常談常新的話題，權(quán)力必須有理性和剛性的手段——法律——加以制約。當(dāng)前，權(quán)力理論可分為兩大主要流派。一個(gè)是以馬克斯·韋伯為代表的“韋伯主義”，其認(rèn)為“權(quán)力是某種社會關(guān)系中一個(gè)行動者所擁有的不顧反對而貫徹自己意志的可能性，不管這種可能性所依據(jù)的基礎(chǔ)是什么。”“我所理解的權(quán)力，就是一個(gè)或若干人在社會活動中即使遇到參與該活動的其他人的抵制，仍然有機(jī)會實(shí)現(xiàn)他們自己的意愿?！绷硪粋€(gè)是帕森斯主義，其認(rèn)為，權(quán)力是一種系統(tǒng)資源，“是一種保證集體組織系統(tǒng)中各單位履行有約束力的義務(wù)的普遍化能力?！奔訝柌祭姿箘t認(rèn)為，“權(quán)力是把一個(gè)人的意志強(qiáng)加在其他人行為之上的能力”。
近代的法治是從古代法治理論中發(fā)展而來的，早在古希臘就有人治和法治之爭。柏拉圖早期是典型的人治論者，其在《理想國》中主張賢人治國或“知識專政”，他認(rèn)為“哲學(xué)王統(tǒng)治”是最好的治理方式，理想國家是靠賢人的智慧和知識而不是靠法律來掌管的。理由是“尚法不如尚智，尚律不如尚學(xué)”。不過晚年的柏拉圖卻認(rèn)識到法治的合理性，將法律當(dāng)作人們追隨的“上帝”?！拔釔畚釒?，吾更愛真理”，亞氏的這句名言在人治法治之爭中顯得尤為耀眼。他從一開始就反對先師的“哲學(xué)王統(tǒng)治”，而主張“法治”。他認(rèn)為：“凡是不憑感情治事的統(tǒng)治者總是比感情用事的人們優(yōu)良，法律恰正是沒有感情的”“要使事物合乎正義(公平)，須有毫無偏私的權(quán)衡，法律恰正是這樣一個(gè)中道的平衡”，繼而，亞氏在人類歷史上首次指出了今日我們早已熟知的關(guān)于“法治”的經(jīng)典定義：“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是制定得良好的法律”。到了近代，法治的光芒穿透了人治的黑暗。英國成為法治實(shí)踐的策源地，英國哲學(xué)家哈林頓對人治與法治也有精彩論述，他認(rèn)為“有完備的法，則有善良的人”，而不是“有善良的人，則有完備的法”?，F(xiàn)代法治理論關(guān)注的核心是國家權(quán)力，是對國家權(quán)力的制約，尤其是對政府權(quán)力的制約。誠如洛克所論證的：法治的真實(shí)含義就是對一切政體下的權(quán)力都有所限制。
由此可見，法治從精神到形式都對政府權(quán)力的行使提出了要求。法治精神的實(shí)質(zhì)是關(guān)于法在與國家和權(quán)力交互作用時(shí)人們對這一關(guān)系所選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和持有的穩(wěn)定心態(tài)，既法律至上地位的認(rèn)同問題，它回答的是法律是否具有最高權(quán)威問題。無論何種形態(tài)的社會，總有一個(gè)至高無上的權(quán)威存在。如果公眾心目中認(rèn)同的最高權(quán)威不是法律，而是什么所謂的“人格魅力”、“權(quán)力道德”，那么這個(gè)社會肯定不是法治社會，即便不是“赤裸裸的人治社會”也只能是“法治面紗下的人治幽靈”。在凡有權(quán)力高于法的地方，法都是隨執(zhí)掌權(quán)力人的意志而被隨意塑造的。這種社會里的法是呈“人格化”的，沒有理性而且多變，人們既無法信賴法律也無法依靠法律，這樣只能專而投向“人身依附”或“權(quán)力依附”，結(jié)果就是“權(quán)錢交易”，“權(quán)力尋租”等不好的現(xiàn)象橫行于世。當(dāng)法律的權(quán)威遠(yuǎn)不及一人之言時(shí)，其結(jié)果便是人人自危、無法無天、國將不國。
在權(quán)力制約理論方面,西方先哲先行一步。最早可追溯到古希臘政治家亞里士多德,他指出一切政體都有三個(gè)要素作為構(gòu)成的基礎(chǔ),即議事機(jī)能,行政機(jī)能和審判機(jī)能。亞里士多德的分權(quán)論可以看作是一種萌芽形態(tài)的國家權(quán)力制約論。繼亞氏之后古希臘政治家波利比阿認(rèn)為在羅馬的制度中存在著一種各個(gè)權(quán)力互相制約、防止對方無限擴(kuò)張的關(guān)系，并認(rèn)為這是羅馬興盛的重要原因。他斷言,如果國家由各種權(quán)力互相幫助,互相牽制,那么無論在什么危急的時(shí)候,都可以成為一種很堅(jiān)固的團(tuán)體,除了這種政制之外,再也不能找出更好的政制。近代資產(chǎn)階級權(quán)力制約學(xué)說的代表人物是英國的洛克和法國的孟德斯鳩。洛克在《政府論》中,提出了立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和聯(lián)盟權(quán)分立的主張。他認(rèn)為,政府權(quán)力如果成為絕對的不受限制的，就會成為專制的,而必然會危害人民的生命、自由、財(cái)產(chǎn)，并且明確地提出“用強(qiáng)力對付強(qiáng)力”的原則。孟德斯鳩在國家權(quán)力制約與分權(quán)理論方面比洛克又前進(jìn)了一步。他認(rèn)為,自由只存在于權(quán)力不被濫用的國家,但是有權(quán)者都容易濫用權(quán)力卻是一條萬古不變的經(jīng)驗(yàn)?！坝袡?quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止” 因此,保障自由的條件就是防止權(quán)力的濫用。他主張防止權(quán)力濫用的最有效的辦法就是用權(quán)力約束權(quán)力。建立一種能夠以權(quán)力制約權(quán)力的政治體制,以確保人們的自由。
從上述西方學(xué)者對國家權(quán)力制約的論述和歷史實(shí)踐中,可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論:1.一切法治國家都需要對國家權(quán)力進(jìn)行制約,否則就會造成權(quán)力的濫用。這是一條被人類歷史反復(fù)證明了的客觀規(guī)律。2.國家權(quán)力制約的目的是實(shí)現(xiàn)社會公正。社會公正是法治社會的基本要求,沒有社會公正的國家,人民是沒有自由可言的。3.只有對國家權(quán)力進(jìn)行制約,才能保障公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。
顯然，國家權(quán)力制約與依法治國是密不可分的。權(quán)力制約是實(shí)現(xiàn)法治的重要手段，也是法治國家的重要內(nèi)涵。法治意味著控權(quán)制度的存在和權(quán)力制衡原則被遵守。歷史的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們:凡是實(shí)行法治的國家,必然存在權(quán)力制約;凡是法治成熟的國家,人民的權(quán)利定會得到更大程度的保障。因此,如果沒有國家權(quán)力的制約,就不會實(shí)現(xiàn)法治國家的狀態(tài)。
我們的“中國夢”既不虛幻，也不遠(yuǎn)遠(yuǎn)，“小康夢”、“強(qiáng)國夢”、“復(fù)興夢”，個(gè)人的夢、國家的夢、民族的夢，三位一體，構(gòu)成了我們的“中國夢”。我們的“中國夢”親身實(shí)在，與中國特點(diǎn)社會主義，與黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊密相連，不可分離。我們深信，我們的“中國夢”勢必伴隨著中國特點(diǎn)社會主義的偉大成功和中華民族的全面復(fù)興而順利實(shí)現(xiàn)!
作為教師，應(yīng)對這場世紀(jì)盛會更是熱血沸騰。教師在平凡的崗位上實(shí)踐"中國夢”那就務(wù)必務(wù)實(shí)、求真、進(jìn)步本身綜合素質(zhì)、豐富自我的學(xué)識和創(chuàng)新求實(shí)的精神。教師教書育人的職業(yè)功能首先體此刻教書，因此要請教師學(xué)知趣對較為淵博，和具有從事文化科學(xué)教育事業(yè)所務(wù)必的求實(shí)創(chuàng)新的良好品格。現(xiàn)今時(shí)代是知識信息時(shí)代，人力資源的開發(fā)越來越遭到人們的重視。教師不再能僅限于知識的傳授和解惑，而要喚醒未知曉或沉睡中的潛力，使得每個(gè)人都能分享到人們完全能夠發(fā)揮自我才能的快樂。由此，我們的教師不但要向?qū)W生傳遞文化知識，更重要的是:重視學(xué)生智力的開發(fā)，重視學(xué)生對獲得知識，創(chuàng)造思惟潛力的培養(yǎng)，重視學(xué)生應(yīng)用知識解決實(shí)際題目潛力的培養(yǎng)，反觀現(xiàn)代社會科學(xué)的發(fā)展，既顯現(xiàn)分化又綜合的趨勢，自然科學(xué)與社會科學(xué)相互滲透，相互結(jié)合，構(gòu)成一系列交叉學(xué)科，邊沿學(xué)科，跨學(xué)科的學(xué)科。這就向教師提出了新的要求——既術(shù)業(yè)又專攻，又要廣泛瀏覽。新時(shí)代的教師理應(yīng)成為通才，通識型人材，既具有專精的專業(yè)知識，又具有廣博的寬厚的基礎(chǔ)知識，基于教育對象成長的特殊性，教育活動同時(shí)又是一種創(chuàng)造性的活動，是科學(xué)性與藝術(shù)性高度結(jié)合的實(shí)踐進(jìn)程。所以教師務(wù)必把握教育規(guī)律，把握教育理論，只有依照科學(xué)育人的規(guī)律辦事，才能取得良好的教育效果;只有具有了從事創(chuàng)造性實(shí)踐活動所需的求實(shí)，創(chuàng)新的良好品格，才能使自我的教育勞動更具自覺性，避免盲目性。教師在平凡的崗位上實(shí)踐"中國夢”那就務(wù)必進(jìn)步本身的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)良好的個(gè)人性德修養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)忘我的奉獻(xiàn)精神。教師教書育人的職業(yè)功能，另外一個(gè)重要方面是育人，教師要透過自我的教育活動，塑造出具有健康身心，良好品格的新人，因此要請教師本身務(wù)必具有很好的道德修養(yǎng)和思想操守，有著為教育事業(yè)忘我奉獻(xiàn)的精神。對教師的職業(yè)而言，教師個(gè)人的思想道德修養(yǎng)大而化之成為教師職業(yè)道德規(guī)范，教育勞動的特殊性要請教師的職業(yè)道德，比其他任何行業(yè)都具有高標(biāo)準(zhǔn)和更具個(gè)性的尋求，考察教育勞動的全進(jìn)程，我們發(fā)現(xiàn):教師的勞動難以確定嚴(yán)格的時(shí)空界限，他們起早摸黑工作，與學(xué)生朝夕相處，干起“活”來全身心投進(jìn)，其工作難以正確量化，還要隨時(shí)隨地遭到學(xué)生，學(xué)生家長，教學(xué)管理者監(jiān)督，若沒有強(qiáng)烈的道德良知和道德職責(zé)感，教師的教育活動將沒法深進(jìn)學(xué)生的整個(gè)身心成長進(jìn)程;教育工作又是一個(gè)周期性較長的實(shí)踐進(jìn)程，人們極難在短時(shí)光內(nèi)見到教育勞動的成果，任何一個(gè)教育階段，任何一個(gè)單個(gè)的教師都難以肯定地說，這個(gè)學(xué)生成才是由于我，這就要請教師一切從學(xué)生發(fā)展需要?jiǎng)由?，不?jì)較個(gè)人名利得失。
從本質(zhì)上講，教師的職業(yè)勞動就是一種奉獻(xiàn)，基于教育勞動的特點(diǎn)和教師主角功能的特殊性，教師主角形象的示范性，客觀上要請教師比其他的職業(yè)群體，其他行業(yè)，其他社會成員具有更高的道德操守。我作為一位一線教師，落實(shí)到學(xué)習(xí)教育精神的實(shí)踐中來，努力做好工作，創(chuàng)造優(yōu)良成績，以高度的政治職責(zé)感和歷史使命感，圍繞中心，服務(wù)大局，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，恪盡職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤奮工作，扎扎實(shí)實(shí)把工作做好。
“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國新形勢下依法治國的新十六字真言。每個(gè)國家都崇尚法治，都期待形成全面系統(tǒng)的法制國家。從古至今，各個(gè)朝代關(guān)于規(guī)范性的法律條文都是以當(dāng)時(shí)的具體形勢而提出并成文。立法為執(zhí)法，為政府的行政行為或是人民群眾的權(quán)益利益作保障，出不得差錯(cuò)，更少不得關(guān)注度。
立法的科學(xué)化是防止不切合發(fā)展實(shí)際從而造成法制產(chǎn)生的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，怎么樣的立法程序是科學(xué)的，形成的法律法規(guī)是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強(qiáng)，對法律執(zhí)行的要求就更加嚴(yán)格，對于反腐倡廉及黨內(nèi)法規(guī)中制度的建設(shè)更提出了新層次的要求，必須要確保對反腐行為的預(yù)防和控制力度。
執(zhí)法的嚴(yán)格性更是對法律實(shí)施過程的保障。任何法令的形成都必須要扎實(shí)可行的予以實(shí)施，并且確保執(zhí)法的過程無偏差，不給群眾造成生活和生產(chǎn)上的難題，這是其一;執(zhí)法過程必須要公正嚴(yán)格，秉持公正，不凸顯個(gè)人主義和官僚主義，這是其二。
司法的公正性是每一個(gè)涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機(jī)關(guān)必須要將維護(hù)社會公平正義作為最基本的行動準(zhǔn)則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯(cuò)漏。要禁止司法行為中出現(xiàn)權(quán)錢交易現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生無疑是給我國法制的執(zhí)行平添敗筆，更影響群眾的滿意度和認(rèn)可度。
作為一個(gè)國家的公民，其首要的行為準(zhǔn)則當(dāng)是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認(rèn)知行為，以法律辨別是非。依法治國的全面推進(jìn)少不了全民的參與，需要全民認(rèn)識到自身行為的重要性，提高社會和諧健康水平。
近段時(shí)間，學(xué)校開展了學(xué)法知法活動。我通過傾聽學(xué)習(xí)，受益非淺，對依法執(zhí)教、關(guān)愛學(xué)生、無私奉獻(xiàn)等概念的內(nèi)涵有了更深層次的詮釋。下面，我就談一談學(xué)習(xí)的感想：
在學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》后，讓我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在沒有法律約束的時(shí)候，教師的教育教學(xué)是憑職業(yè)道德、憑良心。為了取得比較好的教學(xué)成績，有的老師采取了一些過激的行為，如體罰學(xué)生等。
《教師法》對此給出了明確的界定。學(xué)校是培養(yǎng)教育下一代和建設(shè)社會主義精神文明的主要陣地，保護(hù)少年兒童健康成長是教育工作者的神圣職責(zé)。對學(xué)生堅(jiān)持正面教育，是所有教育工作者必須遵循的一條重要原則。教師要面向?qū)W生，對全體學(xué)生負(fù)責(zé)，不要偏愛一部分人，歧視另一部分人。
對于優(yōu)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的學(xué)生，要深入了解情況，具體分析原因、滿腔熱情地做好他們的思想轉(zhuǎn)化工作。要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和調(diào)動后進(jìn)生身上的積極因素，肯定他們的微小進(jìn)步，尊重他們的自尊心，鼓勵(lì)他們的上進(jìn)心，幫助他們滿懷信心的成長。
對于極個(gè)別屢教不改、錯(cuò)誤性質(zhì)嚴(yán)重、需要給予紀(jì)律處分的學(xué)生，也要進(jìn)行耐心細(xì)致的說服教育工作，以理服人，不能采用簡單粗暴和壓服的辦法，更不得體罰和變相體罰學(xué)生。為此教師法規(guī)定了教師體罰學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。
對于體罰和變相體罰學(xué)生的教師，所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門，必須及時(shí)進(jìn)行批評教育，幫助他們認(rèn)識和改正錯(cuò)誤，并視情節(jié)給予行政處分或者解聘。對于情節(jié)極為惡劣，構(gòu)成犯罪的，要依照刑法的規(guī)定追究法律責(zé)任。
在學(xué)法過程中，我更進(jìn)一步認(rèn)識到，在教學(xué)生活中，教師要平等對待學(xué)生，關(guān)注個(gè)體差異，因材施教。特別作為一個(gè)班主任更應(yīng)該對班級里的每一個(gè)學(xué)生多接觸，多了解，和學(xué)生們主動溝通，談?wù)剬W(xué)生在生活中的困難或疑惑不解的問題。對學(xué)生能夠善于引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和知道是非對錯(cuò)。在這個(gè)過程中讓學(xué)生主動參與了過程，能比較好的完成學(xué)生德育工作的教育。
對于教師本身，一要注重自己的師德學(xué)習(xí)，二要努力提高自己的教育教學(xué)技能。在《教師法》中，這兩點(diǎn)是教師的為師之本。平日里要主動多參加培訓(xùn)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多向優(yōu)秀教師和老教師請教他們的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的教學(xué)方法，多聽一下優(yōu)秀教師的課，增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)能力。
作為教師，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，護(hù)法是重要的基本職責(zé)。讓我們與法同行，做一名讓人民滿意的合格的人民教師。