這些年常聽到身邊很多人感慨，已經(jīng)很少有那種閑情逸致，能讓自己行止由心、靜下心來讀一讀書。閱讀有時候也需要一些智慧，恩格斯的《自然辯證法》就是一部頗為考驗閱讀者耐力和智慧的經(jīng)典著作。
作為恩格斯生前尚未最終完成的著作，《自然辯證法》由論文、札記和片斷等組成，是他研究自然界和自然科學(xué)的辯證法問題的重要著作。恩格斯在《自然辯證法》中對19世紀(jì)中期的主要自然科學(xué)成就用辯證唯物主義的方法進行梳理概括，并剖析批判自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念，是他多年來對自然科學(xué)研究的系統(tǒng)總結(jié)。100多年來，無論是在物理科學(xué)、生物科學(xué)還是生產(chǎn)技術(shù)方面，都不同程度地取得了令人矚目的突破性發(fā)展。而在這種自然科學(xué)大發(fā)展的背景下，這部經(jīng)典著作反而更加顯得歷久彌新，不斷煥發(fā)出絢爛奪目的智慧光芒。
經(jīng)典文字固然具備深邃的啟迪價值，但是很多時候也會和人們隔著一些距離。作為普通讀者的我們，剛開始面對《自然辯證法》的時候，難免有種“想說愛你不容易”的復(fù)雜心境。這是因為《自然辯證法》確實不同于文學(xué)著作，沒有情節(jié)的吸引，也沒有情緒的起伏?！蹲匀晦q證法》字里行間帶給我們的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，冷峻的分析和犀利的預(yù)判。要讀懂這部著作，需要一定的耐力，更需要與作者產(chǎn)生智慧上的共鳴。
不管眼前有多少無法逾越的障礙，都不能阻止我們閱讀經(jīng)典汲取智慧的強烈渴求。我們必須承認(rèn)，《自然辯證法》給予我們關(guān)于世界和人生豐富的哲理啟示。這樣的啟示無異于就是黑暗中的那盞明燈、困惑時的那道曙光，一次又一次引導(dǎo)我們從現(xiàn)實此岸邁入理想彼岸，一次又一次照亮我們精神和心靈的窗戶，讓我們每個人都有機會在驚訝中陡然蘇醒過來，在錯愕中完成自我蛻變，在劇痛中喜獲涅槃重生，最終收獲一個更加圓滿的自己。
比利時物理學(xué)家和化學(xué)家普里戈金這樣認(rèn)可并評價恩格斯的《自然辯證法》：“我們越來越需要一個辯證的自然觀”。就連恩格斯自己也說過：“一個民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。《自然辯證法》突出強調(diào)唯物觀點、注重方法論和倡導(dǎo)科學(xué)實踐。無論是單純理論意識層面，還是拓展到現(xiàn)實領(lǐng)域，《自然辯證法》傳遞給我們的思想火種，都一刻不停地指引著我們前進的方向，這并不會因為時間的流逝和空間的變幻而褪色。
洋為中用，古為今用。擺在我們眼前的關(guān)鍵問題，就是如何將《自然辯證法》的要義拓展到實踐與創(chuàng)造中。這不僅是對經(jīng)典的理解和吸收，更是對經(jīng)典的內(nèi)化和升華。這一動態(tài)過程經(jīng)歷了從純粹文本到思想精神的融合滲入，再從現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用到活學(xué)活用,除了要培養(yǎng)放眼世界的格局，我們還必須重視錘煉實際動手解決問題的素質(zhì)與能力。我們作為具備完全社會屬性的鮮活個體，必須積極主動地融入到火熱的社會變革中，呼應(yīng)歷史變革，融入改革實踐，聚焦發(fā)展問題，_短板瓶頸，真正將《自然辯證法》倡導(dǎo)的思想內(nèi)涵和方式方法貫穿至社會實踐各個領(lǐng)域?qū)用?，努力以最佳的精神狀態(tài)當(dāng)好改革的排頭兵，這也是我們閱讀《自然辯證法》之后應(yīng)有的體會和覺悟。
沒有任何力量可以阻擋歷史的發(fā)展?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W(xué)開始從神學(xué)中解放出來”，獲得了自身發(fā)展的權(quán)利，并開始了一個新的進程。當(dāng)然，在中世紀(jì)，自然科學(xué)的繁榮是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強斗爭創(chuàng)造的。科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。
科學(xué)的發(fā)展必將促進人類認(rèn)識的進步和哲學(xué)思維的發(fā)展。正因為如此，恩格斯在引入自然辯證法的同時，通過對自然科學(xué)的歷史考察，闡釋了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。同時，恩格斯也以科學(xué)史的事實為基礎(chǔ)，說明由于自然科學(xué)自身的發(fā)展，辯證唯物主義取代形而上學(xué)的自然觀成為歷史的必然。
遵循自然界的辯證唯物主義觀點,恩格斯詳細(xì)描述從原始星云到地球,從無機世界有機世界,從生命的起源到人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展,證明自然界的一切都是辯證的而不是形而上學(xué)發(fā)生的。
恩格斯以物質(zhì)永恒運動和無限發(fā)展的思想為指導(dǎo)，闡述了自然界總是在以各種形式的運動轉(zhuǎn)化著生與死，整個自然界在這種轉(zhuǎn)化過程中展開著自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無限循環(huán)的重要思想，確立了其在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》后，我埋頭苦思。在恩格斯看來，歷史上所有的科學(xué)成就都得到了詳細(xì)的描述。這是必須掌握的知識水平，是一種永遠(yuǎn)激勵我們后代的境界。
通過對《自然辯證法》的學(xué)習(xí)，給我最大的啟發(fā)是前人博大精深的哲學(xué)思想，以及他們奮斗乃至獻身科學(xué)的精神。當(dāng)然，分析和解決問題的科學(xué)方法是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
可以說，學(xué)習(xí)辯證法，是時代發(fā)展的要求。在當(dāng)前信息技術(shù),人類社會已進入經(jīng)濟全球化的時代,和科學(xué)、技術(shù)與社會廣西密切,在這種情況下,我們應(yīng)該促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,并通過它來促進社會經(jīng)濟的發(fā)展,進一步研究的內(nèi)在規(guī)律。
科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展,一定要把科學(xué)技術(shù)納入大規(guī)模的社會體系。學(xué)習(xí)辯證法也是我們探索自然奧秘的需要。此外,自然辯證法的研究有利于建立我們的創(chuàng)新和培養(yǎng)新的潛力,它可以使我們把科學(xué)精神與人文精神,提高綜合素質(zhì),更適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。
我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住“地球上最美麗的花——思維”的精神,以前輩科學(xué)家用鮮血和生命頑強斗爭創(chuàng)造的自然科學(xué)蓬勃發(fā)展的歷史作為一個榜樣,力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
煙花三月去南京，最美的季節(jié)與最美的我們很榮幸在3月10日開始了南京實驗幼兒園為期五天的學(xué)旅之行。3月11日的早晨，伴隨著初春的暖意我們一行8人走進了這所年代悠久，有著歷史文化的過度園所，雖然第一眼看起來園所不是很大，但其實它是“麻雀雖小，五臟俱全”的幼兒園。
當(dāng)你踏入幼兒園的大門你就會被這里充滿自主、自然、和諧與愛的環(huán)境所吸引，遍地的綠意讓你的心情很快就得到了放松，每到幼兒園的一處你都會看到被老師們所利用起來的角角落落，它們每一處所留下的印跡會讓我們看到孩子在自由、自主的環(huán)境下所呈現(xiàn)出的最自然的狀態(tài)，同時也讓我們聯(lián)想到當(dāng)時老師與孩子們忙碌、開心、充實、自由的身影與行動。五天的學(xué)習(xí)，讓我們又一次的進行了“頭腦風(fēng)暴”的洗禮，收獲滿滿。
一、走進班級，觀摩促成長
學(xué)習(xí)的第一天我被分到了大一班，走進教室我第一看到的就是孩子們在自主的制定著戶外游戲的計劃，再看教室里的環(huán)境布置，我們會發(fā)現(xiàn)班級的任何一件事情、一塊模板的展示都是有幼兒參與其中的痕跡，如：孩子們親手制作的游戲計劃、班級約定、游戲操作中的記錄、主體實施中的過程性材料展示等等，都是由孩子們親自動手，自主去參與制定的，給孩子創(chuàng)設(shè)了一個平等的平臺，從而真正的體現(xiàn)了“我就是班級里的小主人”。在班級主題的開展中，因為是大班馬上就要升入小學(xué)了，所以在班級里我們也可以看到班級中教室環(huán)境的布置(主題呈現(xiàn)、區(qū)域中的任務(wù)牌、家園共育)，區(qū)域材料的投放(簡單、易收集、廢舊環(huán)保)、集體與分組教學(xué)的課程內(nèi)容、一日生活環(huán)節(jié)等等都呈現(xiàn)出幼小斜銜接的狀態(tài)，老師也會根據(jù)孩子的興趣、擔(dān)憂，家長的興趣與擔(dān)憂來展開自己班的班本化課程。
二、戶外混齡自主活動，教師認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)
隨著時間的推移，孩子們陸續(xù)開始整理自己的物品，帶著自己制定好的本周戶外游戲計劃后就隨著老師出發(fā)了。我來到的是建筑區(qū)，他們是由不同班級的大班孩子組成的`一個小隊伍，他們本周的戶外游戲主題就是在建筑區(qū)搭建不同的房子，與《我要上小學(xué)》主題相連，孩子們在建筑區(qū)內(nèi)可以搭建《我心目中的小學(xué)》，小學(xué)不同的建筑物，活動中我發(fā)現(xiàn)孩子們的想象力特別豐富，他們可以在已有的經(jīng)驗上添加自己的想法，而且在出現(xiàn)問題時他們會去一次次的測量，拼擺、搭建，多次的去嘗試。而老師是一個觀察者記錄者引導(dǎo)者，我班有一位浦靜嫻老師，她負(fù)責(zé)的就是建筑區(qū)，浦老師在孩子們開始游戲后就進入了一個觀察的階段，她會隨時隨地的拿本兒記錄孩子們在游戲中出現(xiàn)的行為，狀態(tài)表現(xiàn)，拿手機記錄孩子在游戲中的話語，當(dāng)孩子們在游戲中遇到困難時她會先詢問幼兒是否需要老師的幫助，之后再介入游戲適當(dāng)?shù)倪M行引導(dǎo)，從而讓孩子們自己找到問題并去找到解決的辦法。發(fā)現(xiàn)孩子們在搭建的過程中出現(xiàn)材料不夠，材料不否等現(xiàn)象時會及時與同組的另一個老師進行研究與記錄，討論怎樣才能讓孩子在建筑游戲中更好的搭建。這一現(xiàn)象觸發(fā)到了我，讓我看到了他們對工作的認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，他們端正了自己的工作態(tài)度，擺正自己的位置，明白自己為什么而工作，他們不僅僅是對自己負(fù)責(zé)，更是對孩子的發(fā)展負(fù)責(zé)。
三、走進區(qū)域、全園參與，教研出實效
以大三班開展的《幼小銜接》為主題的區(qū)域觀摩中，讓我看到了“一對一”的區(qū)域觀察模式。教師指定一名幼兒進行觀察，老師通過觀察分析幼兒在活動中出現(xiàn)的行為與發(fā)展的情況?；顒雍?，每一位參與老師都可以積極的討論、分享，將孩子的行為與主題目標(biāo)相聯(lián)系并做分析，發(fā)現(xiàn)問題，促進發(fā)展，老師們的專業(yè)能力特別強，值得我們學(xué)習(xí)。活動也真正的做到了教研的實效性。同時本班教師針對主題課程結(jié)合區(qū)域做了詳細(xì)的介紹，他們在主題課程開展實施中進行了一個進程回顧，發(fā)現(xiàn)孩子的擔(dān)憂較多，家長的焦慮狀態(tài)較多。結(jié)合這樣的情況，他們平穩(wěn)孩子的心態(tài)，平穩(wěn)過渡后在及時進行各項活動，為上小學(xué)做好準(zhǔn)備。后來他們又結(jié)合孩子心理上的差異做了參觀前的分組活動，對活動進行了一個微調(diào)。整個主題活動中我們可以看到老師都是圍繞幼兒的興趣點出發(fā)，關(guān)注幼兒心理動態(tài)，家長的需求，他們將課程與主題的結(jié)合真正的還給了孩子，真正的貼近幼兒心理需求，貼身而行。他們將班本化課程與生活很好的浸潤于融合在了一起。
四、課程審議
通過學(xué)習(xí)與了解，我們才清晰地了解了課程審議中前審議、中審議、后審議的內(nèi)容。我參加的是小班課程審議，首先是他們對上一線索的回顧，介紹班本主題的調(diào)整，調(diào)整的原因，實施的的過程，接著針對上一線索做一個總結(jié)與反思。其次，結(jié)合幼兒當(dāng)前經(jīng)驗與興趣，確定下一個主題的制定并討論線索一的生成。通過此次活動，讓我有了進一步的了解，我們將重新梳理，繼續(xù)向前。
五、我的思考
通過五天的參觀學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，同時也讓我不斷的去思考今后我們應(yīng)該如何去更好的開展主題活動?如何去做一個真正的觀察者、記錄者、引導(dǎo)者?
這一次的學(xué)習(xí)機會非常的寶貴，讓我學(xué)到了不少的知識，學(xué)以致用，將學(xué)到的東西在今后用到我的工作崗位上，進一步改進、提高自己的專業(yè)水平、教育教學(xué)水平。最后，借用一句話表達今后教育教學(xué)工作的方向：“讓孩子的成長像呼吸一樣自然。”
自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。恩格斯對自然辯證法的科學(xué)揭示把人對自然的認(rèn)識從僵化的神學(xué)的束縛中解放了出來，把自然界發(fā)展的辯證圖景展示在人們的面前，在此基礎(chǔ)上他進一步闡述了辯證唯物主義自然觀的一系列正確觀點，揭示出唯物辯證法的基本規(guī)律和各種范疇在自然科學(xué)中的體現(xiàn)"自然辯證法的科學(xué)思想被揭示出來的價值不僅僅在于針對以往的向度，使人們在紛繁復(fù)雜的自然面前由無所適從的茫然變得豁然開朗，它的價值更在于從此往后的向度"。
自然辯證法和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系：
自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是馬克思主義關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的理論。19世紀(jì)中葉由恩格斯在概括和總結(jié)自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種自然哲學(xué)理論。這個語詞的原意是指自然界的辯證法。早期的中國學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為自然辯證法由自然觀、自然科學(xué)觀和自然科學(xué)方法論三部分組成。隨著20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛迸的發(fā)展，個性是20世紀(jì)五六十年代以來，自然科學(xué)的高度分化與綜合的發(fā)展，自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)的匯流發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)的社會化與社會的科學(xué)技術(shù)化，為馬克思主義自然辯證法的發(fā)展帶給了新鮮的經(jīng)驗材料和理論思想，使它拓展成為一門包括自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會等在內(nèi)的一門綜合性的交叉學(xué)科――科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。這意味著當(dāng)代自然辯證法的模式發(fā)生了一次新的轉(zhuǎn)變。科學(xué)技術(shù)史與自然辯證法這兩大學(xué)科之間的影響是相互的，自然辯證法的許多研究思想與成果也影響科學(xué)技術(shù)史的研究，并為科學(xué)技術(shù)史的研究帶給理論及方法論方面的支持。
傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)史研究方法大體有三類，第一類是發(fā)掘、考證和記錄歷史史實;第二類是根據(jù)經(jīng)過必須考證或核實的史料進行比較性研究，歸納分析出一些能夠闡明“法則”或“規(guī)律”的資料;第三類是挖掘史實及其邏輯關(guān)系，以必須的歷史背景，透過“虛構(gòu)”“想像”等手法，編纂出類“故事”情節(jié)，進行歷史的、藝術(shù)的再創(chuàng)造，以完成科學(xué)技術(shù)史的撰寫。無論哪一類，研究者務(wù)必有必須理論思維或觀念作為指導(dǎo)，并掌握必須的研究方法論，而這恰是自然辯證法所能帶給的。許多從事科學(xué)技術(shù)史研究的人，努力總結(jié)人類認(rèn)識與改造自然的經(jīng)驗教訓(xùn)，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究方面作出貢獻，豐富了科學(xué)技術(shù)史的研究資料。
學(xué)習(xí)自然辯證法的好處：
自然辯證法是馬克思主義完整學(xué)說中的一個組成部分。它主要是范疇性的理論，但也有必須的規(guī)范性。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于全面理解馬克思主義，進一步樹立辯證唯物主義世界觀，提高對有關(guān)的哲學(xué)和社會思潮的辯別潛力;有助于進一步掌握和運用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，促進自然研究工作。自然辯證法是馬克思主義學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策帶給了理論依據(jù)，對我國實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識好處。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，能夠促進對自然科學(xué)的人文理解，有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通。忽視和誤解自然辯證法和功能都是有害的。在哲學(xué)中幾百年前就已經(jīng)提出了的、早已在哲學(xué)上被廢棄了的命題，常常在研究理論的自然科學(xué)家那里作為全新的智慧出現(xiàn)，并且在一個時候甚至成為時髦的東西。一些杰出科學(xué)家相信最膚淺的經(jīng)驗論走上了證明神靈存在的神秘主義道路。
蔑視辯證法是不能不受懲罰的。前蘇聯(lián)有些人根據(jù)他們的所謂意識形態(tài)需要排除被譴責(zé)為“資產(chǎn)階級的”和“反動的”孟德爾-摩爾根遺傳學(xué)及微耳和的病理學(xué)，關(guān)且在肉體上消滅了這些學(xué)說的蘇聯(lián)支持者，導(dǎo)致了李森科式的偽科學(xué)家及其偽科學(xué)。_指使一些人從所謂的哲學(xué)思想出發(fā)，扣帽子、大棍子、貼標(biāo)簽，對自然科學(xué)橫加干涉，甚至支持不懂科學(xué)的人研制永動機，使中國的科學(xué)事業(yè)大受摧殘。把哲學(xué)當(dāng)作“科學(xué)的科學(xué)”凌架于科學(xué)之上，用意識形態(tài)評判科學(xué)理論，只能阻礙科學(xué)的發(fā)展。
恩格斯對自然辯證法的揭示，開啟了人類認(rèn)識史上的新篇章，歷時百年其深邃的思想依然散放出科學(xué)的光芒"對于偉大思想家的紀(jì)念，并不在于把他的作品透過精美的印刷珍藏在博物館中"對恩格斯最好的紀(jì)念，莫過于用他為我們打磨的辯證思維的武器去指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化建設(shè)，指導(dǎo)我們的人才培養(yǎng)"恩格斯同馬克思一道共同創(chuàng)立的科學(xué)社會主義學(xué)說已經(jīng)在遠(yuǎn)離他們故鄉(xiāng)的東方結(jié)出了碩果，用恩格斯所創(chuàng)立的自然辯證法思想來武裝社會主義公民的頭腦，繁榮社會主義的科學(xué)文化事業(yè)，更快的推進社會主義現(xiàn)代化的進程。
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法;人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法;作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應(yīng)當(dāng)以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實證研究。
這其實也就給出了“你覺得經(jīng)過專業(yè)課程的學(xué)習(xí)能夠解決科學(xué)方法訓(xùn)練、本事和視野的問題嗎?”這個問題的答案。要在每一個專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有所發(fā)現(xiàn)，必須要先學(xué)習(xí)該專業(yè)的基本知識，了解該專業(yè)的一般規(guī)例。這些專業(yè)課程的學(xué)習(xí)能夠在必須程度上訓(xùn)練我們使用合理的科學(xué)方法，提高我們的本事，開闊我們的視野?？墒且钊氲难芯窟@一專業(yè)的知識，
并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得能夠為我們供給科學(xué)方法訓(xùn)練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認(rèn)識自然，進行科學(xué)研究有益的觀點。
恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的自然觀。