寫心得的過程中，需要對學(xué)習(xí)或工作的內(nèi)容進(jìn)行回顧和總結(jié)，這有助于理解并記住所學(xué)或所做的工作。讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會要怎么寫？接下來給大家?guī)碜x黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會，方便大家學(xué)習(xí)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》，對養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實意義，比如“法在陰陽，和在技數(shù)”。致力于陰陽者為天地之常道，技數(shù)熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養(yǎng)性。雖然這句話只有短短的`八個字，但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實能讓人受益。
“天人合一”的理論我聽了很久。我覺得很飄渺，甚至神秘化?？戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽，技數(shù)和諧”，才能成為“春秋百歲，動作不差”。
首先，我感覺我的作息習(xí)慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來很晚，時間長了就會發(fā)現(xiàn)自己無能為力。我個人身體一直都很好，體質(zhì)也不錯，所以對這些事情一直都不太關(guān)注。我覺得他們離我很遠(yuǎn)，等我老了再養(yǎng)生也不遲。看了這本書，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開始，我們的一舉一動都和我們的健康息息相關(guān)，從情緒到套路。以前生活中沒有注意自己的情緒調(diào)節(jié)。
另外，現(xiàn)在是春天，平時也沒注意什么?？戳恕秲?nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》，知道春天的氣機(jī)是生發(fā)的，順暢的，舒服的，所以心里應(yīng)該也是這樣。
另外，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結(jié)合。是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)工作，這是毋庸置疑的。同時也作為國學(xué)經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳。該書巧妙地運(yùn)用了齊伯和黃帝的對話形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽五行四時氣五運(yùn)六氣的一些思想。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，感觸不是很深，但確實獲得了一些經(jīng)驗。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達(dá)不到古人的境界，但還是有益的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)心得四則 《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)心得四則 南方中藥港 20_ 一、《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對 臨床指導(dǎo)意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著， 何苦再去鉆研幾千年前的東西??種種認(rèn)識，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在 通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下，深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》 確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。
任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。 老師任繼學(xué)教授極力主張：中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承 的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質(zhì)的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實 并有所發(fā)展的。《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，我提出的絡(luò)、毒理論無一不是源 自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是 他人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫， 是實踐得出的結(jié)論，但的挖掘不夠。
其二，任何科學(xué)學(xué)科都離不開繼承，甚至 有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實 意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越 《內(nèi)經(jīng)》理論，同時《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢又相一致。 “以人為本”的天地人觀，整體醫(yī)學(xué)理論，個體化診療模式等等，均源自《內(nèi) 經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想 而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基 礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的 前景。
《內(nèi)經(jīng)》理論的實踐價值極大。 《內(nèi)經(jīng)》的實踐價值是公認(rèn)的，無需多言。但僅就個人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗和臨床體 會試述一二?！熬蛔阏?，補(bǔ)之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo) 意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué) 中醫(yī)方法的誦、解、別、名、 彰五大教學(xué)法至今對學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義。《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為 關(guān)要，足以指導(dǎo)防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等。
.思維方式的獨特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核?！秲?nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué) 術(shù)價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù)，必會對中醫(yī) 藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑 白結(jié)合、“象”法、陰陽思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價值。
《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。 崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平， 強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā) 展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的 機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無瑕，否則即標(biāo)志著該學(xué)科 走向滅亡。故此，中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研 究的生命力會長期持續(xù)下去。
術(shù)數(shù)新解 術(shù)數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注：“術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸， 古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，?。”道者，萬事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強(qiáng)調(diào)“法”字，是因為 其重要，萬物之靈也必須嚴(yán)格遵守之，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生。然而如何識 而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”，方法手段而已， 如醫(yī)術(shù)(方法，包括養(yǎng)生術(shù)等)，天體運(yùn)行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類。 “數(shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個體之?dāng)?shù)，因人而異。古 人言“數(shù)”而不言“量”是由于當(dāng)時的認(rèn)識法和古代中國人認(rèn)識也界于西方不 同。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強(qiáng)，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非?？茖W(xué)和奇妙!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應(yīng)的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內(nèi)臟器官在四時(春夏秋冬)應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會給予指導(dǎo)。
就比如說養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時之規(guī)律，怎么講呢!譬如，夏天，夏天就應(yīng)該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽)，夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快)，秋收(肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代)，冬藏(有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了)。
所以，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學(xué)而又高效!
大家都知道十二個時辰，其實分別對應(yīng)的心肝脾肺腎，還有五行(金木水火土)，并且發(fā)病的時間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據(jù)脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個職業(yè)，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，我強(qiáng)烈的推薦大家去看看!
希望大家都可以做到養(yǎng)生長壽的最高境界【盡終其天年，度百歲而去】，將這本中醫(yī)學(xué)之宗盡收囊中吧!(侯曉斌)
內(nèi)經(jīng)是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，是祖國文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災(zāi)害與疾病--作斗爭的記實，同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律，認(rèn)識疾病并逐出提高總結(jié)成功經(jīng)驗，進(jìn)而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。
內(nèi)經(jīng)全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法，人與自然的關(guān)系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫(yī)學(xué)理論體系的確定奠定了基礎(chǔ)，同時也是中醫(yī)學(xué)在理論體系與實踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。
內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過長期的觀察與實踐總結(jié)得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細(xì)的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個時候就已經(jīng)有人體解剖。內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說要正確，而且也要早得多。與十七世紀(jì)英國醫(yī)生哈威用科學(xué)方法證實血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。
古人對臟腑功能的認(rèn)識是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物主義哲學(xué)來概括、解析和提高，臟腑學(xué)說更是建立在陰陽五行學(xué)說、精氣學(xué)說等理論基礎(chǔ)上。
人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認(rèn)識一下：
1)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一?！秲?nèi)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)整體觀念時，其特點是不重視人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性，而強(qiáng)調(diào)功能的聯(lián)系性?！秲?nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運(yùn)用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關(guān)系。這關(guān)系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據(jù)陰陽學(xué)說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關(guān)系?！鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的循環(huán)路線，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡(luò)之腸上膈屬肺。”在生理病理上這種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內(nèi)經(jīng)運(yùn)用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關(guān)系。
內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的。
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解，對養(yǎng)生有了一個全新的認(rèn)識。我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深?？墒牵覀兒芏嗳硕疾恢牢覀兊睦献孀趥鞒邢聛淼倪@筆財富，很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。
其實，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識自己，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個健康快樂的人生。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我國傳統(tǒng)文化中有著不可估量的地位。當(dāng)然，它在中醫(yī)領(lǐng)域的經(jīng)典地位是家喻戶曉的。作為國學(xué)經(jīng)典，它不僅應(yīng)該被醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)，而且在養(yǎng)生方面也給了我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾芜m應(yīng)自然，達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》，對養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實意義，比如“法在陰陽，和在技數(shù)”。致力于陰陽者為天地之常道，精于技數(shù)者，人生必有大成，故須修身。雖然這句話只有短短的八個字，但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實能讓人受益?！疤烊撕弦弧钡睦碚撐衣犃撕芫?，但覺得很空靈，甚至故弄玄虛?？戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。所以，只有做到“陰陽法，技能和合”，才能做到“春秋百歲，百尺竿頭更進(jìn)一步”。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，基于自己的身體和生活狀況做了全面的分析，發(fā)現(xiàn)沒有達(dá)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到的概念。首先，我感覺我的作息習(xí)慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來很晚，時間長了就會發(fā)現(xiàn)自己無能為力。我個人身體一直很好，體質(zhì)也不錯。所以，我從來沒有關(guān)注過這些東西。我覺得他們離我很遠(yuǎn)，等我老了再保持健康也不遲?？赐赀@本書，我發(fā)現(xiàn)保持健康要從現(xiàn)在開始，我們的一舉一動都和我們的健康息息相關(guān)，從情緒到作息習(xí)慣。以前生活中沒有注意自己的情緒調(diào)節(jié)，當(dāng)然也很少注意自己的作息習(xí)慣。
都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時也不注意情緒和精神的.調(diào)節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”時才發(fā)現(xiàn)對精神的調(diào)節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響，看來這些謹(jǐn)小慎微的地方如果不注意真的會出現(xiàn)很嚴(yán)重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)，條達(dá)，舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?！按喝?，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！边@些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡，而且應(yīng)該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運(yùn)六氣一些理念。《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達(dá)到上古之人境界，但還是大有裨益的。因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強(qiáng)的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼，不知所言。
讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大一的這個暑假，我們作為中南大學(xué)臨床八年制的學(xué)生，這算是科研訓(xùn)練老師給我們布置的一項任務(wù)，初讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，覺得它很無味，全是古文一兩天之后還沒看完三頁，就放在了那里。一個月后，再次拿起《黃帝內(nèi)經(jīng)》，整理心情，一個人靜靜的品讀，終于發(fā)現(xiàn)了其中的樂趣。它讓我對養(yǎng)生有了全新的理解，我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為靈樞和素問兩部分，中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不像西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。也就是我們的老祖宗帶給我們的財富。
很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。年輕人覺得自己現(xiàn)在熬熬夜，餓餓肚子，吹吹冷風(fēng)是小事，可是他們不知道，他們所認(rèn)為的這些小事便為他們老來以后的身體留下了疾病的隱患。我的奶奶就是一個例子，奶奶年輕時舉得自己身體好，出去做工吹吹風(fēng)淋淋雨沒什么大事，現(xiàn)在風(fēng)濕一直纏著奶奶，每當(dāng)吹風(fēng)下雨疾病發(fā)作疼痛難忍。所以現(xiàn)在的我們也不要覺得這些事情都是小事，等到疾病發(fā)作，后悔莫及。
作為當(dāng)代大學(xué)生，熬夜是每個大學(xué)生都有的事情，早則十一點晚
則轉(zhuǎn)鐘四五點甚至是通宵不眠，似乎都為大大小小的事情牽絆著，我們也不乏看到學(xué)生熬夜猝死的新聞，睡眠作為身體調(diào)節(jié)的時間，是每天都必不可少的，如果失眠時間太少將減少你的身體排毒的時間，所以，我們作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有適合規(guī)律的睡眠時間，為將來的工作打下牢固的身體基礎(chǔ)。
岐伯對曰:上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。古人規(guī)律生活，起居有常，所以很多都是百歲乃去。我想著都是現(xiàn)在所報導(dǎo)的百歲老人的長壽秘訣吧。
“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”;肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。五谷為養(yǎng);五果為助;五畜為益;五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認(rèn)為的，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。不要吃垃圾食品，吃的時候就是垃圾，吃進(jìn)去更是垃圾，花錢找罪受?，F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，許多反季節(jié)蔬果充斥著市場，我覺得每種食物在它該有的季節(jié)是大自然給我們安排的規(guī)律，在什么季節(jié)吃什么蔬菜，對我們的身體都是有不同的益處，但是反季節(jié)蔬菜的出現(xiàn)，對與大自然給我們的規(guī)律似乎有些違背。東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭。其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊。我們應(yīng)該順應(yīng)大自然的四時之需來對食物進(jìn)行攝取，這樣才能與大自然保持同步。
仁者壽也:胸懷寬廣者，益壽;反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”;德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽;道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng):“浩然正氣”有利于身心健康。由此看來，要想有好的身體，也必須有一個很好的心態(tài)。所謂浩然正氣也，就是說不能有歪心思，如果說一個人常常懷有壞壞的心思，這樣自己心中就會常常想著，日久而生疾，常言道心病得要心藥醫(yī)，就說明心病源于心，所以浩然正氣對于健康是很重要的?！疤竦摕o，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。從沒有聽說過哪個長壽老人脾氣暴躁的，保持心平氣和，對于養(yǎng)生是非常重要的。
飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。調(diào)整好這些方面我相信身體一定會變得很好。所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當(dāng)中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣。
說完《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)養(yǎng)生的內(nèi)容，再來說說有關(guān)治病就醫(yī)的內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了有關(guān)怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想---"治未病"。
所謂“治未病”，就是防止生病，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說:"不治已病治未病，不治已亂治未亂。
"就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當(dāng)今社會，這種思想具有非常重要的意義。天冷的時候多穿一件衣服，少吃些垃圾食品，少喝點酒，這些都屬于“治未病”的內(nèi)容，現(xiàn)在許多人都不注意自己的身體，以至于老來被疾病所煩憂。
關(guān)于陰陽節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因為向內(nèi)看麻煩，外面大千世界那么好;想內(nèi)看還會苦惱，不如活一日過一日快活?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。一個人沒耐心，做事三分鐘熱血，是因為肝火太旺，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實社會中，工作壓力大，社會關(guān)系復(fù)雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說，五臟出現(xiàn)疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，
我們在現(xiàn)實生活中要保持平常的心態(tài):不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。
現(xiàn)在社會很多人都處于亞健康狀態(tài)!沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類。
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后得知目赤，咽痛是因為陰虛火旺;肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào);大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好--也就是說現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的程度，要是有損壞就會有很多地方生病了!很多人小時候身體很差，經(jīng)常生病，長期服用藥物，而大多數(shù)都是刺激腎臟的，因為生病而胃口很差，嚴(yán)重缺乏營養(yǎng)，導(dǎo)致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足。
保持良好生活習(xí)慣，規(guī)律飲食，規(guī)律起居，鍛煉身體，最重要的是堅持，有個好的生活習(xí)慣，不僅讓人身體健康，而且還能讓人擁有姣好的容貌，何樂而不為呢?
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，給我們留下了珍貴的財富，在現(xiàn)實生活中有著很重要的意義她告訴我們一年當(dāng)中我們該怎么去生活:春生夏長秋收冬藏。也就是說春天我們就應(yīng)該象植物發(fā)芽一樣，讓我們?nèi)梭w的氣機(jī)生發(fā)出來;夏天，我們所有的陽氣浮于體表，同時將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好;秋天是收獲的季節(jié)，萬物開始收藏了，我們的身體也應(yīng)該開始收斂了;冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動物都冬眠了，水都結(jié)冰了，我們也應(yīng)該象那些動植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習(xí)中提倡冬令進(jìn)補(bǔ)的原因，這時人體的陽氣全都在體內(nèi)，吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。