歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對話。”最近，我認(rèn)真閱讀了安奈特.L.布魯肖的《給教師的101條建議》捧讀此書，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多建議，在原來教學(xué)中許多疑慮一下煙消云散，里面收入了 101 個(gè)教育小故事，涉及教育的各個(gè)方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會，有關(guān)愛孩子的收獲……
讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會如故事中老師一樣對待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線， 我會如何呢?我會和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對付，還是會大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)?我不得而知， 但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過此書，我印象最深的是最后一章節(jié)： 不要放棄任何一個(gè)孩子。其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了。 ”反省自己，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會思想開小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘， 肉中刺，輕者無視他們的存在， 重者懲罰他們，現(xiàn)在想來感到很慚愧， 每個(gè)人都有自己的一技之長， 都有自己的分工，自己的生存方式， 何必強(qiáng)求十指一樣長呢?我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家; 他愛美術(shù)， 就讓他成為一名小畫家……
那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。
通過讀《體育教師教育》這本書，使我深深得體會在在教學(xué)中有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行豐富多彩的體育活動，讓孩子們在玩中學(xué)、玩中練促進(jìn)身心和諧發(fā)展來達(dá)到體育鍛煉目標(biāo)，讓學(xué)生體驗(yàn)上體育課的樂趣，這不僅能充分發(fā)揮體育教學(xué)的教學(xué)思想，而且能使學(xué)生的體育學(xué)習(xí)變得親切、自由和歡悅。
體育教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)校的場地設(shè)施、師資等實(shí)際情況盡可能多地安排學(xué)生選擇的運(yùn)動項(xiàng)目開闊學(xué)生的眼界。在體育教學(xué)中學(xué)生在教師的指導(dǎo)下掌握一些運(yùn)動技能從而激發(fā)學(xué)生的體育鍛煉的熱情讓學(xué)生參與到體育鍛煉和競賽活動中去在體育實(shí)踐中感受到體育活動帶來的快樂和享受使學(xué)生懂得體育活動要按照人體生理的基本規(guī)律根據(jù)年齡、性別、體質(zhì)等方面來進(jìn)行體育鍛煉促進(jìn)學(xué)生的終身體育鍛煉意識和能力。
課外活動是學(xué)生參加體育鍛煉的重要途徑之一。在課外活動中學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇適宜的運(yùn)動項(xiàng)目合理安排運(yùn)動量運(yùn)用“全面、經(jīng)常、漸進(jìn)”的體育鍛煉原則讓學(xué)生參加到體育活動的設(shè)計(jì)和決策中提高學(xué)生的終身體育鍛煉意識和能力。
《假如給我三天光明》這本書它講述了一位傳奇女子的一生。令許多人驚訝的是，正是這位傳奇女子，用她的一生塑造了她那不平凡的一生。相信這位女子大家多半曉得，她叫海倫·凱勒。海倫·凱勒于1880年6月27日出生在美國南部拉巴馬州一個(gè)叫做塔斯甘比亞的小城鎮(zhèn)里。正當(dāng)海倫一家人過著幸?？鞓返娜兆訒r(shí)，一場大病奪走了她的視覺和聽力，在她的腦海、心里永遠(yuǎn)停留在19個(gè)月，她開始變得任性，不顧及她的親人。這時(shí)，安妮·沙莉文來了，她成為了海倫的老師，是她改變了海倫，讓她變得懂事了，她學(xué)會了拼寫。最終，海倫考上了中學(xué)、大學(xué)，成為了一位有名的作家，寫下了《假如給我三天光明》等世界名著。雖然她一直處在在無聲無息的世界里，但是她卻譜寫了一首輝煌的人生之歌。
對于失明，大多數(shù)人覺得是世界上最大的痛苦。可是，海倫卻并不在意，在整個(gè)黑暗又寂靜的世界里，她靠著對理想的追求，和拿破化并列成為19世紀(jì)的世界名人。
我們要學(xué)習(xí)海倫·凱勒，學(xué)習(xí)她追求夢想的信念?，F(xiàn)在我們都在圍繞習(xí)近平總書記提出如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”。“興我中華，強(qiáng)我中華”是每個(gè)中國人的夢想，中國已翻去了百年屈辱的歷史。我們的國力日益強(qiáng)大，人民安居樂業(yè)，生活蒸蒸日上，我們有強(qiáng)大的國防力量，我們上天入?！覀円呀?jīng)屹立在世界東方。但我們和發(fā)達(dá)國家相比，還有一些差距。我們一定要好好學(xué)習(xí)，為縮小這個(gè)差距貢獻(xiàn)出自已的一份力量。
“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，我們承載著祖國的未來，所以從現(xiàn)在起，我們要為夢想的實(shí)現(xiàn)而奮斗。
日前，我剛剛讀完一本北京師范大學(xué)出版社出版，基層體育教研員劉端文老師撰寫的《學(xué)校體育教學(xué)藝術(shù)》一書。全書共兩章10節(jié)，涵蓋體育教學(xué)藝術(shù)概述與體育課堂教學(xué)藝術(shù)兩個(gè)方面。作者以一個(gè)基層教研員的視角，參照了一些學(xué)者的理論對教學(xué)藝術(shù)特別是課堂教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了“草根”性的論述。它沒有長篇大套的說教更沒有高深的理論說明，但作為基層一線教師的我，卻如飲甘泉分外的“解渴”。讀罷后思之感同身受，現(xiàn)在將自己結(jié)合書中的一些心得寫出來供同行品評。
書中寫到如何認(rèn)識和理解體育課堂教學(xué)中的教學(xué)語言一節(jié)對我觸動很大。語言具有藝術(shù)性，這是被大眾所公認(rèn)的。教學(xué)語言的藝術(shù)性是教學(xué)藝術(shù)性的主要表現(xiàn)特征。我們在體育教學(xué)中，要追求語言運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)，應(yīng)正確認(rèn)識和理解體育課堂教學(xué)中的教學(xué)語言的內(nèi)涵，方能培養(yǎng)和發(fā)展具有教師個(gè)性特征的教學(xué)語言藝術(shù)。人類幾千年來的文明是主要通過教學(xué)中的口頭語言對教材的概念、定義、技術(shù)的精確表述而代代相傳的，對未來技術(shù)的發(fā)展和社會的美好圖景追求，也主要是通過口頭語言描述而了解。在體育教學(xué)中的口頭語言表達(dá)的精煉，使復(fù)雜的動作技術(shù)變得簡煉，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶。比如：運(yùn)動的挺身式跳遠(yuǎn)的空中動作，學(xué)生只通過視覺形象的接收，還是不能完全理解的。而教師口頭語言的“放、擺、挺、展”四個(gè)字的精煉表達(dá)，就幫助了學(xué)生對騰空動作的認(rèn)識和對技術(shù)要求的理解，可見精煉的口頭語言是教學(xué)藝術(shù)的視覺形象的最好的直觀描述。
“口哨”作為教學(xué)的語言這是體育教學(xué)所特有的。在體育教學(xué)過程中，口哨具有很多方方面的作用。(1)“口哨”語言是教師課堂口頭語言的延續(xù)和補(bǔ)充。課的分段或動作的練習(xí)開始和結(jié)束;運(yùn)動動作的節(jié)奏(主要表現(xiàn)在節(jié)拍上)的變化以及教師某些教學(xué)情感的表達(dá)，都可以用“口哨”語言來進(jìn)行。而往往表現(xiàn)出比口頭語言更準(zhǔn)確而定于生色。另外口哨本身具有的明亮，音量和音調(diào)特征，又往往是一般教師的口頭語言難以達(dá)到和表現(xiàn)的。所以是教師口頭語言的延續(xù)和補(bǔ)充，有時(shí)也是教師不同口頭語言之間的連接和休整。(2)“口哨”語言是教師口頭語言的擴(kuò)展和藝術(shù)性追求?？谏诘囊袅看笮∈鞘芙處煹目刂?口哨的長聲與短聲的變化是受節(jié)拍變化的影響;口哨的運(yùn)用時(shí)機(jī)是教師對教學(xué)節(jié)奏藝術(shù)追求的一種需要。它不但有時(shí)能替代教師的口頭語言的運(yùn)用，而且往往表現(xiàn)為比口頭語言運(yùn)用的效果更佳，更具運(yùn)動色彩的動感感染力。它的高低、長短的變化，象一曲美妙的音樂，能從學(xué)生心靈深處調(diào)動運(yùn)動激情;它的急促、響亮的音響效果又能旬一道強(qiáng)制的命令，指揮學(xué)生運(yùn)動用力的設(shè)入和運(yùn)動的開始與結(jié)束。體育教師離不開口哨，它是教學(xué)工具，又是教學(xué)語言是體育教學(xué)特有的教學(xué)語言?！翱谏凇痹谔囟ǖ臈l件下，有時(shí)也能表達(dá)教師的情感，不過這不是它的主要功能了。同時(shí)，與之相關(guān)的體育課堂教師教學(xué)語言構(gòu)成因素同樣使我看后受益匪淺。對于體育課堂教師教學(xué)語言構(gòu)成因素，無論是教師的口頭語言還是教師的口哨語言都主要是由語言的語調(diào)、節(jié)奏和個(gè)性氣質(zhì)特點(diǎn)三個(gè)部分構(gòu)成。只是口頭語言構(gòu)成因素的變化更強(qiáng)烈，更豐富多彩，其教師問的個(gè)性差異也較大。而口哨語言從嚴(yán)格上來看也是由此三部分構(gòu)成，可教師在掌握其使用技巧方面，有判別而不大。有些時(shí)候出現(xiàn)的差異與口哨制作質(zhì)量本身有聯(lián)系，因此，對構(gòu)成教學(xué)語言因素的分析時(shí)，以教師運(yùn)用口頭語言的變化為準(zhǔn)。其中對幾個(gè)變化我們同樣要清楚。
我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺自我教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。讀完此書，如沐春風(fēng)，豁然開朗。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。孔子不僅僅是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成的博大精深、獨(dú)具風(fēng)采的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學(xué)理念，從治學(xué)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)態(tài)度到教學(xué)方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，構(gòu)成一套他獨(dú)創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學(xué)工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。
透過讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，我覺得在今后生活、教學(xué)工作中就應(yīng)像孔子一樣誠實(shí)守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。像孔子一樣誨人不倦，對待學(xué)生一視同仁，關(guān)愛每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。像孔子一樣學(xué)思并重，因材施教。像孔子一樣教學(xué)相長、重視實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐潛力。培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和用心的人生態(tài)度，讓學(xué)生在簡單愉快的學(xué)習(xí)中學(xué)到知識，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實(shí)踐中，這是保證我們的教育，個(gè)性是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富。
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