蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師，其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風(fēng)，直抒胸臆、娓娓道來，看似隨手拈來，實(shí)則深思熟慮。小編精選了一些關(guān)于赤壁賦讀書心得體會(huì)的優(yōu)秀范例，一起來看看吧。
蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家，他的詩(shī)詞，他的散文，他的書法。他是一位大家。而我現(xiàn)在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。
這是篇賦，寫的是人生，寫的是哲學(xué)，寫的東西包羅萬象。在作賦的這個(gè)背景，他正是被貶時(shí)期，極其抑郁。東坡的不少散文，并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風(fēng)格，讓《前赤壁賦》大放光彩。
《前赤壁賦》先寫景，后面用對(duì)話的方式，闡述人生哲學(xué)。：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@影影綽綽表現(xiàn)出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么?所以，蘇子愀然，發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！边@樣的感慨。是啊，人生在世，只不過幾十年，而天長(zhǎng)地久，豈不讓人無限無奈?然而，蘇子用客的回答來表明自己內(nèi)心深處的聲音。
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡頭，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！蔽以谙?，這是多么闊達(dá)的心胸，是啊，原本，我們能立于世間便是一種福氣，物與我皆無盡也，有什么值得去欣羨的呢?蘇軾仕途不順，風(fēng)雨飄零，可是他精通儒佛道，懂得各種理學(xué)，便如此寄情活下來。這種胸襟正是我們現(xiàn)在依舊需要的。
從這篇賦中，也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過程。我們有幸、來到這個(gè)世界上，每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無窮的知識(shí)，這樣才無悔自己。
暑假，一直教我們《論語(yǔ)》的宋老師又帶著我們學(xué)習(xí)了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章，它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事，全文十分流暢，讀起來特別舒服。
蘇軾是北宋著名文學(xué)家，以前我們還學(xué)過他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈(zèng)劉景文》等詩(shī)?！渡舷挛迩辍分兄v到蘇軾多才多藝，一生留下來四千多首詩(shī)，他還是個(gè)大名鼎鼎的書法家和很有成就的畫家。
在一個(gè)明月當(dāng)空的夜里，蘇軾在黃州(今湖北黃岡)約了幾個(gè)朋友乘著小船，來到長(zhǎng)江邊上的赤壁。他觸景生情，感慨萬千，寫下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！倍潭處拙湓?，概括出了周圍的一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句長(zhǎng)短結(jié)合，朗朗上口。
文章結(jié)尾時(shí)，講到了世間萬物各有主宰，如果不是屬于自己所有的，即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，和耳朵聽到的聲音、眼睛看到的美景，這些都是大自然無窮無盡的寶藏，取用它們是沒有禁止的，而且永遠(yuǎn)享用不完。這些話給我的啟示是，“物各有主”，“茍非吾之所有，雖一毫而未取”——做好自己應(yīng)該做的事情，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;才能體會(huì)到“江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”;才能倍感“造物者之無盡藏”之美好，才會(huì)更加珍惜生命，去學(xué)習(xí)無窮盡的知識(shí) 這樣才無悔自己的一生!
這是一篇由北宋著名文學(xué)家蘇軾寫的文章。根據(jù)提示便知文章是由作者感情的變化為貫穿全文的.內(nèi)在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂，再寫聽到蕭聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經(jīng)過相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。而并非是人們所認(rèn)識(shí)的三國(guó)時(shí)期的赤壁。
我們知道，蘇軾一生宦海沉浮，歷經(jīng)坎坷，思想上常有出世與入世的矛盾，失意時(shí)每能以適意自然達(dá)觀自解，并始終保持進(jìn)取有有的精神。作為中國(guó)兩千多年的文人中，要知曠達(dá)心胸屬他最高!幾經(jīng)坎坷的命運(yùn)并沒有讓這個(gè)讓人永傳誦的文人失去對(duì)人生的熱愛，這也都是因?yàn)樗兄鴷邕_(dá)的情懷。任何事都能一笑而過，讓自己的人生活得瀟灑、活得自如!
讀過蘇軾《前赤壁賦》的人都知道，文章極其優(yōu)美，讓人賞心悅目，心中豁然開朗，知道原來世間萬物不可強(qiáng)求。是一種正確的人生態(tài)度，教會(huì)你如何面對(duì)生活。作者用辨證的對(duì)比的手法為我們講述了他是如何從樂---悲---樂的心理過程。
學(xué)習(xí)了《前赤壁賦》，看到這樣一個(gè)文人的胸襟，曠達(dá)的情懷、處世的態(tài)度。讓人不禁感慨“人生不如意之事十有89，應(yīng)常思其一二?！蔽覀儫o法改變命運(yùn)的安排，但是我們可以順應(yīng)它的到來。對(duì)于世間萬物，雖然我們不能占有，但是我們卻能夠享有它，猶如明月和山水風(fēng)景等。試問何樂而不為呢?面對(duì)這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們應(yīng)當(dāng)用積極的態(tài)度去面對(duì)它，因?yàn)槲锔?jìng)天擇，適者生存!
文章一開始便把人們帶進(jìn)了一個(gè)明麗如畫、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中?！扒屣L(fēng)徐來，水波不興”，描繪了初秋時(shí)節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境?！芭e灑屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，顯示出作者對(duì)明月的喜愛。作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時(shí)雅興大發(fā)，朗誦起描寫明月的詩(shī)歌來。從游人這些活動(dòng)里，逼真地寫出了封建社會(huì)人士大夫特有的興致和雅懷。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫月出的情景。作者突出地寫了月出時(shí)的動(dòng)態(tài)?！芭腔病币辉~，用擬人化的手法，使月亮也具有了感情色彩。你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中，不愿離去，以致緩緩而行。這就委婉地折射出了游人的意興?！鞍茁稒M江，水光接天”，寫月下景色。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。月光映照著遼闊的江水，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片，呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流?！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方;又好像離開人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂深深感染著讀者。
在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長(zhǎng)期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露。這就是“飲酒當(dāng)歌”。借歌唱來表達(dá)自己的心情。然而一陣嗚咽悲涼的簫聲之后，引起了作者強(qiáng)烈反響。通過吊古傷今，處處表達(dá)了一個(gè)“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲;哀嘆人生短促，自己感到悲;幻想無法實(shí)現(xiàn)，自己感到悲。瞬時(shí)對(duì)人生的短暫和渺小，生命的無法捉摸和無法把握，陷入迷茫和惆悵當(dāng)中。
但是最后，就眼前的景物，作者自己闡述了自然界變與不變的道理，表現(xiàn)出豁達(dá)情懷，流露出隨緣而適，隨遇而安的思想情緒。有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，表達(dá)自己對(duì)人生和宇宙萬物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色;取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！贝笞匀凰o予的美景，江上的清風(fēng)與山間的明月，是取之不盡用之不竭的無盡寶藏，是永遠(yuǎn)享受不完的。只有忘懷得失，才能知足常樂，這是作者解脫苦悶的對(duì)癥良藥。
蘇軾的這篇賦可謂構(gòu)思巧妙，先寫了游之“樂甚”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)引出“客之三悲”，再有“蘇子二論”來收尾。而精駭?shù)谩疤K子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……
先談?wù)勌K子的“何羨論”吧，我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問題的新角度—辯證。的確，事務(wù)應(yīng)被分為而來看待，這樣一來，你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西，既能安慰自己，又能激勵(lì)自己，提醒自己，給自己全新的動(dòng)力，可謂好處多多。
再說蘇子的“共適論”，“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，既淺顯又深?yuàn)W，說起來容易做起來難的人生哲理，那就是：是自己真正感到快樂的東西并不是那些有形的身外物，而應(yīng)是那些這可以回.不可言傳的無形之物，
而這些無形之物又往往不被人們所重視，原因就在于他們太普通了，普通到就如“山間明月，江上清風(fēng)”一般，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新，煥發(fā)出無限的美感與快然，而這種在大多數(shù)人看來“微不足道”的快樂又是可遇不可求的。
因?yàn)樵谶@個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、充滿欲望，充滿忙碌的社會(huì)中，有誰(shuí)愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢?
有誰(shuí)愿為江面上傳來的笛聲而凝神靜聽呢?這樣的人實(shí)在太少了，也正因如此，人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光，然而人們?cè)诟冻隽诉@樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿足自己欲望的東西嗎?答案是否定的。因?yàn)槿说挠菬o窮的……
或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧。