當我們心中積累了不少感想和見解時，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。到底應如何寫心得體會呢？下面是小編整理的我的讀書心得體會范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書于我而言，是一種審“苦”。這種審苦，像一位評論家形容波德萊爾的寫作狀態(tài)：他躺在玄色的石板上，拿著明晃晃的刀子給自己解剖。不同的地方是我左手持鏡、右手持刀；最后發(fā)現(xiàn)刀是鈍的、身軀是虛空的。
“我”在石板上銘肌鏤骨地“觀”著。鏡子呢？鏡子還是鏡子。我從小人書開始“讀書”生涯。村里的大小孩，從初中學校借回小人書。有些大小孩還爬到老師家或供銷社里去偷小人書。借回來的第二天就要還，于是一本小人書在村里輪流讀到天明，輪不著的干瞪眼。讀小學的我放學回家，主要任務是放牛，讀小人書的機會比其他人多。當時用得最多的一個短語，可能就是“改革的春風”。在這“春風”中，我感覺到了父輩們一生的“悲慘”。這種“悲慘”感越來越強烈，最后成了未成年的我關注農(nóng)村一草一木惟一的“眼”。讀高中時，我拼命地思考農(nóng)民的命運。讀的書越多，越深入，越感覺到世界的廣大、知識的無涯、思考的無窮，而人在其中的命運也越切近，越飄渺。我不知不覺走上抽象之路。當年的“農(nóng)村之思”遠了，“人的命運”這個維度卻刻骨銘心了。為何讀書？我說不清楚，因為我意識到這個問題時，讀書已經(jīng)是存在本身。但我知道：我讀書之所及，無不是“人的命運”，人在鹽米油醬醋中的命運，在世界中的命運，在人類中的命運。我關于人的命運的關注就這樣地由近及遠、由此及彼地展開了。
我信奉叔本華的理論：喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我認為一個民族也是如此。一個沒有比較艱深著作的民族是不深刻的民族。真正的艱深，不是因為它遠離我們的日常生活，而是因為它直面世界本身的復雜。我的閱讀也是如此。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結能力，也沒有生成能力。
閱讀是抽象的，關于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在改革年代，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我稱之為差異閱讀法。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。
讀書不是為了解釋“文本”，而是為了理解“事物”或者說“世界”。辨證一點，就是“人”與“世界”的關系，“人”在“世界”中的命運。我用是否“知言”和“知事物”來評價學者和書。一旦“文本”在閱讀中成為“事物之本身”，閱讀就進了高境界。換言之，只能見到“人在鹽米油醬醋中的命運”的人是“幸?！钡娜?。審“苦”的閱讀可能使人更加超然，也可能讓人日日在黑暗中靜默。
這與其說是讀書觀，不如說是展開一種讀書。
書是無言的老師，在教學中讀書是我的樂趣，讀書也讓我收獲頗多。假期里，我學習了《給教師的一百條新建議》、《教育新理念》兩本書的許多篇章，深有感觸，明確了很多道理。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。
教師，作為一種職業(yè)，承擔著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實施，教師“一言堂”已全盤否定，學生是學習的主體，教師是學生學習過程中的引導者，教師要成為研究者、專家和。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。
首先，教育事業(yè)是一個崇高的事業(yè)。教師對美好的事物應保持敏銳的態(tài)度。教師面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負了造化的賜予。教師對美好事物保持高度的敏銳，才會發(fā)自內(nèi)心的愛孩子，并因為愛而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個很單純、很簡單、很好奇、很幼稚，有時有點傻勁的人。教師應有獨立思想，讓我經(jīng)常思考教育問題，思考人的問題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動與人生思索融為一體。
其次，在新的教育理念引導下，應不斷改進教學方式和手段。學生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應該做的就是順乎人性。學生需值得去珍愛，在工作過程中要學會寬容學生，與學生和諧相處;另一方面，教師在尊重學生時，也要學會合理合法地懲戒學生，所謂“懲戒”，是指通過對不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點：一、教師懲戒學生應具有教育性;二、尊重學生人格;三、懲戒應合理并公正;四、懲戒要符合相關程序。
在新的教育理念下，教師要學會不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個個乖孩子樹為學生學習的楷模，而必然的報應就是，在這個多元化、個性化的時代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當初的乖孩子，將來他們也許就是“弱勢群體”，匯入茫茫的失業(yè)大軍。
作為一名人民教師，我決心用書中的鮮明的理論為指引，以“愛”為己任，在今后的工作中，積極進取，顧大局，識大體，努力按照上級的要求，按學校要求，高標準要求自己，樹立競爭意識，不但要自己思想過硬，品行端正，業(yè)務水平高，樂于敬業(yè)，端正態(tài)度，明確責任，勇創(chuàng)佳績，還應想方設法投入到學校集體的建設中，增添自己的一分力量，為校增光、添彩。自覺維護學校利益，遵守規(guī)章制度，服從安排，舍小家顧大家，潔身自好，吃苦在前，享樂在后，甘為人梯，愛生如子。
總之，通過這一個階段的學習，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學中，這一次的理論學習必將使自己獲益匪淺。
讀書是一種提升自我的藝術?！坝癫蛔敛怀善鳎瞬粚W不知道?！弊x書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界?！白x萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲?！皯伊捍坦伞?、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬?，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩!
讀書，是好事;讀大量的書，更值得稱贊。
讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路;當你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉。”
一位叫亞克敦的英國人，他的書齋里雜亂的堆滿了各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這里是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有了書，就象鳥兒有了翅膀”嗎!
然而，我們很容易忽略的是：有好書并不一定能讀好書。正如這位亞克敦，雖然他零零碎碎地記住了不少知識，可當人家問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這里的原因只有一個，那就是他不善長于讀書，而只會“依葫蘆畫瓢”。
朱熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”
所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們并不要求書有幾千甚至幾萬，根本的目的在于對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在于把握自己的讀書速度。至于“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有了細致、精練的思索才能更高一層的理解書所要講的道理。
由此可見，讀書不在于多而在于是否讀的精。象亞克敦，他徒有萬卷圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。
現(xiàn)在的我們，這種“有書等于沒書”的現(xiàn)象是歷歷在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大家都認為沒什么看頭;這樣一來，掌握的知識也相對于較為膚淺。因此更何況是其他書呢?我們讀書提倡：拳不離手，曲不離口。面對現(xiàn)在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。
對于書，只有善讀，才能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐出來的是絲。
今日我有幸讀了西方教育名著《每個孩子都能成功》這一本書，此書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生，這是他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結果。
書中提到一個被勒令退學的孩子比利，因為他總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最終進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利似乎不會按學校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積而被勒令退學了。
還有一個被人認為是徹頭徹尾的癡呆生，原因是她總是在教師面前表露出自我的失望與迷惑。其實年僅六歲的她原本就是一個活潑好學的孩子，已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動，這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情景并非如此。她發(fā)現(xiàn)自我生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析教師復雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，教師就提議她去專家那兒做個檢查，卻被認為是癡呆生。
其實，教育是一門神秘的科學，需要耐心地探求和細心地分析。無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學習繪畫，終成一代國畫大師;而外國就有愛因斯坦，年幼時數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，最偉大的發(fā)明家桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學生都當成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁;并要堅信在愛的滋潤下，另類學生終有一天都會成就自我，成為社會可用之材，無論提高、落后，都不要讓我們的學生經(jīng)常生活在否定中。一個學生如果很少得到表揚和激勵，總是受到副面的評價，就會產(chǎn)生自我的負驅(qū)動，進而自暴自棄。關注缺點，只會讓學生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望;關注優(yōu)點，能讓學生感受到教師的殷切期望，體驗成功的愉悅，獲取前進的動力，奔向成功的彼岸。據(jù)說有這么一個故事:一位漁夫在深海里打撈到一個碩大的珍珠，他無比興奮，因為珍珠實在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個白點，漁夫不滿意。拿到家后細心的剝掉白點，就在漁夫細心而謹慎的剝離下，珍珠越來越小，到最終漁夫淚流滿面珍珠沒了。其實，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學生的缺點，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學生。
實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能因為學生的暫時混沌，便將其看扁看死;也不能為了讓學生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅信學生將被喚醒的必然，要學會等待。等待的過程，同時又是一個進取發(fā)現(xiàn)的過程。學生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門關于喚醒的藝術。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S能夠提及牧師這一職業(yè)。從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只可是前者以上帝的名義，后者以知識及技能的名義。在牧師的字典里沒有命令，僅有對話。因為在其眼中，教徒、教友或求助者與自我一樣，都是上帝的子民倘若對話，雙方永遠平等。而教師與學生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對話嗎因為，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學生天性中最完美的東西發(fā)揮到極致。
同時，喚醒需設置情境。數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發(fā)揮自我的潛能、患有學?？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應當在學校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要創(chuàng)造對話雙方共同探討的平臺，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來維護和諧的對話情境，以求對話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動，在互動中，學生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘
《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫忙孩子提高學習成績的七種不一樣的方法。這樣的匠心獨到的指導，無論是對正在理解厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
這本書值得一看。
讀書是我們最有利的知識武器。通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，學到新的東西，擴展新的思路?？偟膩碚f，讀書對于我們個人成長的好處可體現(xiàn)在以下幾個方面。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學習，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展！
書籍是傳承文明的橋梁，是延續(xù)文化的中介。充實而有意義的人生，應該伴隨著讀書而發(fā)展。
我一直認為，一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。在一定意義上說，讀書就意味著教育，甚至意味著學校。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，學校，首先意味著書籍。“學校里可能什么都足夠多 ，但如果沒有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所需要的書，或如果不熱愛書和冷淡地對待書，這還不算是學校；相反，學校里可能許多東西都缺乏，許多方面都可能是不足的、簡陋的，但如果有永遠為我們打開世界之窗的書，這就是學校了?！痹趯W校中，我最看重的就是教師與圖書。學校就是提供了一個讀書的空間，一個學生在老師的指導下讀書的空間。而學生讀書的興趣與水平又直接受老師的讀書興趣與水平的影響。因此，教師的讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提。
教師讀書當然不僅是為了學生。有人說，教師是一個辛勤的園丁，培育美麗的花朵；也有人說，教師是春蠶，勞作到死吐絲方盡；還有人說教師是人類靈魂的工程師，塑造著學生的精神世界；更有人說，教師是蠟燭，燃燒自己照亮別人。這些曾經(jīng)寫在我們教育學教科書上的東西，現(xiàn)在看來，是有不少問題的。
我認為，教師不僅僅是園丁，他自己本身應該是一朵美麗的花?；ㄊ菬o法去影響園丁的，它只能給園丁帶來感官的愉悅，帶來工作的成就感。而在現(xiàn)實生活中，學生對于教師的影響是巨大的。教育過程是教師與學生互相作用的過程。同時，園丁自己是如何發(fā)展的呢？我們過去的教育理論強調(diào)教師的價值必須通過學生的價值體現(xiàn)出來，忽視了教師自己價值的直接呈現(xiàn)方式。
教師也不是春蠶，教師的生命在每一個季節(jié)。春蠶吐絲是沒有目的甚至是沒有對象的，它的使命是為自己筑一個永遠的巢，最多是為人類提供幾根紡織用的絲。在顯然不應該是現(xiàn)代教師的形象。
教師還不是人類靈魂的工程師。人類的靈魂不可能是一個機器，讓工程師任意修理，用一個固定的工藝流程去塑造或者改變。而且，教師自己的靈魂由誰去塑造呢？
教師更不是蠟燭。那種把教師看成是點燃自己照亮別人的說法，其實是很荒唐的。有人還嫌不夠，要教師兩頭燃燒，加快成為灰的步伐。把學生發(fā)展的前提建立在犧牲教師的基礎之上，顯然也是不妥當?shù)摹?/p>
思考是開悟的最大障礙。思考只是一種工具。但是我們大多數(shù)人都被思想所控制，成為思想的奴隸。你能在任何時候做這件事來釋放你的思想嗎?我們有時會想到不愉快的事情。當別人建議我們說，不要想它，但我們能控制它嗎?我們通常說我無法控制自己。這是我們內(nèi)心不安的根源。我們中的許多人甚至每時每刻都在思考。我們認同我們所想的一切，甚至是我們自己。大腦只是完成任務的工具。當任務結束時，大腦應該休息。
那么我們怎樣才能把自己從思考中解放出來呢?
1、觀察并傾聽你的想法
傾聽你大腦中的聲音，尤其是重復的思維模式。傾聽時，不要評判。當你傾聽思考時，你不僅意識到它，而且意識到你正在觀察它。這樣一個新的意識水平出現(xiàn)了，你將會感覺到思維背后更深層次的意識。因為失去了力量，思想會很快消散。
2、關注現(xiàn)在
我們在思考中所認同的自我就是自我。對于小我來說，當下幾乎不存在，只有過去和未來才是最重要的。小我總是想要復興過去，因為沒有過去，你會是誰?小我也將投射自己到未來，以確保它繼續(xù)生存。即使當小我關心現(xiàn)在，它也不關心現(xiàn)在，因為小我從過去的角度看現(xiàn)在。因此，在日常生活中，我們應該練習專注于當下，比如洗手的時候，專注于所有與洗手有關的感覺，或者觀察自己的呼吸。通過這種方式，我們可以在我們的思維中創(chuàng)造一個缺口。當我們的思維是空白的時候，我們可以感受到內(nèi)心的平靜。
思考產(chǎn)生情感和痛苦。只要你認同思考并處于無意識狀態(tài)，痛苦就不可避免。思想總是否定現(xiàn)在，并試圖逃避它。因為沒有時間，它就不能發(fā)揮它的作用，控制你，它把現(xiàn)在的時刻視為威脅。思考和時間是分不開的。雖然我們需要大腦和時間來生存，但當它們控制我們的生活時，疼痛就會發(fā)生。想想。如果沒有人類，只有動物和植物，會有過去和未來嗎?如果你問一只鴨子現(xiàn)在是什么時間，它可能會說:“現(xiàn)在就是現(xiàn)在?！碑斘覀兛吹絻芍圾喿哟蚣軙r，它們會像什么都沒發(fā)生過一樣，平靜地游走。他們已經(jīng)專注于當前的時刻，而不是想著戰(zhàn)斗。我們?nèi)绾?我們被思維所控制，不能專注于現(xiàn)在，總是專注于過去，或者根據(jù)過去的經(jīng)驗來判斷現(xiàn)在或擔心未來。我們從未真正放下所有的思想去感受那一刻。所以我們所有的痛苦都來自思考和時間。
如果你不想制造痛苦并增加過去的痛苦，請不要制造時間。除了做必要的事情，至少不要浪費時間。一定要意識到現(xiàn)在是你擁有的一切。任何人都不可能存在于當下之外，對吧?如果你不關注當下，你所經(jīng)歷的所有情感痛苦都會留在你的身體里。它們將與你過去的痛苦融合，在你的大腦和身體中扎根。這些積累的疼痛在體內(nèi)形成一個負能量場“身體的疼痛”。我們每個人都生活在“痛苦的身體”中。有時候你會看到一個溫柔的人突然暴怒，這是他痛苦的身體被喚醒。通常，當某些東西與你過去的痛苦產(chǎn)生共鳴時，疼痛的身體處于休眠和激活狀態(tài)。痛苦的身體以我們的負面情緒為食。一旦你被身體的疼痛所控制，你就會想要更多的疼痛。如果你認同你的痛苦，痛苦的身體會變得越來越強壯。當你開始停止認同它并觀察它，它就不再能控制你的思維。
剛才提到思考和時間是密不可分的。當你把時間從腦海中移開，它就會停止——除非你選擇利用它。當你認同自己的想法時，你就會不由自主地被時間所控制。你完全沉浸在對過去的回憶和對未來的期待中。你不愿意接受現(xiàn)在，不愿意讓它存在。我們可以用觀察者的方式來觀察我們自己想要逃避現(xiàn)實的思維慣性。當你開始觀察時，你會發(fā)現(xiàn)你總是把未來想得比現(xiàn)在好或壞。如果你是好的，你將充滿期待。如果你是壞的，你會焦慮。
課堂是老師們的主要陣地，課堂教學的質(zhì)量直接關系到學生學習的質(zhì)量和學校教育的成敗。因此，構建理想課堂，成了每一位老師孜孜不倦地追求。在新課改下，課堂教學在無數(shù)老師的創(chuàng)新下，已經(jīng)變得豐富多采，充滿活力、情趣與智慧，更適應了高素質(zhì)的要求。我作為一名老師，我更想營造一個理想課堂，讓我的學生享受學習，而不至因?qū)W習而苦惱。現(xiàn)在就我在教學中的體驗，談一談我的理想課堂。
學生是整個教學活動的中心，而且任何一位學生都希望在學校里能夠享受學習，而不是忍受學習，那么我們教師在在課堂教學活動中就需要改變以下自己的身份，老師不再是“老師”而是“大朋友”，講臺上不再站著居高臨下的“師者”，而是一個引導者，師生在課堂上共同學習，共同交流，用心靈去編織課堂，用心靈與文本對話，用心靈去感悟文本。教師要善于利用好時間留給學生去思考和動手實踐，因為他們在思考的同時和在動手實踐的過程中去質(zhì)疑，去深思，去發(fā)現(xiàn)，去解決。
課堂教學不能是教師一個人的表演，不能是事先預設情景的再現(xiàn)，更不能是教師的“滿堂灌”。學生參與是激發(fā)學生思維的基本前題。理想的課堂教學過程是需要老師和學生共同合作的，是師生之間有愉快的情感溝通與智慧交流。在教學過程中爭取能做到全員參與，而不僅僅是個別尖子學生的參與，全程參與而不是暫時片刻的參與。這需要老師上課時也魅力四射，鼓勵的話語，溫馨的微笑，適時的寬容，沒有人會被無情打擊，更沒有人會受到“法庭式”審判，學生忘記了課堂，在課堂中“玩”起來，把知識“玩”到手。愛因斯坦說：“在一切方法的背后，如果沒有一種生氣勃勃的精神，它們到頭來不過是笨拙的工具?！睂W法要真正發(fā)揮指導學習的作用，必須“樂學”，并要從“要我學”到“我要學 ”。理想的課堂，就是讓學生積極踴躍的參與思考、發(fā)言，最終達到與老師的共鳴。
理想的課堂是學生能否在輕松愉快的氛圍中學習知識，教師是否去走近學生，和他們平等的促膝交談，尊重學生并和學生建立起平等合作的相互關系。沒有哪個學生喜歡每天都面對著一個表情嚴肅、神情古板、令人敬而遠之的老師，所以，我認為，要構建理想課堂，教師要有親和力，還應走進學生的世界，我們有的課堂如戰(zhàn)場，強調(diào)的是紀律的嚴明，要求學生這樣，要求學生那樣，不許學生這樣，不許學生那樣，遇到分歧更不允許與老師爭辨，在這樣太多的要求，太多的不許的課堂中，可想而知，身在其中學習的學生會是一種什么樣的感受。學生正襟危坐，心里忐忑不安，回答問題多了一份恐懼，多了一份顧慮，多了一份壓力，少了一些輕松，少了些歡聲笑語，少了些甜蜜的微笑。怎么會有新發(fā)現(xiàn)？怎么會有創(chuàng)新？怎么會有、記得我還是一名學生的時候，我們班同學都喜歡上英語課，就連班上最淘氣的學生也喜歡上，而且我們班的英語成績也特別好。為什么我們都喜歡上英語課呢？現(xiàn)在我回想起來，是那位老師上課時，就很注重營造自由輕松的氛圍，上她的課，同學們都心情放松，把想說的想問的都可以講出來，一節(jié)課下來感覺不到累，而且學習非常輕松，效果非常好，知識掌握的牢，領悟的深，愛學習了，成績自然上去了。所以說課堂上自由度對學生愿意主動的接受學習很重要。
在以前對于教師所擁有的知識能力有這樣的一種說法：“要給學生一碗水，教師就要有一桶水，”這些無非就是說教師一定要知識淵博；后來隨著人們教育觀念的改變，對于這句話又有了新的詮釋和延伸：“要給學生一碗水，教師就要有常流水?！币庠诮處煵粌H要知識面很廣，而且還要不斷地新知識的補充，教研室定期舉行的片級研討會，無疑對我們來說是個難得的好機會，在互相的學習、交流、探討中不斷的提升自己。我想，除此之外，教師還應具備人格上的魅力，以身作則、尊重學生、善解他人、不計得失，那么潛移默化中也就達到了不教而教。記得上師范時的校訓就是“德高為師，學高為范”，這才是一名合格的人民教師的標準。
老師們，讓我們磨練于課堂，反思于課堂，發(fā)展于課堂。
老師們，請記?。喊颜n堂還給學生，讓課堂充滿活力，把創(chuàng)新還給學生，讓課堂充滿智慧。
所有這些，我們?nèi)绻軌蜃龅?，那么，我們的課堂，將會充滿生機與活力；將會洋溢歡聲與笑語；將會揮發(fā)自信與自強；將會體現(xiàn)情趣與智慧；將會是學生與老師的天堂；這就是理想的課堂！
讀了這篇文章，我很有感觸，所以發(fā)給大家看看。
理想課堂究竟應該是怎樣的呢？起初看到這個題目，我的思緒還是模糊不清的。幾天的思索，我的腦海中漸漸作為一名教師，我認為理想的課堂應該具有以下特色：理想中的課堂應該是返樸歸真的課堂在薛法根的語文課堂，沒有公開課的花花綠綠和熱鬧，只要尋常上課的平平常常和樸素；更沒有一些名師示范課的作秀和賣弄，只有眼與眼、心與心、言語與言語的平等交流……理想的課堂應該就是教師的一本書、一支粉筆、一塊黑板的課堂。它無需課前作大量的準備，不必去追求先進的媒體，無需太多的嘩眾取寵。平平淡淡，輕輕松松才是一節(jié)課的真實面貌。常態(tài)下的課堂中，才有師生之間思想的碰撞，有生生相應的討論，能相互生成許多新的東西，教師教得輕松，學生學得愉快，那才是教師與學生最本色的表現(xiàn)?！敖虒W永遠是一門遺憾的藝術！”樸實的課堂也不可能十全十美，是有缺憾的，是有待完善的，是可以經(jīng)過師生互相改進而完善的。理想中的課堂應該是輕松、活躍、和諧的課堂課堂學習本來是輕松愉悅的，教師不應該給學生太多的限制。
他是一位偉人，我們家喻戶曉，是無產(chǎn)階級文學的奠基人。他就是高爾基。這個假期，我讀了他的書《我的大學》。書中作者所生活的時代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學，來到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒有上成大學，而是在那里上“社會大學”。在這期間，他曾當過搬運工、面包師助手、小店店員……在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神，這些贊同高爾基獲得知識的人是理智的，因為他們堅信只有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認識了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。讓感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對知識的渴望。后來，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學，那就很說不過去。我們一定要好好讀書，用功學習，超越高爾基。只有知識才能使人進步，只有讀書才容易獲取知識。沒有了知識，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了知識，人們也不會發(fā)展科技，建設一個現(xiàn)代的文明的世界。
假如書是一片海洋，那么，我就是一條活潑可愛的小魚，在這片大海洋里快活的游來游去；假如書是一片森林，那么，我就是一只可愛的小白兔，在茂密的森林里歡蹦亂跳；假如書是一片藍藍的天空，我就是一只快樂的小鳥，在這無邊無際的藍天白云之間飛翔…我愛讀書，書籍仿佛成了我生活中的一部分。書，是我的“老師”；書，也是我的“好朋友”。
談起讀書，我想到一件好笑的事情。記得那是一個春光明媚的早晨，我正坐在桌子旁吃飯，手里拿著一本作文書。突然，一篇作文吸引了我的眼球，這篇文章的題目叫做《我的“愚人節(jié)”》。我心想：這個應該十分有趣吧！于是，我就一邊吃飯一邊看了起來?？粗粗?，媽媽走了過來，大喊一聲“時茹苑！”我趕忙抬起了頭，我問：“媽媽，什么事呀？這么大聲！嚇死我了?！眿寢屨f：“你看看你是怎么吃飯的！筷子都拿反了！”我瞧了瞧筷子的方向，驚叫起來：“哦，買糕的！我的筷子真的拿反了！”媽媽笑了笑，說：“你看這些書，小心把你的眼睛弄成近視眼，帶個小眼鏡！”
這樣的事數(shù)也數(shù)不完，說也說不盡。人們都說好習慣是從小養(yǎng)成的，自打我識字起，就與書相識了。我常躺在床上，聽著或讀著小故事，有時手舞足蹈，有時眉頭緊鎖。有一次，我讀了一個小故事，內(nèi)容大體是說一個小男孩在長輩們的溺愛下成長，不能被摔著，不能被碰著，這樣，長大后成了無用之才，就像樹林中的一棵亂枝縱橫的樹……讀了這一文后，我主動幫爸爸媽媽做力所能及的家務活，媽媽說我長大了，爸爸夸我懂事了……書，教會了我做人的道理。我從海倫·凱勒的《假如給我三天光明》中，我懂得了“假如上帝關閉了你的一扇門，就會給你打開另一扇窗”的深刻含義……從《愛的教育》中，了解了一個個發(fā)生在意大利的感人小故事。
書像知識的巨人，她心胸寬廣、知識淵博；書又是我的朋友，她無私、熱情、真誠、有求必應；書還像一位幽默風趣的老師，在我們開懷大笑的那一瞬間理解難以讀懂的人生哲理。我愛讀書，愛這個交我許多知識的“朋友”！
讀書于我而言，是一種審“苦”。這種審苦，像一位評論家形容波德萊爾的寫作狀態(tài)：他躺在玄色的石板上，拿著明晃晃的刀子給自己解剖。不同的地方是我左手持鏡、右手持刀;最后發(fā)現(xiàn)刀是鈍的、身軀是虛空的。
“我”在石板上銘肌鏤骨地“觀”著。鏡子呢?鏡子還是鏡子。我從小人書開始“讀書”生涯。村里的大小孩，從初中學校借回小人書。有些大小孩還爬到老師家或供銷社里去偷小人書。借回來的第二天就要還，于是一本小人書在村里輪流讀到天明，輪不著的干瞪眼。讀小學的我放學回家，主要任務是放牛，讀小人書的機會比其他人多。當時用得最多的一個短語，可能就是“改革的春風”。在這“春風”中，我感覺到了父輩們一生的“悲慘”。這種“悲慘”感越來越強烈，最后成了未成年的我關注農(nóng)村一草一木惟一的“眼”。讀高中時，我拼命地思考農(nóng)民的命運。讀的書越多，越深入，越感覺到世界的廣大、知識的無涯、思考的無窮，而人在其中的命運也越切近，越飄渺。我不知不覺走上抽象之路。當年的“農(nóng)村之思”遠了，“人的命運”這個維度卻刻骨銘心了。為何讀書?我說不清楚，因為我意識到這個問題時，讀書已經(jīng)是存在本身。但我知道：我讀書之所及，無不是“人的命運”，人在鹽米油醬醋中的命運，在世界中的命運，在人類中的命運。我關于人的命運的關注就這樣地由近及遠、由此及彼地展開了。
我信奉叔本華的理論：喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我認為一個民族也是如此。一個沒有比較艱深著作的民族是不深刻的民族。真正的艱深，不是因為它遠離我們的日常生活，而是因為它直面世界本身的復雜。我的閱讀也是如此。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結能力，也沒有生成能力。
閱讀是抽象的，關于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在改革年代，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我稱之為差異閱讀法。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。
讀書不是為了解釋“文本”，而是為了理解“事物”或者說“世界”。辨證一點，就是“人”與“世界”的關系，“人”在“世界”中的命運。我用是否“知言”和“知事物”來評價學者和書。一旦“文本”在閱讀中成為“事物之本身”，閱讀就進了高境界。換言之，只能見到“人在鹽米油醬醋中的命運”的人是“幸?！钡娜恕彙翱唷钡拈喿x可能使人更加超然，也可能讓人日日在黑暗中靜默。
這與其說是讀書觀，不如說是展開一種讀書。
最近，我讀了《傲慢與偏見》這本書。結局能夠說是皆大歡喜的，簡、伊麗莎白、莉迪亞，貝內(nèi)特府中的三姐妹都找到了自我心中的如意郎君。這時，三姐妹間就不免會產(chǎn)生比較。
以貝內(nèi)特太太一類人的視角來看，伊麗莎白自然是最成功的，其次是簡，最終是莉迪亞。為什么?貝內(nèi)特太太是一個膚淺的人。她期望女兒們能夠嫁出去，并且嫁一個好人家。在她看來，金錢與地位絕對是衡量一戶人家好壞的重要標準。達西、賓利、威克姆中最有錢有勢的，就是達西。而以貝內(nèi)特老爺一類人的視角來看，簡無疑成功幸福，但伊麗莎白更勝一籌。為什么?貝內(nèi)特先生是一個有內(nèi)涵的人。他注重的是靈魂精神上的配對。他最疼愛的一個女兒就是伊麗莎白。伊麗莎白聰明堅強，有主見;而達西善良穩(wěn)重，有思想，他能給予伊麗莎白幸福，彼此也情意相投。
所以，無論如何評價，伊麗莎白都是最成功最幸福的。能夠有這樣的結局，僅僅是因為她出眾的顏貌嗎?這是絕不可能的。我覺得，是由于伊麗莎白迷人的人格魅力。
伊麗莎白冰雪聰明，可愛伶俐。她不在意權勢。中層的人也做知心朋友。夏洛特只是公爵家普通的一個姑娘。可是伊麗莎白卻與她無話不談。在起初認識威克姆時，伊麗莎白十分友好，她愿意聽他訴說內(nèi)心的苦楚。與此同時，在應對上層人物時，她也毫不羞澀，更沒有一絲害怕與驚慌。受到達西的冒犯后，她絕沒有因為這個人每年有一萬磅的收入，擁有半個德比郡就輕易包容理解。她將內(nèi)心的不滿與自我的看法統(tǒng)統(tǒng)呈此刻神情上與言語中。
伊麗莎白并不頑固不化，反而會不斷思考，直到自我弄清事情的真相。她對達西抱有偏見，可是讀信時，她讓自我冷靜下來，分析到底是誰故弄玄虛。沒有讓偏見與情緒輕易的左右自我。經(jīng)過不斷的了解后，伊麗莎白被達西的人格吸引，這更是思想的相遇，伊麗莎白同樣不因他人的言語，甚至攻擊，放棄自我。凱瑟琳夫人先前在羅辛斯莊園的一番盤問，伊麗莎白出于禮貌的一一做了回答。凱瑟琳夫人傲慢的口吻和尖銳的提問，已表現(xiàn)出對麗茨家人的羞辱?？墒且聋惿兹徊蛔员啊Ｇ擅畹幕卮鹆怂膯栴}，她的語氣不再那樣畢恭畢敬，反而不留一絲情面，狠狠地殺了凱瑟琳夫人的風頭。得知伊比莎白和達西相戀后，凱瑟琳夫人更大駕光臨，能夠說是對伊麗莎白進行了一番逼迫，可是，她完全沒有妥協(xié)。即使?jié)M城風雨，也直言不諱。不隱瞞不服輸?shù)淖黠L更讓凱瑟琳夫人氣憤不已，令這個這輩子都沒有受到冒犯的女人遭到嚴重的打擊。一番表達，還使凱瑟琳夫人弄巧成拙，促進了伊麗莎白和達西的感情。
貝內(nèi)特老爺曾說：“我以為沒有人能夠配得上你，麗茨?！痹诶什┒鳎瑳]有一個女子敢同伊麗莎白一樣，執(zhí)著勇敢。也沒有一個女子能比她更有主見與思想，也正是伊麗莎白這番獨特的人格魅力讓她顯得無比迷人，如同漆黑夜空的一顆明星，閃耀奪目，光芒四射。
相比之下，莉迪亞呢?她被誰所吸引?誰又被她所吸引?威克姆。更何況，在莉迪亞的愛中，威克姆只是因錢才同她結婚。這亦是一個可悲的事實。倘若莉迪亞不那么放蕩，不那么世俗，她的幸福也就遠不止于此。人格魅力同樣也能夠改變一個人的人生。當伊麗莎白悠閑的生活在彭伯里時，莉迪亞還沒有一處穩(wěn)定的居所;當伊麗莎白欣賞眼前怡人的自然美景時，莉迪亞卻拮據(jù)到寫信給姐姐，渴望拿到一些錢。兩種截然不一樣的生活，足以展現(xiàn)出不一樣境界的人的結局。
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的杯具故事。祥子來到城市，渴望以自我誠實的勞動，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。最終，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不明白是他磨破了多少雙鞋換來的?？墒敲\捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感動和憐憫了，對祥子那堅持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動;對祥子被悲慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我:要堅強的應對困難，失敗了靠自我站起。
之后在從與虎妞的結合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自我的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出?？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自這故事是一個杯具，徹徹底底的杯具。一個以往勤勞堅忍，有著自我目標的人最終卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般進取和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了完美生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風險去賺多一點的錢，來到達自我所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最終的悲慘結局。
也許這才是現(xiàn)實，殘酷、悲哀、無可奈何。夢想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人的夢想而改變，也不會是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗?
己的夢想不斷奮斗，最終卻不必須能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求完美的生活，可是結局卻是那樣得悲慘。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自我，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現(xiàn)他的夢想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實與夢想、社會與自我的關系，很有可能就會失去原本的自我。
人是有思想的動物，應當有自我的夢想和目標?？墒且蛉硕?，因社會而異。如果總是無法實現(xiàn)夢想，那么就有可能變成祥子，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
自己卻還是毫無悔意。
祥子的杯具，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自我來打敗命運，可是最終呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，此刻僅有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣。錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的夢想撇開，而甘心走入地獄中去。的確，祥子為了生命來爭取錢，而生命和夢想中他選擇了生命，因為僅有生命才是窮人唯一能夠選擇的東西。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭--幼小的時候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到:人的命運不完全由自我掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。
黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨。
一本好書是經(jīng)得起時間的檢閱的，越久遠越值得細細的品味，而《傲慢與偏見》就是這樣一本好書。
全本小說描繪了許多性格各異的人。有虛榮而不懂人情事理的伯納特太太;有個性拘謹嚴肅，不善言詞常給人自大傲慢的印象的達西先生;有個性溫和、做人真誠不拘泥小節(jié)的賓利先生和容貌美麗、性情溫柔的大女兒簡……而最讓我記憶猶新的，卻是韋翰先生。你或許會覺得奇怪，我為什么會對那個虛偽之人記憶猶新?也許正是因為他的虛假。他擁有英俊的外表，可內(nèi)心卻不堪入目。在所有的人面前，他戴著一張厚厚的面具——優(yōu)雅的言談舉止，這幾乎蒙蔽了所有人。當韋翰在小鎮(zhèn)上到處散播謠言時，達西先生并沒有走出來澄清事實，但為什么伊麗莎白還是知道了真相?是達西那封誠懇的解釋信;是達西為重傷自己的韋翰還的債。但達西都只字不提，現(xiàn)在你明白了嗎?為什么韋翰可以蒙蔽別人如此囂張?對，因為達西先生的大度。正是他的大度，引來的許許多多的誤會，以至于他差點就要失去一份真摯的愛情。
在社會中，像韋翰這樣的人實在是太多。有些是被生活所迫，有些則是為了個人的利益。不論怎樣，社會是需要寬容的，可是過度的寬容只會讓那些人更加囂張、無理。面對別人的無意的過錯，我們需要寬容、理解。可面對別人無理的行為，既不要人敬我一尺，我敬人一仗”，也不可默默無聞”，我們需要的是適當?shù)姆纯购徒忉?，正所謂
不平則鳴。
在這本書中，達西代表著“傲慢”，伊麗莎白代表著“偏見”。他們一開始都被自己的情緒所牽引，接著一連串對達西不利的流言，更讓伊麗莎白對達西反感。當達西對伊麗莎白求婚而遭到拒絕時，他說了一句話：“要是我耍一點手段，把自己內(nèi)心的矛盾掩飾起來，一味的恭維你，使你相信我無論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對你懷著無條件的純潔的愛，那么也許你就不會有這些苛刻的責罵了，可惜無論是什么樣的偽裝我都痛恨?！边_西沒有為了討好伊麗莎白而改變他的性情，伊麗莎白也表現(xiàn)了很真實的自己，彼此都不刻意營造給人的印象，表現(xiàn)最真實得自己!我們在生活中又何嘗不該如此，虛假的外表只能蒙騙一時，還不如一開始就展現(xiàn)真實的自我，易于親近、有錯就改，何樂而不為呢?
傲慢與偏見，不單書中是男女主角愛情上的障礙，而且是現(xiàn)實社會中人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己、事物上的絆腳石。人在心靈上的缺陷很大，要想在一生中成一番事業(yè)，無論是知識、教養(yǎng)、還是愛情，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱做斗爭，經(jīng)過各種誤解和長時間的反復的認識過程，慢慢由心靈克服各自弱點和毛病，而走向開放、灑脫、自由的必然結果。擾擾塵世，做人不易;茫茫人海，佳偶難遇。然而沒有愛情不要勉強人結婚，只要人品正直、追求美德，不茍且、貪圖一時之利欲，追求兩心之和諧、相應，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點，終會如愿以償。要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點，并磨去他，其次是了解別人的內(nèi)心，最后再互相深入彼此，如此一來，你會發(fā)現(xiàn)到社會上每一件人、事、物都是如此美好、光明，從現(xiàn)在開始，我們就應該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個全新的自我，為嶄新的未來打拼吧!別再讓傲慢與偏見包裹著自己!
《誰動了我的奶酪?》講的是一個關于“變化”的故事。在故事中，有四個有趣的小家伙在迷宮中尋找奶酪。在這里，“奶酪”是一個比喻，指的是我們在生活中想要得到的任何東西，可以是一份工作，一種人際關系，也可以是金錢、豪宅、自由、健康，還可以是別人的認同和老板的賞識。或許它只是一種心靈上的寧靜，甚至還可以是諸如慢跑或者高爾夫之類的運動。擁有奶酪就意味著擁有了安全感，它是一切幸福的源泉，所以我們窮其一生都在尋找屬于自己的那塊“奶酪”。
但它同時也意味著安逸的生活和享樂的態(tài)度，以為抓住了奶酪便能抓住幸福，可往往幸福就是在不經(jīng)意間一點一滴流逝的。這本書講的是關于“變化”的故事，很簡短，短的好像只是讀梗概便了解作者想要表達的意思，以及全書所體悟到的人生哲理。有的人覺得這是心靈雞湯，說的道理大家都懂，何必非要寫成書，有的人從中讀出了憂患與危機，會適時地調(diào)整自己以適應社會的變化。仁者見智，無可厚非，就像我對于書中面對變化表現(xiàn)出的四種人生態(tài)度沒有過深的感觸，但對其中的一段話特別認同。
唧唧一路上給哼哼留下了記號，它本來想回到奶酪C站，如果能找到哼哼，唧唧可以告訴他如何走出困境。但轉(zhuǎn)念一想，自己已經(jīng)努力幫助哼哼了，可絲毫沒有效果。哼哼必須獨自克服貪圖安逸和恐懼的心理，自己去尋找前進的道路，這個過程是沒有人能夠代替他，或者說服他的。他必須通過自身的體驗來明白變化的好處才行。在面對人生抉擇時，旁人只是提供建議和援助，但不會幫你做決定更不會替你做決定，有些路必須也只能自己去走，這條路就是我們的人生之路。在通往人生之路上，總是會遇到艱難險阻，前人的經(jīng)驗可以助你規(guī)避危險，減輕苦難，不過最后是否能看到人生路上的曼妙的風景還是需要自己的努力，自己去尋找前進的道路。
大道若簡，正如此書。薄薄一本書，短短4萬多字，講了簡單到不能再簡單的故事，道了熟悉到不能再熟悉的道理，既然環(huán)境改變了，我們也得跟著改變，世界是可觀的，而我們?nèi)祟愂怯兄饔^能動性的。
看了這本書三次，前后最長間隔有了5年，內(nèi)容很少一口氣看完，看的過程中思維異?；钴S，雖然已經(jīng)記不清第一次捧起此書的感受，只能記錄當下的感受，不管是故事還是道理真的都很簡單，可是為什么5年了，回頭看看自己經(jīng)歷的生活，似乎沒有變的更加開闊，似乎沒有變成那個最終跳出原地的唧唧，而更多的，越來越像在原地將自己捆綁的哼哼——非理性和固執(zhí)、抱怨在變多，積極改變和勇敢探索變的越來越少?也許是自己作為人類的“聰明才智”過多而更像書里嗅嗅和匆匆般“大腦簡單，認定就行動”太少，怎樣給自己松綁，怎樣給自己描述“奶酪”打氣，怎樣持續(xù)探索，怎樣改變自己，這些都不用太多的所為聰明人的盤算思考，而更多地是需要一直在行動和那一份可貴的、簡單的勇敢。
在這一星期內(nèi)我又讀了一遍《三國演義》?！度龂萘x》是我國最早的一部長篇章回體歷史小說，描述了三國時期的歷史故事，團體表現(xiàn)了統(tǒng)治者之間政治和軍事斗爭。這本書的作者是羅貫中，別號湖海散人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。
主要講的是東漢末年(公元220年-280年)，天下大亂，群起并起，爭霸天下。該劇以吳、蜀、魏三國爭斗為主線，描述了各個政治集團為稱霸而進行的政治的、經(jīng)濟的、軍事的、外交的斗爭《三國演義》描述了公元184年到280年間近一個世紀的歷史故事，始于黃巾起義，止于西晉統(tǒng)一。
全書以劉備、關羽、張飛和諸葛亮為中心人物，又貫穿了群眾擁劉反曹的思想傾向，把蜀漢當作魏蜀吳之間矛盾的主導方面，集中描繪了三國時代各封建統(tǒng)治集團之間軍事的、政治的、外交的種種斗爭。經(jīng)過這些斗爭，作者揭示了當時社會的腐朽和黑暗，譴責了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，比較客觀地反映了他們對統(tǒng)治集團的愛憎與向背，以及他們反對戰(zhàn)爭割據(jù)，要求和平統(tǒng)一的愿望。
《三國演義》描述的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風云的英雄人物。
其中我最喜歡的人物是諸葛亮，諸葛亮字孔明，人稱臥龍，漢末徐州瑯邪郡陽都縣人，后被劉備請出，成為了蜀國的丞相。因為在《草船借箭》這件事能看出諸葛亮的聰明和機智。因為在當時孫劉聯(lián)合對付曹操周瑜因為妒忌諸葛亮就設下陷阱說;“讓諸葛亮在10天之內(nèi)制造十萬多只箭否則就把諸葛亮殺了?！庇谑蔷拖虿懿俳杓驗楹由嫌徐F所以曹操就命令將士放箭。諸葛亮的到箭后使周瑜十分惱怒。
這就是諸葛亮機智、勇敢、十分聰明，不為小事而計較所以我敬佩他以后我也要像他一樣機智、勇敢部位小事而計較。
這本書是我以前看的，十分精彩。雖然說是以前看的，但里面的人物、資料在我腦海里還記憶猶新。后面我就講里面的資料和人物了。
先講人物。三國有三大主角，分別是劉備、曹操、孫權，劉備有五虎將:關羽、張飛、趙云、黃忠、馬超，個個身懷高強的武藝，關羽有著“美須公”的稱號。張飛性情魯莽，喜好喝酒。趙云有勇有謀，曾救了阿斗，黃忠箭術精妙，曾殺了夏候惇。馬超有“先呂布，后馬超?！钡拿雷u。
不用說，曹操的將領也十分棒，分別是張遼、夏侯惇、許褚、夏侯淵。張遼槍法精奇，深得曹操的器重。夏侯惇跟隨曹操多年，立了許多大功。許褚武藝超群，有勇無謀。夏侯淵跟夏侯惇是兄弟，屢建奇功。小孫權的將領也很不錯，有周瑜、魯肅、周泰、甘寧。周瑜足智多謀，有“周郎”的稱號。魯肅有卓越的領導才能。周泰武藝高超。甘寧勇猛異常。
資料有:赤壁之戰(zhàn)，曹操敗走華容道，黃巾之戰(zhàn)等等。我就講曹操敗走華容道吧。曹操被逼到小路，小路由關羽守著，曹操讓關羽放了他，關羽說不可。曹操說:“當年我也救過你一命，還請你吃飯呢?！标P羽說:“斬顏良、文丑已經(jīng)報答過你了?！辈懿儆终f:“過關斬將你今日不用還了，可是你得讓路?！标P羽只好乖乖地讓路。
我十分喜歡這本書，期望你們也去看。