認真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的教育的藝術的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
近期，我們求實學校東校，開展了向肖川老師學習的熱潮，大家紛紛閱讀肖川老師的大作《教育的情趣與藝術》。我對其中的一篇《好教育與好人生》特別有感受。肖川老師說出了好教育與好人生的真諦。當今的教育界，普遍是急功近利，追求名利者多。為了學校的名聲，為了追求高升學率，把學生當成制造分數(shù)的機器，一切向分數(shù)看，誰得高分，誰就是英雄，誰得低分，誰就是狗熊。不管學生的死活，讓學生起早貪黑，天不明，就讓學生開始學習，天黑后，晚自習要上到很晚很晚。學生們的分數(shù)上來了，但是，學生們失去了很多很多，學生們的身體垮了，戴眼鏡的學生越來越多，甚至有些學校提倡學生在吃飯時也要看書！殘忍呀殘忍！學校里死氣沉沉，沒有了歡歌笑語，沒有了操場上學生們活動的身影。
還有些學校為了提高升學率，甚至只開主課，取消副科，完全不顧學生全面發(fā)展的需要。學生們得到了分數(shù)但卻失去了其它的一切。肖川老師認為，好教育包括重視健康人格的培養(yǎng)，重視人類核心價值的侵染，重視理智訓練，重視充分和得體的自我表達，好教育還包括學習內容是能夠引發(fā)學生的探索興趣和學習的內在需要的，是充滿人道主義精神的代表著人類文明的前進方向。好人生是寬闊而又有所堅持的豐富而又清純的，富有而又淡泊的，有情趣而又有境界的。在文明求實學校，張建平校長的教育理念與肖川老師的教育理念非常接近，為了學生的全面發(fā)展，開滿所有副科，為了學生的身體健康，盡可能多地安排各種各樣的課外活動，要求每天保證學生有8小時睡眠時間，為了開闊學生的視野，帶領學生外出旅游，幾千人的隊伍到北京去，到上海區(qū)，到杭州去，到黃山去 ，到泰山去……求實學校學生的足跡踏遍了祖國的山山水水。文明堅信，好教育是為了人生的教育而不是為了任何外在目的教育，不管這個目標如何神圣，動聽和崇高；文明堅信，如果學生處于一種充滿支持和鼓勵的學習氛圍中，她們就更愿意挑戰(zhàn)有難度的任務并嘗試各種各樣的學習策略。
在這個過程中，師生共同分享對于學習的激情，校園生活是能夠令人沉醉于怡然的，好教育必然內含著某種心靈的引導和精神的激勵，這是好教育把人引向卓越與高貴的根本所在。我們堅信，求實學校在張校長的帶領下，一定會一步一個臺階，奔向好教育的更高峰。
教育是一門教師與學生溝通的藝術，教師作為執(zhí)教者，他的一言一行無時無刻不在起著榜樣的作用。教師的身體語言、教師的態(tài)度、教師的精神與激情、教師的微笑傾聽、教師的觸摸等等，都會影響學生的言行。讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)教育的魅力在于發(fā)現(xiàn)教育的本質，從中，我覺得最觸動我的有幾點：
1.教師的態(tài)度是組織教學的重要手段，教師在教學中交替重復放松和緊張的態(tài)度可以使教學氛圍有張有弛。研究表明，當一個人把放松的態(tài)度和認真的態(tài)度交替重復時，會使對方無從理解你的身體語言，以致失去擺脫你的線索，當學生企圖從你的態(tài)度中逃逸時，你突然緊張的態(tài)度 自然地把他們調整進你的視線。
2.教育的“場能效應”，教師與學生之間的某種心有靈犀稱之為“場能效應”它存在于教學的各個環(huán)節(jié)，教師釋放場能的方式也多種多樣，你可以用語言、聲音的高低、快慢、輕重、頓挫對學生產生不同的影響。這種場能并不是教師魅力的單向釋放，它理應包含學生對教師的尊重、對知識的渴求，對真理的追求、對人間一切美好事物的激情。它的全過程一個是柔和的、自然的、潤澤的、互動的。
3.課堂教學的三個橫斷面，積極和諧的氛圍包括與學生之間的和諧交流、思維交流、平等交流；鮮活經典的話題包括教學內容、材料以及深入淺出的“大家”境界；科學合理的布局，課堂就像音樂和戲劇必須有明快的節(jié)奏。課堂教學學生必須有行為參與，課堂活躍而流暢；學生還要有思維參與，學習有感悟和創(chuàng)新；再者，學生對課程發(fā)生濃厚的興趣，學習活動由課堂延伸到課外。成功的課堂應該是師生有所為、有所得、有所悟和有所樂。
4.教育要講求效益，把握好方向和著力點；適時施教，把握教育的最佳時間；真誠體諒，與人為善；懲前毖后，避免二過；批評一個人，教育一大片；嚴于律己，以身垂范；嚴謹嚴格，持之以恒。
每個人對教育的理解和感悟不同，所以教育的姿態(tài)千奇百態(tài)。也正因為如此，教育才如此豐富多彩。讀書時，我對教育的理解更加書面化、理想化，我的教育夢想是成為特別優(yōu)秀的人民教師。等我真正走上教師崗位時，我才發(fā)現(xiàn)教育的意義不是理想化的，她更加真實、更加瑣碎，也更加的具有可塑性。一位優(yōu)秀的人民教師更多的是理論和實踐不謀而合的產物，做個合格的教師已屬不易。
作為一名新教師，有著年輕人的高傲、理想化，但是我們亦是帶著教育夢想去用心發(fā)現(xiàn)教育的魅力所在。年輕是我們的資本，我們有更多的精力去發(fā)現(xiàn)教育的美、發(fā)現(xiàn)教育的崇高之處。自此一步一個腳印、腳踏實地去尋找、發(fā)現(xiàn)教育的平凡與不凡之處，讓這些平凡抑或不平凡的教育之花處處開花結果，也許這才是教育的真諦。
張文質先生說過：“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們缺乏一種悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負荷的日常教學工作弄得焦頭爛額。根本沒有多余時間去思考，去關注學生的發(fā)展，做教育應該做的事情，忽視對學生思想的教育。
教育是一個“慢活”“細活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細無聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細微的，它需要“深耕細作式的關注與規(guī)范”。
教育，作為一種慢的藝術，在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍起性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術。在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學生在回答問題時，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點子上。這時，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
在平時的教學中，我們還會遇到一些學困學生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學生不愿意去學習，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責怪他們，應該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，正確對待孩子，從而使他們端正學習的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程，教育恰如教孩子學步。教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性。
教育是一門藝術，每個教師都是一個藝術家，學生就是我們教師的精心雕刻的藝術品，這是我讀了《教育的藝術》之后的想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個教育案例，感觸頗深。這100個浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛他們而又嚴格要求他們，如何在他們當中尋求優(yōu)秀的、獨到的東西并展示他們的才能。
特別是讀了對8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時會認為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個問題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個面貌----對一位家長的答復后，我想了很多。確實“可憐天下父母心”，我自己也是一個孩子的母親，每一位家長都疼愛自己的孩子的。但愛的方法卻大有講究?？傆X得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質上說是溺愛，在溺愛的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅強的人才。我想：今后我要讓我的學生們看到生活的全貌，要學會“動心忍性”。
如何處理好和家長的關系，也是一門藝術。書中特別提到了如何和家長處理好關系令我受益匪淺。教育工作中經常有這樣的情形：老師因學生有這樣那樣的問題，把家長請到學校進行“道德訓斥”，父母回家就用強硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結果是孩子和家庭都對學校產生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認為學校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的使命，學校大多都忽視了讓學生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細微和牢固的紐帶。我從這些語言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對學生、家長人性的尊重。于是每隔一段時間，就和家長進行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長，和家長分享孩子進步的喜悅，同時與家長交流孩子的心理動向，以便關注孩子成長狀況。一段時間后成效顯著：家長和孩子共同語言多起來，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動。非常佩服他的生動性、深刻性。但是在實際的教學中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經驗和營養(yǎng)，更好的服務于教學，要想書上說的把自己整個心靈獻給學生，我認為這是教師的最高境界。你愛學生，孩子們就會愛你。愛是永恒的！
走進肖川教授《的情趣與藝術》，我感受到的是一股熱愛、熱愛孩子的赤子之情。徜徉其中，仿佛跟隨一位智者穿越人生的時空，又好似同一位親密的朋友并肩前行。肖川教授在書的扉頁上寫道“謹以此書獻給所有熱愛生活、眷注內心、崇尚真理、追求生命境界的人們?！睋Q一句話說，這正是肖川教授對自己的評價或者是對自己的期許，肖川教授正是這樣一位熱愛生活、眷注內心、崇尚真理、追求生命境界的者。
良好的不僅是充滿智慧魅力的，也是充滿情趣和藝術的。惟有健康的趣味能夠養(yǎng)育我們的靈性和激發(fā)我們內在的興趣。藝術是的一種境界和存在形式，藝術不是之花，而是之本。我們只有將自己融合于文化和情境之中才能欣賞這種藝術。良好的就是要讓我們的心靈氤氳在一種有品位的精神氛圍之中。肖川教授在談到的目的時寫道：的目的之一是培養(yǎng)學生的愛心和責任感，它也是造就公民社會的最基本的手段。對學生的評價是為了更好地建設性地使他成為一個更好的自我，而不是終結性的、定性的評價：你是一個什么樣的學生。正是從這段話中，我觀察到肖川教授把“培養(yǎng)學生成為一個怎樣的人”放在了首位，良好的不是高分數(shù)、好排名，不是讓孩子互相競爭、互相比較嫉妒，而是追求成為“一個更好的自己”，是對自我本身的挑戰(zhàn)和超越，這樣的才能讓每個孩子充分發(fā)展，欣賞自己，悅納他人。
肖川教授愛這個世界，愛萬物生靈，更愛朝氣蓬勃的孩子。因為愛，他也把犀利的筆觸也伸向晦暗的一面。他直言不諱：“我們的中太缺少愛、寬容和自由了?！碑斘覀儼l(fā)脾氣的時候，我們何曾想過孩子的感受？當我們痛斥孩子罪不可赦的時候，我們何曾憶起童年的自己？當我們說出虛偽的話，做出違心的事時，我們何曾考慮它給幼小心靈帶來的扭曲？開展生命才能為學生的幸福人生奠基。為人師表，首先應該是熱情和溫暖的，一個真正熱愛喜歡學生的老師，才能把愛和溫暖像孩子傳遞。而一個愛上讀書和寫作的老師，他會比其他教師吸收更豐富的精神營養(yǎng)，獲得更深刻的人生啟迪，從而更熱愛生活，熱愛，慈悲的情懷就會真情實感中培育。“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！弊鳛橛杏H和力的老師，應該真誠地認可學生的每一點進步，對學生的失誤和不佳表現(xiàn)能夠寬容和同情，并給予明確的指導。一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子，讓我們一起走在陽光的大道上，為孩子的人生鋪就灑滿鮮花的五彩路，引領他們走向幸福的人生，也成就我們陽光的生命！
張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。什么是生命化教育？那就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來，這就是生命化教育。生命化的教育不僅僅是面向學生的一種單向教育，對于老師來說，更是一種教學相長的教育。要想更好的教授教育心理學，不僅需要教師在專業(yè)知識上的不斷汲取，也應該思考教育的真正意義，喚醒自己的生命意識，來激發(fā)自身的潛能和創(chuàng)新能力，對自己的教育工作不斷地進行反思和完善，從而為自己的教學工作注入新的活力。
老師在文章當中提到所謂的對更健全的生命的成全，就是要培植人對生命的真愛，要讓所有的人都意識到生命比一切都更重要。人活在世上，不管貧窮、疾病、困難，但只要活著本身就帶給你希望，帶給你無窮的可能性。所以張文質認為，教育的最高的境界就是要培植每一個人對生命的敏感，對生命的珍視，包括對生命的敬畏感。
書中提及最感興趣的是生命化教育，舉了很多教育的例子，給我很多啟發(fā)。教育的三個維度，即“授受知識，開啟智慧，潤澤生命”。教師和學生在教育的過程中共同潤澤和成全。生命化教育在于教師的“人的真實生命的復歸”。生命化教育要求關注所有生命的價值，關注生命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標。要從關注每個學生開始，從尊重每個學生開始，從滿足每個學生需求開始，從善待每個學生開始，從開啟每個學生的智慧開始，從相信每個生命的意義開始，從成全每個生命發(fā)展開始。不僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，提供與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。
在新的教育理念引導下，應不斷改進教學方式和手段。學生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應該做的就是順乎人生，必須熱愛自己的學生。讓生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完美與幸福。
作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“生命化教育”這個詞。教育并不是將知識灌輸?shù)綄W生大腦就可以的，而是讓每一個人面對生命有尊嚴的活著，有意義的活著。對教育而言，重新給學生上一堂珍愛生命、尊重生命的課。
這學期有幸拜讀了張文質的《教育是慢的藝術》。細細品讀，“慢教育”所蘊含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，讓人彌久難忘。
“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久?！边@是張文質老師在《教育是慢的藝術》中所寫的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。
教育是慢的藝術，需要的是耐心與等待。時下的教育太過功利，有時甚至無視孩子的年齡特征：三歲要背《唐詩三百首》，四歲要學外語，五歲要彈鋼琴，未滿六周歲要讀一年級……在學校里，很多教師的課堂像做工程一樣趕搶進度、趕時間，追求所謂的高效率、快節(jié)奏、大梯度……家庭教育與學校教育不約而同地陷入了一個令人恐懼的教育誤區(qū)——“快教育” 。實際上，對待孩子的成長，來不得半點兒急躁，更不能越俎代庖——教育的成功從等待開始。臺灣女作家龍應臺在《孩子，你慢慢來》一書中寫了這樣一段話：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時間，讓她從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來。 ”這是一種何等美麗的教育場景，這是一種何等美妙的教育藝術。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
正如張文質先生在《教育是慢的藝術》中所說的：“教育是一個慢活、細活，是生命潛移默化的過程，所謂潤物細無聲，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細作式的關注與規(guī)范” 。讓我們以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長過程中的快樂，慢慢地等待孩子長大。
前一段時間有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。他提出教育是慢的藝術，引起很多人的共鳴。這個時代的節(jié)奏是快的，教育也是快節(jié)奏的。在教育中，我們追求的往往是立竿見影，而忘記了教育是慢的藝術。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地等待著孩子長大，何嘗不是一種睿智，一種氣度？慢，是對教育的理解和信賴，而我在過去的從教生涯中往往忽略了這個關鍵字，可能跟自己的急性子有關?？戳诉@本書，讓我感覺受到了一些啟示。
張文質教授所提到的“慢”絕對不是“怠慢”。而是要我們老師在我們的教學中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。教育是潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，對待孩子，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。腦中突然浮現(xiàn)出集英中學的許多同事。他們課間經常和個別孩子在談心，有時在教室門口，有時在操場邊上，有時坐在葡萄長廊下。我想這就是和顏悅色的教育，這就是慢的教育藝術！
“慢”需要等待，這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而到質變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來，他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對待“問題”學生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心為基礎，多賞識他們。教育的過程，就像等待一朵花開，我們也需要靜下心來，等待一個孩子長大，寬容他在成長過程中犯的錯誤，在平和的心態(tài)下，培養(yǎng)出同樣溫和堅定的學生！
魯迅先生說過教育根植于愛。是的，我想是因為有了愛，才會有這么多樂于奉獻的教育工作者盡職盡責地堅守在教育工作崗位上，堅守這份大愛。就如侯著久先生他的教育之路一路走來，始終且行且思;行走于各個學校，各個地方，各個崗位，可以說是嘗遍人生百味，但是他對教育事業(yè)之中如一，從來沒有離開過教書，無論是作為教師，還是作為校長；思索于各種理念，各個方案，各種案例，但從沒離開過育人，無論是作為人父還是作為人師。
最令人欽佩的是侯先生還將中西融合的教育思想用最直接最簡潔的方式道出，舉重若輕。除了中西合璧，他還承古開今，不忘我國古代大教育家，思想家，孔子?？鬃拥摹墩撜Z》是其弟子記述孔子在教育過程中的言行一書，文字背后無不滲透著孔子的教育思想、教育方法、教育核心等。侯先生研究《論語》，從中找到了紓解現(xiàn)代人困惑的教育思想。他還從育人的角度研究“豐田”與“通用”的企業(yè)文化，并從“養(yǎng)人”與“造人”中，獲得“育人”的啟示。
對于我們新教師來說，閱讀這本書的意義在于讓我們知道做一名優(yōu)秀教師，應該做到兩個方面的事情：一是要忠于自己的職守，二是要提高自己的專業(yè)水平。專業(yè)水平的提高是一個日積月累的過程。其中歌德那個彎腰的小故事尤其記憶深刻。耶穌愿意在小事彎腰拾起那塊破爛的馬蹄鐵，最終換來18個櫻桃，他沿路灑櫻桃，邊走邊丟，讓跟在身后的彼得自愿一個一個撿，由此讓他自己體會到其中的道理。某些東西或許看起來不起眼，但是不注重小小的積累，又哪里來的巨大收獲呢？
教書有三爭，爭教專課、爭教畢業(yè)班、爭做班主任。年輕人不能怕吃虧，要知道吃虧是福。其實我父親也是這么和我說的，吃虧是福，不要怕吃虧。教書這三爭看起來很辛苦，但是對自己的教書生涯來說這些工作經歷的積淀有助于一名新教師迅速成長。人總是在磨難在挫折中越戰(zhàn)越勇。
書中還提到我國的教育最大的缺點就是對學生的尊重不夠，師生之間沒有建立起民主平等的關系，所以很大程度上影響了師生之間的溝通。這個問題很值得我們深思。我們說尊師重道。教師因為教書育人，受學生尊重，學生因為是受教育者，他們要聽從老師的管教。民主其實存在，比如班干部讓學生自己來選，班級的一些決定活動由學生自己討論制定等等，但是民主是相對的，如果過度老師就很難管理好學生。
細細品味，書中提到很多觀點發(fā)人深省，值得我們去摸索，去探討。的確教育是一門溝通的藝術，是一個師生建立良好關系的橋梁，現(xiàn)在起用心筑墻，撐起那片APCE藍。
剛工作時，懷著對教學工作的一顆火熱的心，買了一大堆教育教學方面的書，但一踏上工作崗位就忙得不亦樂乎，覺得根本沒有看書的時間。學校號召大家多讀書，于是我把讀書也當成是工作和生活的一部分。重拾這些書，翻著翻著，《魏書生教育教學藝術》深深吸引了我。
魏老師說：“一名好老師，必須永遠相信自己的學生，不管多么笨的學生，腦子里其實都埋藏著無窮無盡的潛力。事實上，不是學生腦子里缺少資源，而是我們缺乏勘探這些資源的能力?！标P于管理，魏書生提倡民主、科學的學生自主管理。
魏書生管理最鮮明地體現(xiàn)了這一思想。首先，他非常注意提高學生對管理活動的認識。曾經有學生問他：“您還能做我們的班主任嗎？”魏書生說：“為什么不能？”學生說：“我們看您太累了！”“那我就請副班主任來管嘛！”學生問：“副班主任在哪？”魏書生說：“就在每位同學的腦子里！”談話中，魏書生除巧妙地向學生傳達了對學生的信任外，還向學生傳遞了這樣一個信息，這就是：管理對整個教學活動來說是必要的，但管理不是老師來約束學生，而是學生在學習活動中的自我約束。效果上，減少了學生對管理的抵觸以至對抗的情緒，這無疑極大地提高了教育管理的實效。其次，魏書生創(chuàng)造性地創(chuàng)設了多種自我教育形式，如：寫“說明文”，寫“心理病歷”等，大力倡導學生自我約束和自我管理，以盡量把問題消滅在萌芽狀態(tài)。自己的行為產生自我約束，真可謂“一舉數(shù)得”。
另外，除課堂教學，魏書生還把大量的課外教學活動（包括德、智、體）等科納入了班級管理的軌道，如定期定人檢查作業(yè)批改作文，課前一支歌等，加強了教學與管理間的聯(lián)系，推動了教學管理與班級管理的整體自動化。善始善終，持之以恒。凡事不做則已，一做必做到底，既顯示了制度執(zhí)行的一貫性，又鍛煉了學生的意志力。
魏老師讓我深刻理解：所謂班級管理，并非是說教師與學生的關系就是管理與被管理的對立關系。其實，教師和學生在學習過程中合作的可能性大大超過了他們之間的排斥與對立，學生完全可以成為管理活動的主人，前提是要給予他們充分的信任并采取高明的教學策略，只有這樣學生才能成為學習的真正主人。
雖然，魏老師的思想我還不能全部領悟，有的即使領悟了，實踐中也未必能全部運用。但我想教育是相通的，只要有心就一定能把事情做好，至少可以把他的教育思想當作自己工作的信念，長期學習下去，班級管理工作就會取得長足進步。
一直感覺班主任工作其實有很深的學問，同時它也深深地吸引著我。于是上周在京東買了《優(yōu)秀班主任教育藝術66例》一書，讓自己過把班主任的癮。
本書匯集了66個教育小故事按不同的類型的問題分為六輯：問題學生；自卑、內向的學生；心理問題學生；厭學的學生；學生的習慣養(yǎng)成以及突發(fā)事件的處理。每個看似平常的一個個教育細節(jié)故事里，教師們用心對待每一個學生，用心呵護每一個心靈，用心做好每一件事。讀后使我感觸良多，受益匪淺。
作為一名教師，首先就必須熱愛教育事業(yè)。書中那些優(yōu)秀的班主任們在處理一個個棘手的班級問題時，并不是把學生看作敵人，而是以愛學生為前提的。只有真心愛學生，才會想學生之所想，急學生之所急，才能想方設法去教育學生，去引導學生，去影響學生，才會真正關注每一個學生的健康成長和發(fā)展。
作為一名班主任，平等對待每一位學生是十分重要的。班級里，各類型的學生都有，每一個孩子都得有一種教育的方法。但是不管是哪種學生，我們都要用平等的態(tài)度去待他們，我們老師要自覺地把自己擺在與學生平等的位置上。
“找學生談話是十分慎重的事情，每次談話之前，都要仔細設計談話的策略，尋找切入點，預想學生可能的反應，準備好幾種應對情況。這樣想幾次，心中有底之后，再把學生找來。”這是書中一位老師在針對“如何與學生交談”時說的一番話。當讀完這本書后，我發(fā)現(xiàn)了我的問題所在，我每次自己找學生談話之前，都沒有進行適當?shù)摹邦A”，也許自己也不是很清楚自己應該說些什么，在這么迷糊的情況下教育學生怎能收到好效果（作為不是班主任的我）。所以自己在以后的工作中應當做到凡事都要事先想清楚，甚至要像備課一樣，把自己所要對學生講的內容和可能出現(xiàn)的突發(fā)情況記錄下來，切不可打無準備的“仗”。
經常地反思，有助于我們對自己工作的完善。人非圣賢，孰能無過，關鍵是吃一塹長一智?！蓖ㄟ^學習使我認識到班主任工作是對人的工作, 因此它更強調針對不同孩子的特點及時有效地變更方法，這就需要班主任經常反思自己的工作，找出更有效的教育方法。
我羨慕并佩服書中那些優(yōu)秀的班主任們，也期待自己做班主任的一天，同時希望自己有一天能夠真正做到向他們那樣——“潤物細無聲”、“踏雪無痕”。我將繼續(xù)為之努力。
“十年樹木，百年樹人”，這耳熟能詳?shù)脑挷痪驮诟嬖V我們教育是慢的藝術嗎？
張文質老師曾經詳細描述到：“即使是知識的獲得，經常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點也勉強不得。有時候我們簡直沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂?良好的?習慣，我們也經常無法對自己的教育行為作出恰當?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護和幫助他。教育其實就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進理解的過程。經常，我們要等待一個兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強，某種人生信念與價值的確定；他需要你對他這個具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當?shù)奶嵝?。也許教師最重要的品質，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時要有樂觀的態(tài)度，積極恰當?shù)男袆幽芰Γㄒ环N臨場智慧）?！?/p>
當他提出這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為今天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代。有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，這里的慢指的就是用人性的方式，針對各不相同的、具體的個人，有足夠的細致、耐心與充分的教育意識。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，但我們應該有“雖不能至，心向往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什么是真正好的教育。
我們的教育更多的時候體現(xiàn)的是“嚴厲、急躁”，是“狂熱、粗暴”，是“不寬容”，是“麻木、冷漠”，以至于消極、懈怠到極度沮喪，因為我們早已失掉了作為教師的那份光榮與自豪，也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。當我們意識到這一點的時候，我們已失去了太多，教育早已被功利化稀釋得面目全非，我們的教育效果可想而知，只是我們都不愿面對。
慢的教育也讓我們有更多的時間來反思。反思自己的教學、反思自己的學習，這種“慢”也是需要智慧的。而張文質老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育，就是以智慧主導下的耐心和愛心讓孩子們接受最好的教育；就是幫助每一個人獲得成熟和自由，使生命綻于愛與善良之中。
朱熹說：“做事情要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠”，強調“要從我們能夠做到、能夠改變、能夠嘗試的地方做起?！庇绕涫翘幵诮逃母锴把氐慕處煾鼞摃r時反省自己的教育行為，克制憤怒，學會耐心與期待，或許這樣的慢能使你瑣碎的工作變得優(yōu)雅起來，雖然明知這優(yōu)雅有著理想化的色彩，但是教育者本身不就是理想主義者嗎？
這段時間里我一直在讀張文質先生的《教育是慢的藝術》。在閱讀中，我常常被他的真誠和敢于直言所感動，讓我忍不住在書上圈點勾畫。我也常常在閱讀中陷入沉思，讓我想起曾經以及周圍發(fā)生和正在發(fā)生的教育案例。
他在"消極"是我們最可怕的敵人一文中直言，"消極"會讓我們固守著某種偏見處人，處事，處己，而自己渾然不知。習慣用貶低人，批評人的方式去教育學生。還認為自己老謀深算，看透世界。讀到這里讓我不免陷入沉思。想想自己從教這些年，是不是也曾經那樣偏激的對待學生，甚至用挖苦，諷刺的語言對待學生，想到為自己當初在教育上過失而慚愧。我們可能太習慣用"壞心眼"去對待自己的工作了，當我們自然不自然地以否定、貶低的、不信任的心理看待學生時，那是給學生多么大的心理上的傷害呀！
張文質先生在文中注重生命化教育。要關注到具體的個人，關注生命，要把人當目的而不是手段。是啊，我們總是在課堂上注意那些學習努力的學生，而忽視那些需要幫助困難的學生，在我們的心里認為這些學生只會給班級拉后腿，往往被棄置在一角。甚至老師還在家長會上點名批評某某學生成績差，家長是怎樣教育的？張文質先生說人與人關系中教師對學生的影響是最直接、最全面、最持久、最深遠的，甚至一個眼神、一句話很可能就決定了你一生的命運。所以我們當教師的應該在工作上如履薄冰，慎之又慎才對。
張文質先生說"教育是慢的藝術"。在沒讀這本書之前，我只會說教育是藝術，通過讀這本書我更加明白，教育需要慢，需要等待，需要有耐心。佐藤學先生說："教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西。"當我們真的慢下來時才會真正知道那些學習上有困難的，需要幫助的學生。我們的確有時候在課堂缺少等待，我們只看到了全體，而忽視了個別學生的感受，有時甚至為了節(jié)省時間，自己就把答案說了出來。往往我們忘記了課堂是學生的課堂，孩子在課堂上敢于表達，樂于參與，孩子的眼睛是明亮的，笑聲是歡快的，表情是自信的，這是最大教育的成功。張文質先生說過，一個好老師要更多地站在學生的立場上思考問題，要站在學生的立場上提高學生、幫助學生。
教育是慢的藝術，不能急于求成，需要靜待花開。作為一名教師更要有一種更高尚的精神引領，要養(yǎng)成良好的閱讀、傾聽、討論的習慣。作為一名教師要想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。
品讀這部書的時候，有人評價說這部書理論性太深，沒有實用性。不過我讀的時候，總感覺如沐春風，像和作者在促膝長談一般，總給人以心靈的啟迪。我們也需要不時的好的理念的注入，不是么？
之前一直有一個困惑，聽電視上的節(jié)目主持評說某一本書時，即使這本書我從來沒聽說過，在他們的“忽悠”之下，我就會聽的入迷，而且會對這本書產生極大的興趣。像《子午書簡》之類的讀書或者評書節(jié)目是非常喜歡?；剡^頭來細想一下，作為一名語文老師，我在上課時不惜花費全部精力，但是在讀書上卻是推薦的極為可憐。記得初一來時，學生有讀書課，為了作為一個好的引導，我總會在課堂結束前的幾分鐘介紹幾本好書。而且當時突發(fā)奇想，給班級的學生辦了班級報刊，報刊的一欄就是好書推薦，好的電影也在其中。但是，由于學生學習任務太緊，這項工程也就夭折了。不過現(xiàn)在想來，推薦好書確屬我心中所愿。只是苦于沒有一個良好的途徑。
肖川在《教育的情趣與藝術》里邊有一章節(jié)就是“做個好書的鼓吹者”，我覺得這話很是符合當下的情境。學生學習壓力大，平時上課任務趕得緊，學生對書幾乎快絕緣了。這個時候，就需要老師“振臂一呼”，“鼓吹”某一本或者一類好書，讓學生能在學習之余能夠多品讀經典、收獲感悟。雖然作者在文中只是向讀者推薦一些比較好的作品，讓人從其中受益良多。我們作為語文老師，在課堂上也應如此，將書中之精華、精彩之處向學生展現(xiàn)，讓學生愛上讀書、多讀好書！
肖川先生在寫這些理論時，一邊強調課堂內外的人性關懷，一邊就在闡釋讀書的好處。這給我們以極大的啟發(fā)。以后再課堂當中，我們不妨將這種理論運用到實際當中，在講解一篇文章之后，不妨多推薦幾部和這個作家相關、而且也適合學生讀的作品。在假期之余，也可以讓學生多讀好書。記得有一次放假，學校給每位學生布置了4本好書來閱讀，當時的情況發(fā)展到這4部書不僅在開封市，在網(wǎng)上都是好書難求。在網(wǎng)上，這幾本書的銷量直接是遙遙領先的。我在此并不是想說求實的影響力有多大，只是覺得這種舉措對學生、對家長乃至對社會都形成了這樣的一種文化影響力——多讀好書！
所以，不妨在學習之余，都鼓吹好書，讓老師們行動起來，給學生以啟迪，引領他們遨游書海，這何嘗不是一種享受呢？
如何愛他們而又嚴格要求他們，把家長請到學校進行“道德訓斥”，一段時間后成效顯著：家長和孩子共同語言多起來，每一位家長都疼愛自己的孩子的，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長，我會像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個問題，深為感動，千方百計不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，但愛的方法卻大有講究，也是一門藝術， 如何處理好和家長的關系，最終的結果是孩子和家庭都對學校產生了不愉快情緒。
孩子的抵觸情緒漸漸消逝，就和家長進行溝通，這100個浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，我就想到了自己班里的孩子，教育工作中經常有這樣的情形：老師因學生有這樣那樣的問題，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨到的教育理念，在溺愛的環(huán)境中，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，這在本質上說是溺愛，每個教師都是一個藝術家，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，將其棄置一邊，父母回家就用強硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，學校教育力量也大大削弱，家長的教育水平也在提高，非常佩服他的生動性、深刻性，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝， 讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個教育案例，多思考一下， 教育是一門藝術，蘇霍姆林斯基認為學校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的使命，要想書上說的把自己整個心靈獻給學生，我想了很多，確實“可憐天下父母心”，反而討厭和厭惡這樣的孩子，從中吸取經驗和營養(yǎng)，愛是永恒的! 。
但值得借鑒，收到如此令人驚喜的家校合作效果，讀了要讓孩子知道生活的整個面貌對一位家長的答復后。
和家長分享孩子進步的喜悅。
閃耀著其智慧光芒的教育案例，但是在實際的教學中不能生搬硬套，書中特別提到了如何和家長處理好關系令我受益匪淺，學生就是我們教師的精心雕刻的藝術品，而不能成為勇敢、堅強的人才。
感觸頗深。
以便關注孩子成長狀況，有時會認為這是小事一樁，我自己也是一個孩子的母親，。
于是每隔一段時間，我想：今后我要讓我的學生們看到生活的全貌，不忍心讓他不安和傷心。
我由衷感激大師的涓涓叮嚀， 我對蘇霍姆林斯基的教育案例。
我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，你愛學生。
如何在他們當中尋求優(yōu)秀的、獨到的東西并展示他們的才能，要學會“動心忍性”，更好的服務于教學，這種美麗的聯(lián)系是最細微和牢固的紐帶。
孩子們就會愛你，總覺得孩子小，學校大多都忽視了讓學生把愉快幸福帶給家庭，不但家庭教育成為空談。
我從這些語言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對學生、家長人性的尊重， 特別是讀了對8歲孩子告密的思考。
這是我讀了《教育的藝術》之后的 想法，同時與家長交流孩子的心理動向，我認為這是教師的最高境界。