當(dāng)我看完了《家》這本書，低頭望著正在盡興玩著ipad的弟弟，才從高公館那個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建小家庭中穿梭回來。下面小編給大家整理的讀家心得體會范文五篇，希望大家喜歡!
黑色的雪夜……黑漆漆的門佇立在寒風(fēng)中。像瘦口一樣大開著，吞噬著無盡的黑暗……
你可曾想到旁邊公館里梅的心思?可曾想到她與覺新那段凄凄楚楚的感情?“日日思君不見君”的心情，何等悲涼?兩人相見，卻不能噓寒問暖，而是含淚轉(zhuǎn)身，扭頭離去，不容得敘敘舊情，就因懼怕周圍公子太太的誣陷。由于苦苦相思，知道自己永不能與覺新在一起，梅的身體一天不如一天，即使有鈺，舊情依舊牽引在她心頭。哭干了淚，卻又要慢慢的吞咽舊禮教的惡果，“此情無計(jì)可消除”!……日復(fù)一日，年復(fù)一年，身體終于吃不消，亭亭的梅閉上了美麗的眼睛。撕心裂肺的哭聲終究沒有喚醒她，錢太太的悔恨沒能將時光倒轉(zhuǎn)。一個無辜的犧牲，沒幾天便被人用歡聲替代了罷。還曾有誰記起呢?
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來找覺慧時的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個女傭，但她有尊嚴(yán)，有人格!她寧死也要維護(hù)自己的清白，敢于以死向封建專制抗議，但又有誰會聽她的話呢?曾經(jīng)覺慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個剛烈的女子，卻換不來舊社會統(tǒng)治者的半點(diǎn)同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺慧還有誰會考慮到鳴鳳呢?正如作者所說的——要為那無數(shù)的無名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年!這樣一個純潔的女子，一個正值花季的少女，就這樣以一個寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺慧。接受了“新思潮”的影響下的覺慧，顯得獨(dú)樹一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺新一樣對一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會的黑暗本質(zhì)，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個舊社會里，他覺醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個，沒有做一個時代的落伍者，而是做了一名開拓者。爽朗的性格，讓他不會像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭取個性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當(dāng)時真的是不可多得!陳腐的文化和嘈雜的社會沒有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對社會的新認(rèn)識!
從《家》這本書里，我看到了當(dāng)時舊社會的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強(qiáng)了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對社會的感慨，還有對現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風(fēng)有了更深的了解。
這篇讀后感重在對《家》中的人物發(fā)表感想。作者文筆明快，開篇營造沉重、壓抑的氛圍，幾個“黑”的使用起到了很好的效果。以下依次對梅、鳴鳳、覺慧議論，作者善于運(yùn)用問句引出，概述人物的事跡簡單明了，更能寫出人物的悲劇與社會的關(guān)系，立意高，語言精。
《家》這篇文章主要講了一位辛苦工作一天的爸爸，很疲憊了，可是剛回到家，兒子就向著他要錢，爸爸聽了兒子的話以為兒子要拿錢去買一個傻瓜玩具或其他一些亂七八糟的東西，非常失望，又想到自己工作一天這么辛苦，不由得發(fā)火了。
爸爸冷靜下來以后，決定和自己的兒子好好溝通一下，不能這么盲從。爸爸走進(jìn)兒子的房間和兒子一番交流之后，爸爸才恍然大悟，原來自己的兒子向自己要錢是為了能夠攢足二十美元換來和兒子一個小時的時間。兒子的話真是出乎所有人的意料。
文章中，我印象最深的句子是這樣的：“因?yàn)殄X不夠，但現(xiàn)在夠了?！焙⒆踊卮?，“爸爸，我現(xiàn)在有二十美元了，我能買你一個小時的時間嗎?請明天早點(diǎn)回家，我喜歡和你一起吃晚飯。”這句話表達(dá)了孩子對自己父親的愛，同時也生動、形象地寫出了父親陪伴孩子的時間太少了，也寫出了孩子缺乏家長的陪伴。
讀了這篇文章，我的最終感受是：鮮花因陽光雨露而美麗，生命因關(guān)心呵護(hù)而燦爛。所以，孩子更需要心靈上的關(guān)愛。
幸運(yùn)之至，有機(jī)會讀到柳育龍先生所著《家譜與尋根》一書，同樣作為一名尋祖人，震撼于柳先生的家族情結(jié)以及對于家族資料整理編輯的執(zhí)著精神!感概甚多。
千百年以來我們的先祖在廣袤而古老的神州大地上繁衍生息，面對生存環(huán)境中的各種災(zāi)難，先祖?zhèn)兊陌采碇?、齊家之寶、立命之本、家族之根到底是什么?今天很多姓氏的尋祖人，各自探尋著祖先生命歷程、追尋著祖先的足跡。在人類繁衍更替的生命長河中，幾百年時間只是短暫的一瞬，如有資料可查，能很快明確每一個家族的先祖。如今要完成這一過程到底有多難?尋祖必備條件的郡望、堂號一無所知，很多時候僅有一份家族輩字表，但僅憑輩字表，就無法確定我們到底來自家族的哪一支。和大多數(shù)尋祖的宗親一樣，我們都遭遇到同樣的問題：由于家譜無存，致使家族與上源失去聯(lián)系，接通上源成為目前尋根連譜的最大困惑。先祖生活的年代，對于家譜清修和記錄并無規(guī)定的格式和要求，如譜序不能成章則可能出現(xiàn)家族各支派、世系輩分中的主要人物、生辰卒年、主要事跡失考并有爭議，而可查的信息又非常有限，這對我們后人確定先祖也帶來非常大的困難。我深知作為一名尋祖人決定整理家族資料時，那一定是有一種深愛家族的心結(jié)與情懷。譜牒資料整理是一項(xiàng)認(rèn)真、嚴(yán)肅的工作，既要真實(shí)可靠，又要有激勵后人的作用，所以每一位真正的尋祖人都不敢疏忽，希望做到的就是敬待先祖，不愧后人。實(shí)際尋根問祖、整理家族資料是一項(xiàng)浩瀚的工程，過程中會遭遇各種困惑和艱辛，很多尋祖人都是在中途退出的。
由于對家族文化拋棄得太久，今天各姓氏的后裔對于本家族的文化和家族傳統(tǒng)已經(jīng)太陌生了，60歲左右的家族后人沒有幾個人能知道完整的家族輩字，40多歲的家族宗親基本上就是"族盲"了。當(dāng)一種文化后繼乏人的時候，就是一種文化面臨滅亡的預(yù)兆。自"危難"時期以來，沒有人意識到一個家族的歷史隨著家譜的毀滅已經(jīng)淡出宗親們的記憶。特別是近40年以來，各村莊之中大部份的年輕人為了生計(jì)外出打工，家族文化被視為舊時代產(chǎn)物與市場經(jīng)濟(jì)相比尤顯格格不入。這種舍本求末的觀念讓我們每一個家族付出了慘重的代價(jià)，我們都錯過了整理家族資料的最佳時間，最能知道家族歷史的老人基本上不在了。直到今天，家族文化的搶救和傳承仍然沒有人關(guān)心，非常不易的是80后青年作家柳育龍先生多年致力于家族資料整理和姓氏文化的研究，伴隨專業(yè)家族文化資料的巨作問世，填補(bǔ)了譜根文化資料的殘缺與空白，整卷譜書的框架和格局從特別的視角，將一部家族的生命歷程展現(xiàn)在每一位宗親的面前，激勵和招喚著每一位宗親由此有感的家國情懷。此書對于其他姓氏的尋根朔源，也是難得的參考資料，柳先生此舉對先人來說是最好的告慰、對后人來說是無量功德。
我們知道幾十年以來傳統(tǒng)文化教育的缺失，導(dǎo)致各種各樣的社會亂象。生存確實(shí)是一把利劍，但不應(yīng)該成為宗親們漠視家族文化的借口，由于拋棄家族文化太久，有的宗親之間已經(jīng)非常冷漠，各宗親背井離鄉(xiāng)無非只是為了找到更多的金錢而已，即使找到足夠多的金錢，仍然不能意識到家族精神和靈魂的缺失，如果一個人的內(nèi)心蒙蔽一定只能在背離家族文化的路上越走越遠(yuǎn)、因?yàn)樾睦锍錆M私欲必然出現(xiàn)傷害親情的現(xiàn)象、價(jià)值觀念的錯誤顛倒會導(dǎo)致家族宗親在苦難的泥濘里愈陷愈深，對于一個家族來說即是一種災(zāi)難。
人們常說"狐死首丘"、"落葉歸根".說到落葉歸根大家都能理解，"狐死首丘"出自屈原《九章。涉江》"鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。"傳說狐貍將死時，頭一定是朝向出生的山丘，常用來比喻人不忘本，也比喻暮年思念故鄉(xiāng)，所以說"狐死首丘"、"落葉歸根"是一種近似動物本能的習(xí)慣性表現(xiàn)。這種本能是人性深處對于生命最終歸屬的一種愿望。所以，我們尊重生命就是應(yīng)該隨順人的性德，而不是背離人性的傷害，不是摧毀人與人之間的情感。正是因?yàn)橹腥A兒女有這樣一種文化的根基，炎黃子孫才會注重一種血濃于水的情懷，世界上有華人的地方，就有尋根問祖的文化存在。所以人們一談到同門姓氏、就會拉近彼此許多距離。
尋根問祖是家族文化，家族文化也叫宗族文化，它是同宗、同族經(jīng)過千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，而且傳承于族人之間，記載于族譜之中，或者是祖祖輩輩口耳相傳銘刻在人們心間的一種特殊的文化。各個歷史時期的民眾共同演繹的宗族文化及其內(nèi)涵的祠堂文化，其實(shí)是中國傳統(tǒng)文化真正的重心與核心，應(yīng)該說說家族文化是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。歷史上次數(shù)眾多、規(guī)模不等的移民活動，為后人留下了程度不同的文化遺產(chǎn)。
說到尋根問祖，不能不從孝道說起，我想我們今天熱衷于尋祖的每一位宗親，正是因?yàn)樯聘５碌纳詈瘛⒄怯辛诵⒂H敬天的至誠之心，所以我們能在尋根問祖的路上相遇并能攜手前進(jìn)。要更好的傳承家族文化，尋祖的各位宗親首先應(yīng)該對中華傳統(tǒng)文化有一個基礎(chǔ)的認(rèn)知，否則，我們的尋祖就做不到端莊大氣，發(fā)展一定會受到局限。
過去的祠堂，也叫做家廟，主要是教人孝道，春天和秋天祭祀先祖。這是人本能從內(nèi)心發(fā)出的情感，道理在哪里?人對祖宗沒有忘記，就不會不孝敬父母。如果祖宗不要了，可能父母也就不要了，中國人要談家族的親情，首先離不開孝道，而孝道的教育在每一個家庭，父母是孩子的第一任老師，除了養(yǎng)育子女的義務(wù)，父母還有教育子女的責(zé)任。父母愛孩子就應(yīng)該把孩子的根扎好，扎好根不是當(dāng)今社會各種花樣技能的培訓(xùn)，這個根就是孝道。一個人能孝親，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，他就能尊師，他能尊師就能夠尊長，所有的德行都從這里流淌而出。從佛教的理論上說，這是自性圓滿的教育，是讓孩子播種福田，孝養(yǎng)父母是培植個人福報(bào)，猶如播種田畝，則有秋收之利。天地有正氣，孝順父母生出的氣蘊(yùn)，是天地間至貴至珍生氣最強(qiáng)的氣蘊(yùn)，養(yǎng)得住一切福德，鎮(zhèn)得住生活中各種不順，感得來"福"、"祿"、"壽"三星護(hù)體。這里蕰含著極深的真理，所以教育子女一定是從孝道教起，因?yàn)槭ベt的經(jīng)典告訴我們"百善孝為先".
20_年在香港建立有"中華民族萬姓先祖紀(jì)念堂"、20_年在福建莆田建有"中華民族萬姓先祖紀(jì)念堂",這是后人感恩祖宗的恩德，對于先祖追思和懷念。儒家講"慎終追遠(yuǎn)，民德舊厚".就是教育天下人，要好好對待父母的晚年，盡心盡力，使父母善終。去世之后不要忘了父母對我們這一生一世的恩德，要常常追思和懷念。這正是中華民族千年萬世以來家家戶戶，歷朝歷代都要舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更重要的是對人性本善的維護(hù)。所以我們今天尋祖，一定要知道祠堂在一個家族中所發(fā)揮的作用。祠堂代表什么?它代表孝親。
儒家《孝經(jīng)》中說"夫孝，德之本，教之所由生也。"這句話的意思是說，孝是德行的根本，教育就是應(yīng)該從教孝開始的。從漢字"教"的本義上來講，所謂"教者，孝之文也。"也就是說真正的教育是弘揚(yáng)孝道的文化。而家族文化的根本正是弘揚(yáng)孝道的文化。孝，是一個人內(nèi)心與靈魂一致的真誠，沒有一點(diǎn)慮妄和雜質(zhì)，所謂純凈純善，那正是人性的本質(zhì)。換句話說"孝道"就是讓我們恢復(fù)人性,所以孔子說"教人親愛，莫善于孝。"
在儒家的教育中把孝分成四個層次，即孝養(yǎng)、孝敬、孝愛和孝順;而在佛家的教育中則更進(jìn)一個層次，將孝道分為小孝、中孝、大孝和至孝?？梢娦⒌谰褪巧写髨A滿的大根大本，人世間的圓滿、出世間的圓滿都是從孝道開始的。孝道的教育，是人性本善的教育，是倫理道德、天地因果中最根本的.教育。
孝道不但是中華民族文化精神的核心，它也是大乘佛法的基礎(chǔ)、根源。佛教中有一句話叫"百善孝為先",意思是說"孝"為百善之首;還有一層意思，孝這扇開了，百善之門就都開了?？梢?quot;孝"是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根。根正才能長成參天大樹、根深才能枝繁葉茂、根勞才能開花結(jié)果，萬里飄香。一切圣賢經(jīng)典的教育都是從孝道開始的，在中華傳統(tǒng)文化的教育中，"儒"、"釋"、"道"三教同尊是孝道。所以，我們今天的尋祖不能不從孝道說起，作為尋祖人不能不了解孝道的重要性。
通過家族文化的學(xué)習(xí)，我們不僅要了解家族的文化是孝道的文化，更重要的是我們要身體力行落實(shí)孝道，真正做到"孝親尊師".我們作為世間人，人人都在為名聞利養(yǎng)勞碌奔波，后天污染的習(xí)性障礙了我們的先天的良善，蓋覆了我們本真的自性。浮躁的社會競爭讓我們接觸不到傳統(tǒng)文化的圣賢教育，失去了人生的智慧。今天，無論地位顯赫之人或是普通百姓，沒有不追求"五福臨門"的，但是如果不知道"人以善感，天以福應(yīng)"的真相，總是徒勞辛苦。而在傳統(tǒng)文化的教育中，圣賢將福報(bào)分為"三福",就是根據(jù)福報(bào)的高低分為三個層次，"五福臨門"只屬于第一層福，稱為"人天福",這是最低的層次。即使求得這最低的福報(bào)，也是必須具足條件的。而最低福報(bào)的第一個條件就是要求"孝養(yǎng)父母"、第二個條件是"奉事師長"…我們的身命得自于父母，法身慧命得自于老師，所以"孝親尊師"常常是相提并論。"孝親"非常重要，人首先能夠"孝親",這才能夠"尊師".作為尋祖人，如果不懂得孝養(yǎng)父母、不懂得奉事師長，這就是違背性德，無論從事什么工作，什么成就都談不上。離開了孝道，決定是不得其門而入，即使是最偉大的事業(yè)也會變得毫無意義。通過以上對于家族文化的講述，對于孝道的詮釋、我們就能夠知道今天的尋祖，不能簡單、膚淺只停留在對于姓氏來源、堂號、郡望的關(guān)注，更重要的是我們要扎根于孝道的學(xué)習(xí)，從孝道做起，我們有更多對于生命、以及性德回歸的思考，當(dāng)我們希望在傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中找到宇宙人生真相之時，當(dāng)我們對于圣賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出精進(jìn)勇猛之時，這就是我們開始了生命的覺悟。
我們今天尋祖的目的實(shí)際是在探尋祖先的生命歷程、追尋祖先的足跡。就是希望能更多的了解前人經(jīng)歷的生活和遭受的苦難、就是希望能夠更多的了解、學(xué)習(xí)和傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。通過了解前人經(jīng)歷的生活和學(xué)習(xí)家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓我們家族宗親不斷的成長和成熟，從而進(jìn)一步提升自身綜合素質(zhì)。如何把一個家族發(fā)展成為外人所推崇的意識整體，是一個家族最根本的使命。不管是在物質(zhì)缺乏的古代還是在物質(zhì)和精神文明高度發(fā)展的今天，家族文化都是一種令人自豪的資本。炎黃子孫注重的是一種血濃于水的情懷，這是人類真情最樸素的流露。一個人如果不了解家族文化、不知道尊重生命和親情，無論如何也不可能完成家族的根本使命，更不可能將家族文化升華成一種民族文化或一種民族氣節(jié)，因?yàn)槠淙诵砸呀?jīng)扭曲，基礎(chǔ)已經(jīng)沒有了。
我們探尋祖先的生命歷程和研究家族傳統(tǒng)文化，是要讓我們學(xué)會敦倫盡分、孝養(yǎng)父母、奉侍師長、尊重生命，恢復(fù)自身純凈、純善的本性和良知。通過家族傳統(tǒng)文化的研究，懂得慈心于物、積德累功、學(xué)習(xí)前人博大的胸懷和高尚的品德，使我們具備接納塵世的胸懷，人性本善能自然流露。把家族中家訓(xùn)、家規(guī)這些永遠(yuǎn)都不會過時的立身、做人之道教給我們的年輕人，對于他們形成積極而又共同的價(jià)值取向是非常有益的。使我們的年輕人具有一種積極向上的精神面貌、立志成為優(yōu)秀的人，從而走向成功和卓越。一個家族的興衰史，在一定層面映射著一個民族的歷史。中國是以家族為社會基礎(chǔ)組織的國家，家族文化是中國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部份。完成家族使命的過程，即人生拼搏的過程，"少年強(qiáng)，則國強(qiáng)".這即是民族進(jìn)步的動力。家族文化的核心即倫常道德的教育，千年萬世以來，倫常道德的教育是不可替代的，也是無法拋棄的，這才是家庭和睦、天下大治的根本。
天山腳下的戈壁灘，絕壁如銅鏡般包圍著漢家寨，然而我卻讀到了祖孫倆在漢家寨中千年的堅(jiān)守。他們用生命的血汗來維持這種堅(jiān)守，讓這種堅(jiān)守充滿了力量，讓這種堅(jiān)守有了如戈壁中風(fēng)景般的蒼涼與廣闊。 我們走在人生的風(fēng)景中，也許我們的目的是為了欣賞日出燦爛的一瞬，我們就必須要在黑夜中登上山頂，于是我們選擇堅(jiān)守自己的理想。
我們生活在一個光怪的社會，機(jī)遇和陷阱如膨脹的空氣一樣充斥在我們的周圍，我們的欲望也在同我們的靈魂進(jìn)行著較量，于是我們選擇堅(jiān)守自己的信念。 蔚藍(lán)的大海，比目魚在波濤洶涌中逆流而上，波如兇神，浪如惡煞 然而我是比目魚，我沒有理由不瞻顧遠(yuǎn)方，于是我堅(jiān)守自己遠(yuǎn)游的理想;廣闊的蒼穹，鷹在暴風(fēng)雪中展翅翱翔，風(fēng)如冰刀，雪如利劍，然而我是鷹，我沒有理由不挺起胸膛，于是我選擇堅(jiān)守自己飛翔的信念! 確實(shí)我們在機(jī)械式的學(xué)習(xí)生活中很累很累，但是學(xué)子騰飛的理想與信念支撐著我們繼續(xù)前行。
選擇堅(jiān)守，就要有能夠忍受寂寞的心境;選擇堅(jiān)守，就要有能夠戰(zhàn)勝困難的決心;選擇堅(jiān)守，就要有能夠遠(yuǎn)離誘惑的毅力。有的人在孤獨(dú)中堅(jiān)守著信念;有人在庸俗中堅(jiān)守著淡雅;有人在物欲中堅(jiān)守著高潔。堅(jiān)守是一種品德，高尚而純潔;堅(jiān)守是一種態(tài)度，溫婉而絕決;堅(jiān)守不單是一句動人的話，不單是一種超載體力的行為，更是一種思想，一種充滿力量的精神。
如果我們從小就知道，做好任何事情都必須付出艱辛的努力，那么我們就不會害怕困難，就不會在遇到挫折時，而輕易地放棄。聯(lián)想起平常做課后練習(xí)時，如果遇到比較難的題目，我不是棄之不理，就是隨便填上一個答案來糊弄了事，自己經(jīng)常是得過且過，自欺欺人。我不由得非常慚愧。
《哈佛家訓(xùn)》是一本適宜我們?nèi)魏我粋€人閱讀的書，它的每一篇故事給我們帶來了透徹心靈的感悟。我要讓《哈佛家訓(xùn)》時時刻刻地鞭策著我，除了學(xué)好書本上的知識，還要加強(qiáng)思想品德上的鍛煉，成為全面發(fā)展的接班人!
《哈佛家訓(xùn)》這本書，看了一個故事就讓我永生難忘。它里面有幾百幾千個哲學(xué)故事，在這些中，有一個故事讓我記憶深刻。
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