網(wǎng)上祭掃是一種綠色祭掃方式，通過(guò)“網(wǎng)上公墓”，網(wǎng)上建立紀(jì)念館，上傳逝者照片，添加生平簡(jiǎn)介，事跡、文集等，并供大家祭拜留言、獻(xiàn)花。那你知道2020清明節(jié)網(wǎng)上文明祭掃活動(dòng)感悟需要怎么寫(xiě)嗎?下面是小編為大家收集的關(guān)于2020清明節(jié)網(wǎng)上文明祭掃活動(dòng)感悟400字精選5篇。希望可以幫助大家。
今年清明節(jié)恰逢防疫期間，根據(jù)疫情防控不聚集、不扎堆、防感染的要求，傳統(tǒng)聚堆祭拜、結(jié)伴踏青的方式顯然非常不合適，不但不給予支持，還要根據(jù)防疫規(guī)定嚴(yán)加管控。在這樣非常時(shí)期，提倡家庭追思、網(wǎng)絡(luò)祭掃等方式，是非常符合現(xiàn)實(shí)之需，解決祭掃問(wèn)題。特別是借助網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段進(jìn)行祭掃，雖然不能實(shí)現(xiàn)一家(族)人的聚集、共同踏春，少了面對(duì)面的親切交流，但一樣可以滿(mǎn)足祭拜先人、寄托哀思、表達(dá)孝敬的需求。在非常時(shí)期用非常辦法，這是一個(gè)明智、理智、切合實(shí)際又能表白心意的舉措。同樣，這種“無(wú)煙祭掃”的網(wǎng)絡(luò)祭拜方式，也符合綠色文明的現(xiàn)代殯葬發(fā)展理念和改革方向，順應(yīng)了移風(fēng)易俗的改革需要，很值得去大力推行。尤其是近年，不放炮、不燒紙、植樹(shù)葬、海葬、網(wǎng)絡(luò)祭掃等等清明祭拜新風(fēng)應(yīng)時(shí)代進(jìn)步而生，成了新時(shí)代清明節(jié)的新風(fēng)尚，更新了不少人的落后祭拜觀念。健康文明過(guò)清明，成了越來(lái)越多人的選擇。像網(wǎng)絡(luò)祭拜等信息時(shí)代的新鮮事，有著明顯時(shí)代進(jìn)步特征標(biāo)志，更容易得到社會(huì)的接受、支持和推廣。
用文明健康、又有時(shí)代感的方式祭拜親人，這樣的事情不應(yīng)該只是今年清明才有。各地要抓住契機(jī)，不斷完善網(wǎng)絡(luò)祭拜等科學(xué)健康文明祭拜方式，盡可能滿(mǎn)足群眾個(gè)性化、需要，并加以固化、延續(xù)，使之能成為一種新習(xí)慣、新儀式、新風(fēng)俗，能被越來(lái)越多人接受。這樣一來(lái)，不僅為清明豐富祭掃儀式，方便群眾祭拜，還形成新風(fēng)氣，進(jìn)一步推動(dòng)移風(fēng)易俗文明新風(fēng)建設(shè)，實(shí)屬一舉多得。
今年清明節(jié)期間，市烈士陵園落實(shí)退役軍人事務(wù)部關(guān)于開(kāi)展“致敬2020清明祭英烈”活動(dòng)要求，全面開(kāi)展“網(wǎng)上祭掃英烈”活動(dòng)，大力營(yíng)造關(guān)注英烈、緬懷英烈、學(xué)習(xí)英烈、守護(hù)英烈的文明祭祀濃厚氛圍。
今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年，也是中國(guó)人民志愿軍抗美援朝入朝作戰(zhàn)70周年。為堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，避免人群聚集發(fā)生聚集性感染，市烈士陵園積極搭建“網(wǎng)上祭掃英烈”活動(dòng)載體，滿(mǎn)足群眾“足不出戶(hù)”祭奠英烈愿望。廣大市民可通過(guò)中華英烈網(wǎng)、致敬“2020清明節(jié)祭英烈”專(zhuān)欄和市烈士陵園合作網(wǎng)站網(wǎng)上祭奠板塊進(jìn)行線(xiàn)上祭掃，為英烈敬獻(xiàn)鮮花祭拜，向革命英烈表達(dá)崇敬之心，感激之情，傳承之志。
屆時(shí)，市烈士陵園還將策劃實(shí)施主題祭掃活動(dòng)，提供個(gè)性化線(xiàn)上祭掃服務(wù)，即為每座烈士墓擦拭墓碑，敬獻(xiàn)鮮花，為烈屬提供代為祭掃服務(wù)，并拍攝圖片和視頻資料，引導(dǎo)社會(huì)各界群眾線(xiàn)上瞻仰烈士陵園、網(wǎng)上祭掃英烈。
每逢清明，由于祭掃人群流量過(guò)于集中，給各地墓園的交通運(yùn)輸、接待和安保等工作帶來(lái)極大壓力，安全隱患較大。與此同時(shí)，在祭掃期間，仍存在不文明祭掃行為，如燃放煙花爆竹、焚燒喪葬祭掃品、隨意丟棄祭掃供品等。而“網(wǎng)絡(luò)祭掃”作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種祭掃方式，將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，以一種“低碳”姿態(tài)，一直以來(lái)得到政府的大力引導(dǎo)、提倡、推廣。
而且，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來(lái)越快，工作越來(lái)越繁忙，清明回到老家祭拜先人對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一種不太可能的事。網(wǎng)友“盈盈”在北京一家媒體工作，因?yàn)楣ぷ髟?，清明?jié)的3天假期，被提前到清明節(jié)前放。不能如期回家的“盈盈”，只好通過(guò)網(wǎng)絡(luò)掃墓來(lái)聊表心意。“‘網(wǎng)絡(luò)祭掃’這種新形式，對(duì)我們這些不能回家祭掃的游子來(lái)說(shuō)，了勝于無(wú)。”
“即便現(xiàn)在還不能成為主流趨勢(shì)，但在特殊條件下，確實(shí)能夠寄托對(duì)故人的追思。”天堂網(wǎng)負(fù)責(zé)人表示，網(wǎng)上墓地是有局限性的，但隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)上墓地提供給了追懷者不得已的選擇。對(duì)此觀點(diǎn)，陸益龍也表示贊同。作為現(xiàn)代社會(huì)的公民，對(duì)包括“網(wǎng)絡(luò)祭掃”在內(nèi)的現(xiàn)代文明都應(yīng)報(bào)以接納和寬容的態(tài)度。只要祭掃行為的動(dòng)機(jī)是純正的、真誠(chéng)的，方式是可以有多樣選擇，現(xiàn)代社會(huì)本身就是文化多元的社會(huì)。
近日，內(nèi)蒙古民政廳印發(fā)通知，要求各地在精準(zhǔn)防控疫情基礎(chǔ)上，高度重視境外和疫情風(fēng)險(xiǎn)較高地區(qū)輸入帶來(lái)的疫情傳播風(fēng)險(xiǎn)，做好清明節(jié)期間回鄉(xiāng)祭祖人員管控工作，確保疫情防控措施落實(shí)到位。各地要加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，鼓勵(lì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)祭掃等方式寄托哀思，降低實(shí)地祭掃人數(shù)及祭掃活動(dòng)聚集感染風(fēng)險(xiǎn)。
實(shí)地祭掃活動(dòng)會(huì)帶來(lái)人員聚集感染的風(fēng)險(xiǎn)，但一年一度的清明節(jié)，依然在人們心目中有著不能取代的位置。每到清明，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，即使工作再忙，也不會(huì)忘記給故去的親人獻(xiàn)上一簇鮮花，或燒上一些清紙，以寄托深深的哀思。
清明節(jié)的這種習(xí)俗，既是一種與故去親人情感的交流，同時(shí)也是中國(guó)的一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，它既是一種以實(shí)地為基礎(chǔ)的祭奠活動(dòng)，也是一種精神上的心理活動(dòng)。而人們對(duì)親人的追思，既要有實(shí)物，更要有實(shí)地，俗話(huà)說(shuō)，睹物思人，睹地思情。
然而，社會(huì)發(fā)展到今天，可供祭奠的場(chǎng)地越來(lái)越少，今后也只會(huì)更少，另一方面，隨著人們對(duì)環(huán)境保護(hù)訴求的不斷提高，也越來(lái)越意識(shí)到，燒紙不僅給消防安全帶來(lái)隱患，同時(shí)，也會(huì)對(duì)環(huán)境帶來(lái)不利的影響。因而，實(shí)地祭掃雖然是一種文化習(xí)俗，但它的弊端也是顯而易見(jiàn)的。
任何文化習(xí)俗，都是人的精神以及心理活動(dòng)外化的產(chǎn)物和表現(xiàn)，而任何文化習(xí)俗都不會(huì)是一成不變的，它總會(huì)隨著社會(huì)文明前進(jìn)的步伐而不斷地演變著。但任何文化的存在與延續(xù)，并不在于它最初的形態(tài)和樣式，而在于它不斷地與時(shí)俱進(jìn)，既要保持它抽象符號(hào)的根本意義，又要隨時(shí)調(diào)整著自己的身姿，與社會(huì)文明進(jìn)步相互融合。
從根本上說(shuō)，祭奠活動(dòng)還是人的心理活動(dòng)，而心理活動(dòng)本身，有著巨大的時(shí)空穿梭的調(diào)節(jié)量。俗話(huà)說(shuō)，心有多大，天地就有多寬，心有多深，情意就有多長(zhǎng)。因此，祭奠親人的根本之義，并不在于非要有個(gè)實(shí)地場(chǎng)所，也不在于那些必須點(diǎn)燃的清紙，而在于心里的惦念，和只可對(duì)親人說(shuō)的那些內(nèi)心絮語(yǔ)，只要心里存在這些意境，即使足不出戶(hù)，在心里冥思故人，也會(huì)是一次對(duì)親人完整而素美的祭奠。
在疫情尚未結(jié)束之時(shí)，清明節(jié)即將到來(lái)，在這個(gè)時(shí)候，一些地方印發(fā)通知，鼓勵(lì)以網(wǎng)絡(luò)祭掃等方式寄托哀思。從疫情防控需要來(lái)說(shuō)，這是必須的也是必然的，而從文化習(xí)俗的傳承層面來(lái)說(shuō)，無(wú)疑，鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)祭掃也是一次恰當(dāng)?shù)?、符合時(shí)宜的鼓勵(lì)舉措，這會(huì)使傳統(tǒng)文化習(xí)俗與現(xiàn)代文明進(jìn)步的步伐產(chǎn)生深度融合。
近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)祭祀迅速發(fā)展，悄然改變了人們的祭奠方式和傳統(tǒng)習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)的出現(xiàn)，打破了過(guò)去單一的祭祀方式，既為清明掃墓祭祖提供了更為廣闊的平臺(tái)，也給人們的日常生活帶來(lái)了很多便利，受到人們的廣泛青睞。
利用網(wǎng)絡(luò)掃墓祭祖更有意境。對(duì)逝者進(jìn)行網(wǎng)上祭奠、追思和悼念，雖然沒(méi)有了繚繞的煙霧和振耳的炮聲，但那虛擬的裊裊爐煙和搖曳的燭光卻別有一番意蘊(yùn);再獻(xiàn)上一束康乃馨、玫瑰花環(huán)，留下一段感人肺腑的真情實(shí)感，以抒發(fā)自己的深切追思和感懷。客觀地說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)祭祀作為一個(gè)全新的祭奠方式，一方面在為人們提供快捷方便的同時(shí)，也不可避免地改變了人們的祭奠習(xí)慣;另一方面，由于虛擬與現(xiàn)實(shí)生活的差異，由此而引發(fā)的道德失范和不文明現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)管理，讓網(wǎng)絡(luò)祭祀凝聚更多正能量，是保障網(wǎng)絡(luò)祭奠健康發(fā)展的關(guān)鍵。
還應(yīng)當(dāng)看到，網(wǎng)絡(luò)祭祀與傳統(tǒng)文化只有高度融合和包容，才能共生共存。在文化傳播形式多樣化的今天，各種文化之間的相互碰撞、滲透，也給網(wǎng)絡(luò)祭祀和傳統(tǒng)文化融合帶來(lái)新的契機(jī)。作為一種全新的祭奠方式，網(wǎng)絡(luò)祭祀具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在新媒體技術(shù)迅速發(fā)展的條件下，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)祭祀在精神文明創(chuàng)建中的作用尤為重要。
努力打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)的引導(dǎo)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)祭祀行為，是營(yíng)造綠色清明的重中之重。要大力增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)從業(yè)人員法律觀念和誠(chéng)信意識(shí)，積極倡導(dǎo)公序良俗，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)祭祀氛圍。特別是在清明節(jié)期間，要通過(guò)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)，推廣文明祭祀，避免和消除封建迷信和不文明的祭祀活動(dòng)，為人們提供一個(gè)文明的網(wǎng)上空間和健康向上的祭祀平臺(tái)。只有這樣，才能營(yíng)造一個(gè)綠色清明，讓網(wǎng)絡(luò)祭祀暖流涌動(dòng)、文明健康。
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