學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。下面是小編帶來的有關(guān)校德育實踐心得體會，希望大家喜歡
認(rèn)真學(xué)習(xí)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的講座之后，我對什么是德育實踐活動課有了進一步的認(rèn)識，德育實踐活動課的開設(shè)是新課程改革的重要內(nèi)容之一，德育實踐活動并不神秘，德育實踐活動課也沒那么難上。關(guān)鍵是認(rèn)識問題，定位問題，認(rèn)識對了，定位準(zhǔn)了，很多問題也就都迎刃而解了。
德育實踐活動是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進行的綜合性學(xué)習(xí)活動，是基于學(xué)生的經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實際，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實踐性課程。德育實踐活動不是教學(xué)層面的一種教學(xué)活動方式，而是課程層面的一種具有獨立形態(tài)的課程。德育實踐活動課程強調(diào)超越教材、課堂和學(xué)校的局限，在活動時空上向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會領(lǐng)域延伸。
如果只是組織大量的活動而沒有有效的管理與引導(dǎo)，將是雜亂無章的、無序的、低效的，所以要進行統(tǒng)籌規(guī)劃。家長和社會的理解和支持，也是德育實踐活動能否順利開展的重要因素，因此要注重對社會、家長的宣傳工作。利用有關(guān)媒體、家長學(xué)校、家長會，廣泛宣傳德育實踐活動的重要性、必要性和特殊性，引導(dǎo)社會和家長了解德育實踐活動不但不會影響學(xué)生對學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，反而會因為活動增強學(xué)生的探究創(chuàng)新意識，學(xué)會科學(xué)研究方法，發(fā)展綜合運用知識的能力而有益于學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，從而重視這門課程，配合學(xué)校開好這門課程。
設(shè)置德育實踐活動的意圖主要是要加強學(xué)校與社會生活的聯(lián)系，鍛煉學(xué)生綜合運用知識解決問題的能力，課程改革要求教學(xué)過程中，要從“以教師教為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生學(xué)為中心”，特別是德育實踐活動課程，更應(yīng)該處理好“學(xué)生主體”和“教師主導(dǎo)”之間的關(guān)系。
德育實踐活動中的任何一個內(nèi)容和階段，教師都應(yīng)該鼓勵并要求學(xué)生自主選擇，主動參與，主動探究，親身體驗，積極實踐。學(xué)生為主體，并不意味著教師一味地強調(diào)學(xué)生自主而忽視了自己的主導(dǎo)作用。教師的有效指導(dǎo)是綜合實踐活動成功開展的基本條件，也是不可推卸的責(zé)任。讓學(xué)生自主選擇不是放任不管?；顒舆^程中，教師需要對學(xué)生進行全程跟蹤指導(dǎo)。
另外，德育實踐活動雖是相對獨立的，有自己獨特的價值，但是和其他所有課程是密切聯(lián)系，相輔相成，互相促進，互相滲透，難以割裂的。
德育實踐活動課程是一片廣闊的沃土，等待著廣大教育工作者去開墾。我愿在理論專家和先行者的帶領(lǐng)下，加入這支充滿生機和希望的勞動大軍，共同挖掘，共同探索。
于我而言，“可憐天下父母心”這句話，仿佛永遠(yuǎn)都只是書面用語，永遠(yuǎn)只在我的作文中出現(xiàn)。一邊寫著“學(xué)會向父母感恩”之類的話題作文，一邊對父母頤指氣使、大聲吆喝。若不是這次的“五個一”德育實踐活動，或許我仍然這般任性。
“五個一”中有一點是為父母做一頓飯。當(dāng)然，它的含義不僅僅只有這一頓飯。應(yīng)付任務(wù)的做法自是只做這一頓飯或者不做。然而，我想學(xué)校的用心是在于讓我們從這一頓飯中體會到父母天天為我們作出可口飯菜的辛苦。像我，第一次是不情不愿，第二次覺得麻煩，第三次更是覺得厭煩透頂。而父母，卻天天，從我們出生到現(xiàn)在的十六個年頭里，不停地做著這一件事。誠然，他們自己也要吃飯，可是，當(dāng)你有目的地為了另一個而去做時，會格外的用心。即使飯菜不比餐館、飯店的可口，可這些家常菜中包含的愛意是獨一無二的，每家人家都有其獨特的味道。比如說，我永遠(yuǎn)吃不慣我表姐家的飯菜，太過清淡，只因為我表姐不愛吃重口味的。
在這次實踐活動的這一項目中，我所做的，僅是暑假六十天中的幾頓飯而已。這一點點的小事，卻仍不讓父母省心。第一次做飯，無從下手，除了炒蛋什么都不會。父母不旦要教我如何去做，還要時刻擔(dān)心我是否又被滾燙的油滴濺到、在我操作失誤時來挽救整鍋菜。第一次做飯的結(jié)果并不樂觀，但是看著略焦的、油亮亮的小菜，還是很有滿足感的。我的父母并不會像許多中小學(xué)生作文中出現(xiàn)的.老套情節(jié)“父母一個勁夸做得好吃而實際上卻難吃的緊”這樣夸我，而是很不給面子的指出“難吃”，并吩咐我改天再做。然后，飯后大大小小的碗也扔給我洗。第一次固然委屈，可有一次深夜看到歸來的父親在水池邊洗著我和母親都不愿去洗的碗的背影時，心里有點刺痛。他胖了，也老了，這些家務(wù)不久將不再適合他這樣的年紀(jì)去做了。我不能總以學(xué)習(xí)為借口來逃避家務(wù)，這是家庭成員的一種責(zé)任。
向父母感恩，這是很久以前就有的一項德育功課，明顯當(dāng)時我搪塞過去了?，F(xiàn)在才開始深思父母的辛苦和我應(yīng)該如何去報答。當(dāng)我作業(yè)做完不去復(fù)習(xí)功課而是打開電腦游戲時的負(fù)罪感，正是我開始懂事的標(biāo)識吧。高二了，如果不再好好學(xué)習(xí)便是對父母多年為我付出的愛的褻瀆。
也許這些話在有些人眼里很假，但我認(rèn)為，只有有著這樣感受的人才能體會到里面的真誠。
學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校精神文化和學(xué)校人文文化構(gòu)成了學(xué)校文化的總和，其中文化教育是載體，德育思想是靈魂。在老師的教育、同學(xué)們的學(xué)習(xí)和社會生活中起著互相滲透互相依存的作用。它綜合于學(xué)生的各學(xué)科、生活、家庭、社會之中。匠心獨運的校園文化，起著使人健康思想，提高素質(zhì)，關(guān)注社會，拼搏奮發(fā)，積極進取，努力學(xué)習(xí)的無聲教育。有著巨大的推動力量感召力量和教育力量，使學(xué)生健康成長，遵紀(jì)守法，尊老愛幼。在和諧社會的今天，在素質(zhì)教育的大局面前，加強學(xué)校校園文化建設(shè)，讓學(xué)生從濃列的校園文化中受到美的熏陶，知識的補充，德育的思想，使之潤物細(xì)無聲。德育滲透中的文化教育能保證培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和豐富科學(xué)文化知識。
德育教育蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。社會生活是學(xué)生最容易接觸的主要課題，他們的空余時間無時無刻不在受社會文化的感染。媒體上政治傳播，五彩斑斕電視劇，百家爭鳴的文化讀物或左或右的在支配著他們的頭腦和靈魂。如果擔(dān)心學(xué)生在校的五天比不上學(xué)生在校的兩天，而將他們禁錮在思想的牢籠里，無異于塞流而讓水臭，關(guān)門而使木蠹，這樣的教育結(jié)果只能使寶刀生銹，讓良駒喪失奔跑本領(lǐng)，叫蔭下的花草枯萎。七年級品德教材中的《過著有趣的生活》舉出了冰心老人是蜚聲海內(nèi)外的的文學(xué)大師，她在微笑中寫作的積極人生態(tài)度，樂觀開朗的性格給學(xué)生在庸懶的精神上，在人生的困惑中開了一劑良方。成語“杯弓蛇影”講晉朝有個叫樂廣的人因一次在朋友家里喝酒而誤將弓影當(dāng)蛇的故事使學(xué)生弄清了該成語的歷史典故和啟示意義?！稜N爛的中華文化》羅列了我國六千多年的文化歷史，上至三皇五帝，下到現(xiàn)代的中華人民共和國，其朝代的演變，重大史實的記錄，風(fēng)流人物的趣聞逸事，那個同學(xué)學(xué)起來不是津津樂道。就是那些先賢圣哲的至理名言也都在誘導(dǎo)人們熱愛生活，珍愛生命，重視自然規(guī)律。
文化教育折射出德育思想的光輝。文化廣義得很，從何而入手，這是一個文化人需要策劃的事。校園的這樣一些標(biāo)語：樹文明新風(fēng)，做時代新人。讀有用之書，為理想奮斗。入高雅之室，讀大儒文章。國學(xué)精典是國粹，細(xì)心品讀鑄靈魂。讀書猶如長生果，知識好比營養(yǎng)晶。學(xué)林探路貴涉遠(yuǎn)，無人跡處有奇觀。天生我材必有用，難能正可圖大功。這些勵志讀書的口號，會有力地提升同學(xué)們熱愛讀書、熱愛科學(xué)的良好氛圍。學(xué)校食堂是文明的一大窗口，為了讓同學(xué)們節(jié)約糧食，除掉那種奢侈之風(fēng)，這些宣傳口號的作用也非同一般：一飯一粥，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，應(yīng)講歷行節(jié)約。丟掉的不僅僅是糧食，而是良心;浪費的不僅僅是米飯，而是血汗。應(yīng)知盤中餐，粒粒皆辛苦。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。在醒目的文化用語下，同學(xué)們會自覺的養(yǎng)成了珍惜糧食，節(jié)約用水用電文明習(xí)慣。
寢室這方小天地在別具匠心的主人布局下，那花鳥魚獸，那彩帶飄飄，那珍愛和平，反對戰(zhàn)爭，還有那繽紛的五色圖既表現(xiàn)他們愛美，也說明他們熱愛生活，熱愛生命。
實踐活動能印證學(xué)生的文化知識的道德品質(zhì)。精美的文化窗口是一道亮麗的風(fēng)景線，也是一首無言的詩。學(xué)校清潔區(qū)都有醒目的話語：上前一小步，文明一大步。做道德之人，從自己做起。環(huán)境美如畫，健康你我他。他們不只會看到了這些做人的話語，更能在行動上體現(xiàn)了這些話語的魔力。手中的一只水瓶，一個食品塑料袋能幾十米，幾百米的找到合的地方扔掉，不做作，不虛假。飯后的地面清潔自覺掃除。雙休日來校后的主動義務(wù)勞動，這些無聲的行動既說明校園文化在德育教學(xué)中的作用，也說明學(xué)生在品德修養(yǎng)，行為處事上注意自己的點滴。這些學(xué)生今后走出學(xué)校，來到社會上后，也會時刻注意自己的言行是否一致。這種無言的行動是學(xué)生在文化積聚的熏陶下從思想上品德上最好的表現(xiàn)。
文化教育不露痕跡的滲透德育思想。學(xué)生是讀書的，但讀什么樣的書，為誰讀書，怎樣讀書，這些大道理誰都知曉。有個九年級班做了一個實驗。該班學(xué)生一次在學(xué)習(xí)課外古詩詞時，老師特地讓學(xué)生自由發(fā)揮。其目的一是看同學(xué)們在品嘗古典詩歌的鑒賞能力，二是看同學(xué)們能否擴展他們思維的空間，培養(yǎng)他們的道德情操。結(jié)果發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的發(fā)言十分精彩。陳立貴：我讀了《破陣子.燕子來時新社》后，感受到青春的美好，那梨花灑落的是春的芬芳，打開春天的大門，聽到了百蟲的歌， 這一副清新美麗的畫面展現(xiàn)在我們面前，那喜悅的境界蕩漾在人們的心頭，一首生機勃勃的圖畫在陽光下呈現(xiàn)出美妙的樂章。陳池：佳人一笑春天己到，這樣的畫面是那樣的美好，給我們畫出了一副祥和的國泰民安圖。李芬：青春是美好的，充滿著歡樂，這樣的場面真令人心馳神往。
這個妙齡少女不光是美在外表更美在心靈，她采桑是一種勞動美，熱愛勞動歷來是我們的頌歌。我們的年華應(yīng)該珍惜，我們要知道：揮霍時間就是犯罪。薛猛：農(nóng)村生活百看不厭，你看那蟲兒的鳴叫，水中的碧苔，梨花的開放也是一種物侯現(xiàn)象，甚至連那柳絮的花兒輕揚地飄舞，讓我們知道了早春的信息，我們平時要體味生活，感悟生活。王枝：“三四點，一兩聲”作者用夸張的手法再現(xiàn)了生活美境，和我們以前讀過的“七八個星天外，兩三點雨山前”一樣，這些數(shù)字的妙用，真乃傳神之筆。黃奇：那句“疑怪昨宵春夢好”是作者的小人之心，我認(rèn)為他太輕率了，把那女孩子的笑看成了一種不正當(dāng)?shù)男?，呀，人家是素心如玉，秋波無痕，我們要休味作者的良苦用心，這也是一種生活的浪漫情調(diào)。夠了，這些學(xué)生的神來之筆，妙語連珠，是課堂的原生態(tài)體現(xiàn)，在片斷作文中我們不難發(fā)現(xiàn)，孩子們的內(nèi)心真正是文化和德育彼此不分的。他們的語言，思相，情商，智慧，能夠反映出現(xiàn)代學(xué)生的現(xiàn)代意識。他們的人文語言都映射著思想的火花與文化的美學(xué)。
良好的育人環(huán)境是培養(yǎng)人才的必要條件。只要學(xué)校高度重視，在綠化、美化、靜化，詩化上整體一致。因地制宜地種植花草樹木，他們自然會產(chǎn)生“桃李園、迎春園，西賓園，流星花園，鳳凰傳奇，溫馨港灣，釣魚島”等帶有一定文化內(nèi)涵的景點。黑板上小天地溶合進各種學(xué)科達到知識性、欣賞性、娛樂性于一體，環(huán)境上做到天天有花、時時常青，精彩的讀書聲伴隨著鳥兒的清脆歌聲一起飛向天際。除了校園的美化，還可以借助閱覽室，學(xué)校家庭一卡通，多媒體寬帶網(wǎng)，讓他們走向世界，做時代主人，與名家對話，向賢圣計教，磨槍練劍，競爭場上顯身手，埋頭學(xué)習(xí)，研究學(xué)問，互相關(guān)愛，真情灑春風(fēng)?？梢赃_到培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，培養(yǎng)孩子良好的日常行為習(xí)慣和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)孩子終身學(xué)習(xí)能力。豐富多彩的學(xué)校文化活動是有效的教育載體，定能使學(xué)校充滿活力，能讓師生在互動中緊密聯(lián)結(jié)在一起，團結(jié)一致，同心協(xié)力。從培養(yǎng)孩子的個性心理品質(zhì)的角度出發(fā)，從行為的束縛轉(zhuǎn)向心靈的培養(yǎng)，挖掘深刻的人文素養(yǎng)，將德育融入學(xué)生的生活中，將學(xué)生活動與學(xué)生生活緊密結(jié)合，使學(xué)生在活動中，受潛移默化之感染，發(fā)展自己的特長，張揚自己的個性，實踐、體驗、成長?；钴S的溫馨課堂與感恩親情作業(yè)，良好的道德情操和精美的文化宣傳氛圍讓學(xué)生體驗生活的美好，培養(yǎng)學(xué)生的健康人生態(tài)度將是福祉無盡的。
如何在教育教學(xué)一線深刻領(lǐng)會與落實群眾路線教育實踐精神，成了當(dāng)前我們學(xué)校教師義不容辭的責(zé)任，這就要求我們?nèi)w教師在教育教學(xué)中去進一步學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行。為推進社會主義建設(shè)貢獻出我們的一份力量，為教育的發(fā)展、國民素質(zhì)的提高、人民生活富裕多發(fā)一份光多發(fā)一份熱。學(xué)習(xí)群眾路線教育實踐精神，必須從學(xué)校的發(fā)展做起，從自己做起，只有無愧于職責(zé)，無愧于使命，才無愧于黨和人民，無愧于“群眾路線教育實踐”的要求。
作為黨員教師，要做到“三個堅持”：一是緊扣教育發(fā)展，堅持與群眾合轍，一切為了孩子的發(fā)展。二是多干平凡實事，堅持與群眾合意，為了一切孩子。三是樹立平民意識，堅持與群眾合群，把黨的先進性落實到自己的每一個行動中。
書記對黨員提出要懂得照鏡子是富含哲理的，古人照 “鏡”修身，往往是個人的潔身自好。今天我們教師照鏡子，則是為了飾面和修心、使教師做到內(nèi)秀與外修的合一、使教師找到自己工作上的缺點、更可提高自身工作水平。作為教師黨員的我，對自己更應(yīng)有正確的定位。教師首先是教己，然后才是教人。如何在學(xué)生的心靈之中撒播下理想、信念的種子，給予學(xué)生鼓勵、幫助，使他們充滿自信、力量，為他們以后的人生之路導(dǎo)航，這是教育的出發(fā)點和根本點。
作為黨員教師應(yīng)該擁有慈母般的愛心，做一名盡心盡責(zé)的護花使者。盡一切可能平等地對待每一位學(xué)生，無條件地愛每一個學(xué)生，不以家庭出身分高低，不以智力高低定親疏，不以成績好壞分優(yōu)劣，對不同學(xué)生以不同的鼓勵，只有師愛才能凝聚學(xué)生的心，使其“親其師，信其道”。只有熱愛，才能噴涌出強烈的工作責(zé)任心和事業(yè)心，才能使教師成為“太陽底下最光輝的職業(yè)”。
一、德育實踐活動的由來：
學(xué)生思想品德形成過程是情感和行為習(xí)慣從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認(rèn)識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現(xiàn)，無疑要通過社會實踐等一系列實踐性、活動性的德育過程。由此可見，牢牢抓住實踐環(huán)節(jié)，廣泛開展實踐活動，吸引廣大學(xué)生普遍參與，是加強青少年道德教育的重要途徑。20世紀(jì)60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學(xué)生提供積極參與和決策的情境，引導(dǎo)學(xué)生進行道德問題的討論，從而使每一個學(xué)生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發(fā)展的前提，沒有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動是德育的生命，沒有了活動，便沒有了德育。
二、德育實踐活動的意義：
德育實踐活動是中學(xué)教育的重要組成部分，是加強和改進中學(xué)生思想政治工作的重要環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)青少年健康成長的重要途徑。德育實踐是德育的根本目的，也是檢驗德育效果的試金石。在實踐中，學(xué)生可以去認(rèn)識人生，去追求生活的意義，進而去實現(xiàn)自己的人生價值和人生理想。因此，強化德育實踐活動，能解決“信”和“行”統(tǒng)一的問題，使學(xué)生的道德認(rèn)識轉(zhuǎn)變。在學(xué)校德育工作中，應(yīng)充分認(rèn)識德育實踐的重要意義.采取多種德育實踐形式，從而提高德育效果和廣大學(xué)生的德育水平。學(xué)生的品德和個性均形成于實踐活動之中，實踐活動是人的品德和個性形成的決定因素。德育實踐活動是品德發(fā)展的基礎(chǔ)，是促進人格內(nèi)外交流的基礎(chǔ)。德育實踐活動引導(dǎo)學(xué)校德育轉(zhuǎn)向與社會生產(chǎn)實踐相結(jié)合，從書本轉(zhuǎn)向?qū)嵺`活動，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，從知識講授轉(zhuǎn)向社會活動的開展。
開展德育的實踐活動能注重弘揚人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學(xué)生提供發(fā)展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，促進自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。因此教育和實踐相結(jié)合是對學(xué)生進行道德建設(shè)的有效途徑。學(xué)校要給學(xué)生提供廣闊的活動天地，為他們搭建更多的活動平臺，學(xué)校的德育就必須要利用各種德育資源，發(fā)揮活動育人之優(yōu)勢，做到寓德育于實踐活動之中。開展實際活動應(yīng)要盡可能使每一個活動都能給學(xué)生的心靈以感動和啟迪，使每個學(xué)生在活動中得到親身體驗。讓全體學(xué)生既是思想教育的參與者，也是德育體驗的受益者。
三、德育實踐活動的內(nèi)涵：
所謂“德育實踐活動”，簡單來說，就是在通過開展有意識、有目的活動來進行道德教育。實踐活動是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以社會為課堂，在動手動腦中進行體驗和探究的綜合學(xué)習(xí)過程。德育實踐活動內(nèi)容是為了實現(xiàn)德育目標(biāo)而在德育實施過程中確定和安排的教育內(nèi)容，是對教育者和受教育者提出的有關(guān)德性的規(guī)定性要求。德育實踐活動的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上應(yīng)包含德育的五大要素，即道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、思想教育、政治教育。在層次結(jié)構(gòu)上要依據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平以及德育的內(nèi)在規(guī)律，由小到大，由低到高，由淺入深，由具體到抽象，從簡單到深刻。
四、德育實踐活動的目的：
德育目標(biāo)是一定社會對青少年要達到的德性方面的要求。而德育實踐活動目標(biāo)就是學(xué)生通過德育活動，預(yù)期產(chǎn)生的思想，情感、態(tài)度、價值觀，知識和能力以及行為方面的變化的一種明確具體的要求。通過社會實踐活動，對學(xué)生進行科技、國防、勞動、法制、環(huán)保、歷史等多方面教育，使學(xué)生關(guān)心社會和科技進步、關(guān)心地球和生存環(huán)境，獲得直接感受和問題解決的經(jīng)驗;通過社會實踐活動，增強學(xué)生的組織紀(jì)律性;通過社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識社會、探究社會問題的基本能力，形成綜合思考問題的能力;通過社會實踐活動，養(yǎng)成良好的勞動觀念，形成一般勞動技能;通過社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生人際交往能力、協(xié)作能力、組織能力和操作能力以及適應(yīng)環(huán)境的能力。更重要的是，通過社會實踐，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識、創(chuàng)新意識和勤于實踐、勇于探索、精誠合作的精神，不斷提升學(xué)生精神境界、道德意識和能力，完善學(xué)生人格，最終指向于學(xué)習(xí)者個性健全發(fā)展。
★ 教師德育心得體會