書山有路勤為徑，勇攀書山登高樓;學(xué)海無(wú)涯苦作舟，遨游四海搏激流。世界讀書日，祝你才氣遍布漫山遍野，才識(shí)如山高不可攀，才情似海深不見(jiàn)底，才華橫溢五湖四海!下面是小編帶來(lái)的有關(guān)讀陶行知教育名篇心得體會(huì)，希望大家喜歡
讀了《陶行知教育名篇》，書中許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《教學(xué)合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章里闡述了：先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)，這句話提醒我們應(yīng)該怎樣來(lái)做一個(gè)老師。好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)，他說(shuō)的教學(xué)生學(xué)的意思就是教師不能在課堂上把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，而應(yīng)該是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，學(xué)會(huì)獲得知識(shí)的方法。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂教學(xué)相長(zhǎng)。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到因材施教，對(duì)待不同的學(xué)生要個(gè)別對(duì)待。就拿我們體育教師來(lái)說(shuō)，教師在教學(xué)過(guò)程中，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。
最后，陶先生用先生須一面教一面學(xué)這句話給了我們一個(gè)忠告，我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，知識(shí)更新非?？欤瑢W(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識(shí)，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能滿足學(xué)生的求知欲。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更有趣。而一個(gè)故步自封，不思進(jìn)取的教師，他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊，這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂(lè)與幫助呢?
教育是一門學(xué)問(wèn)，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問(wèn)，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。
一、“愛(ài)”要平等
教育要以學(xué)生為本，平等對(duì)待學(xué)生。這就意味著教師要真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)，為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。如每個(gè)學(xué)期初，接手新班的老師總習(xí)慣去了解學(xué)生的過(guò)去，而且最想了解的往往是那些調(diào)皮搗蛋、學(xué)習(xí)差勁的問(wèn)題學(xué)生，總喜歡問(wèn)問(wèn)“我班上最差的是哪幾個(gè)?犯過(guò)什么錯(cuò)誤沒(méi)有?有什么壞毛病?學(xué)習(xí)差到什么地步等” 然后習(xí)慣性的在自己頭腦的“回收站”里給他們留下“案底”，以便哪天他再度犯錯(cuò)時(shí)拿來(lái)作“參考”。知道了學(xué)生的過(guò)去，往往就會(huì)用“有色眼鏡”去看人。其實(shí)，接手新班的老師，不知學(xué)生的過(guò)去，反而更有利于用一樣的眼光看學(xué)生，用欣賞的目光去尋找他們的閃光點(diǎn)。同時(shí)給予學(xué)生積極的關(guān)注和良好的期待，可以使那些有過(guò)失的學(xué)生重新樹立自信。我想，不妨試試，不去了解學(xué)生的過(guò)去，給學(xué)生一個(gè)平等的機(jī)會(huì)，也給自己一個(gè)寧?kù)o的心境。
二、“愛(ài)”要聽(tīng)得到、看得見(jiàn)。
正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
三、“愛(ài)”要寬容
寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
從《陶行知教育名篇》中，我領(lǐng)悟到了很多對(duì)自己教育事業(yè)有所幫助的知識(shí)，希望能盡快地用于自己的教育實(shí)踐中去，從而提升自己的素養(yǎng)和教育水平。讓我們以人為本、做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想，學(xué)他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，他的“為一大事來(lái)，做一大事去”的精神本源!
陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師" 這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
(一)"為人"誠(chéng)篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是啊!在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
(二)"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無(wú)止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹?duì)于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈!
和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開(kāi)拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
(三)"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難;多學(xué)一些理論，少一些空論;多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來(lái)社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂(lè)章。
教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念,萃取了我的人生真諦,也讓我看到了更高層次的幸福源泉.。
教師朋友們,讓我們做一棵樹吧,播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己;讓我們做一條河,灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬(wàn)踏也能延伸自我!
教師是人類靈魂的工程師，是社會(huì)道德的奠基人，是人類文明的傳承者。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育;三尺講臺(tái)，關(guān)系未來(lái)。我國(guó)近代教育家夏丐尊說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”這句話道出了陶行知教育的真諦。
陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說(shuō)：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對(duì)教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開(kāi)了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
陶行知的`這一思想是在他看到國(guó)內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下提出來(lái)的，有較強(qiáng)的針對(duì)性;同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們自覺(jué)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。再則，世界上“新知無(wú)窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來(lái)的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是知識(shí)的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能"隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)"，接受了生活教育就能"增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō):"沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!
陶行知?jiǎng)t將“教學(xué)相長(zhǎng)”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。他說(shuō)：“師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。”他經(jīng)常將自己的詩(shī)交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說(shuō)，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無(wú)不與“教學(xué)相長(zhǎng)”有淵源關(guān)系。“因教施教”則是他常常運(yùn)用的原則。他說(shuō)：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長(zhǎng)歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說(shuō)明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著人性的靈魂，讓我們?cè)谝粋€(gè)鳥鳴的早晨，在一個(gè)雨后的黃昏，在一個(gè)寧謐的深夜去聽(tīng)它，品它，看它。陶先生說(shuō)：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。”為了達(dá)到這一目標(biāo)，今天的我們更要努力學(xué)習(xí)，努力把握時(shí)代規(guī)律，培養(yǎng)并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，我希望每一個(gè)可愛(ài)的孩子都能健康茁壯的成長(zhǎng)，我愿為此付出畢生的精力!做一名讓人民放心滿意的教師!
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐啟發(fā)和激勵(lì)著一代又一代“陶子”，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認(rèn)真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會(huì)：
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。 陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來(lái)越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”：“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步?”“我的道德有沒(méi)有進(jìn)步?”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。如此，每個(gè)一線教師應(yīng)該弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己?！氨厝豢梢砸?jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
所以作為我們教師，應(yīng)該積極響應(yīng)首先把修師德放在首位的號(hào)召。一個(gè)好的師德可以凈化教師自己的心靈，每天充滿快樂(lè);一個(gè)好的師德可以讓學(xué)生們心存溫暖，這份溫暖激勵(lì)他們朝更好、更強(qiáng)去發(fā)展。我們又何樂(lè)而不為之呢?
★ 2020關(guān)于踐行立德樹人教書育人心得感悟精選5篇