寫心得的過程就是對學習的新知識點進一步加深學習，幫助自己對學習到的新知識有一個更加深刻的理解和記憶。接下來給大家分享阿q正傳心得報告，希望對大家寫阿q正傳心得報告有所幫助。
《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經(jīng)濟。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采用章回體的形式寫成的
文章主角，阿q的性格可以說是一個典型的末代‘農(nóng)民’的形象，他有農(nóng)民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點，也有當時人們所具有的缺點，自私、保守、愚蠢的缺點。
而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中;結果往往是輸。輸?shù)臅r候對自己說：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了;這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。
在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰的行為。
我們常說一個國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達的是什么!懦弱、自私、保守、自給自足?而在那長達8年的戰(zhàn)爭，我們取得的不僅是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅強、強大。
戰(zhàn)爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認我們在戰(zhàn)爭的見證下，成長了。
昨天寫完<阿Q正傳有感之一>，越想越覺得，我們其實不僅僅是阿Q，其實也是那個趙太爺。我們明明和阿Q一樣喜歡高攀，卻不允許他來高攀自己。我們覺得阿Q可笑，恰恰也是因為內心深處覺得他“不配”，覺得他等于是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。而我們之所以可以吃“天鵝肉”，是因為我們自己覺得我們不是“癩蛤蟆”。其實，我們是不是“癩蛤蟆”，那也要看從誰的角度看。
阿Q在這個世界上，顯然在誰的眼里都是個無關緊要的人。沒有人在乎他的“行狀”（“行狀”是一個日語詞，魯迅先生喜歡借用一些日語里的漢字詞匯來表達某種微妙的意思。在這里，阿Q的“行狀”即阿Q的來龍去脈和現(xiàn)在的狀態(tài)）。人們“只拿他玩笑”，忙不過來了，就雇他干活，閑時便想都沒人想起他來。說得直一點，就是活著還是死了，都沒人在乎。別看阿Q在別人眼里無關緊要，但他自己還挺自尊。跟人發(fā)生口角時，還會以“我們先前----比你闊的多啦！你算什么東西!”來試圖占人家的上風。而且只要聽到有人說他能干，也不管是真心還是譏笑，他都很喜歡。因為自尊心得到了一點滿足。
思想家們常說，人都是孤獨的。的確，如果不知道上帝在自己身上有一個永恒的計劃，我們每個人也都如阿Q，在這個世界上真的都無關緊要。沒有你，地球照樣轉。我們雖然不至于像阿Q連個真心關心自己的家人都沒有，但即使是愛我們的家人，也不完全知道我們的“行狀”，更不要說我們的內心世界。所以，從本質上說，脫離了上帝，我們的存在，就有如阿Q，顯得既孤獨，又空虛無奈。除了勞累能夠偶爾換來一句“你真能做”的肯定之詞，讓我們的自尊心稍稍得到些滿足以外，就再無別的了。要說有別的，就是還要在這個活著的過程中，經(jīng)常與人發(fā)生各種矛盾沖突，還要因為自己身上的某個缺點忍受他人的各種譏諷嘲笑與欺凌，讓自尊心大受損傷。
阿Q正是如此。阿Q最致命的缺點，其實不是他腦袋上那個癩瘡疤，而是他的自尊。因為自尊心越強的人，越容易感到被冒犯，因此也越容易與人發(fā)生沖突。正是這個自尊，給阿Q帶來了不少麻煩。因為這個自尊，他絕對不允許別人提他腦袋上的癩瘡疤。凡能聯(lián)想到他的癩瘡疤的字眼，都不讓人說。只要有人犯了忌諱，也不問是有心無心，他“便全疤通紅地發(fā)起怒來”。自尊心越強的人，就越容易發(fā)怒。只不過我們覺得，像阿Q這么沒本事的人，就不配有自尊心。因此看到這里，我們就又會在心底里暗暗覺得阿Q可笑，忍不住想說：阿Q你這賤骨頭，你就認命得了。你還有什么資格發(fā)怒??？
阿Q發(fā)怒時，他還會估量對方，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”。這“柿子揀軟的捏”的毛病，也是人共有的。我們雖出于教養(yǎng)和面子，不罵人，也不打人，但仔細察驗，心底里對那些不如自己的人的藐視，不能說完全沒有。
盡管是揀了軟的捏的，可不知道為什么，阿Q最后發(fā)現(xiàn)吃虧的總是自己，就改為“怒目而視”。從跟人打，到變?yōu)椤芭慷暋?，其實從表面看，就是變得更加文明了。然而，怒目而視，還是引來一場打。所以現(xiàn)在，自尊的我們，比阿Q學得更加聰明了一點。我們表面上顯得更加文明了。因為我們知道自己打不過別人，罵又覺得丟人，也知道當面怒目而視，亦有可能引來災禍，所以在感覺到我們的某個看得見或看不見的“癩瘡疤”被冒犯時，如果冒犯我的是比我權高位重的人，我就假裝謙虛認錯；一看冒犯我的是不如我的人，就會表現(xiàn)出嗔怒“你這人怎么說話的呢？”然而，更多時候，為了表現(xiàn)得我們很有教養(yǎng)，很寬容大度，我們會不動聲色，但我們會在心里“怒目而視”。我猜，如果我們的意念能夠殺人，估計這世界上已經(jīng)不剩幾個人了。
“在心里怒目而視”還不解氣的話，就只能也像阿Q一樣，繼續(xù)通過單方面地貶損對方來自我安慰了。雖不屑得像阿Q說“兒子打老子”這類幼稚可笑的話，但“這世界變得越來越不像話”之類的，是常說的。也會說“他絕對是嫉妒我”“他那種人絕對是自己不幸福才欺壓我的”“其實我比他幸福多了”，誰能說自己沒有用這類話安慰過自己呢？實在氣不過，甚至還會有點像詛咒似地說“他那個性格脾氣，肯定容易生病，肯定容易早死”。如此看來，我們雖然表面上看起來比阿Q顯得更加文明，更加有教養(yǎng)，也更加有知識，然而我們的內心，卻難說不是因為更加自尊而變得更加邪惡了。只是就如圣經(jīng)所說，“人心詭詐，壞到極處，無人識透”罷了。
當我寫下題目的時候，我想我可能要寫一點“大逆不道”的東西了。
時間回到大一，我初次接觸《中國現(xiàn)代文學史》這門課程。時至今日，我對該課程依然保持著足夠的熱情。那個時候，田青老師給我們傳授或來自課本或來自生活的知識。最讓我們亢奮的是，她為我們演繹一些經(jīng)典作品的語段，用她幽默的語調生動反映作者的思想，這個文學內涵夯實的老太太給我們的大一生活注入了不一樣的色彩。尤其是談到魯迅，她“前衛(wèi)”的思想使我們在歡快的氛圍中一步步接近周先生。
我記得期末考試時有一道關于《阿Q正傳》的基礎題，是要求記住《阿Q正傳》的“目錄”——序、優(yōu)勝記略、續(xù)優(yōu)勝記略、戀愛的悲劇、生計問題、從中興到末路、革命、不準革命、大團圓。當時的我并不像現(xiàn)在這樣“清醒”，并沒有認真關注作品的內容和內涵，只是死記硬背的記下了“目錄”，以此為考試服務。誰能想到時隔兩年我又翻到了這個影響文壇多年的篇目，更令人驚喜的是我有幸觀看了岑范先生導演的改編自《阿Q正傳》的電影。
在第一章序中，我們可以看出“我”為阿Q作傳的四點困難——文章的名目難，立傳的通例難，阿Q的名字難，阿Q的籍貫難。第一難是最終“我”以“閑話休提言歸正傳”中的“正傳”二字解決。第二難卻是阿Q的姓氏問題，文中說他大概姓趙，但因他“炫耀”與中了秀才的趙太爺兒子是本家，還比秀才長三輩而挨了趙太爺耳刮子?？吹酱颂?，不免慶幸十分。倘使我生在民國年間，姓什么還由不得自己了，得看有權勢的人的臉色，真是夠“媽媽的”了。也有人說阿Q是“依權附貴”，這也未免太過“聳人聽聞”，具體情況如何？恐怕只有那個時代清楚。再看看這個魚肉鄉(xiāng)民的地保老爺，得虧他生在百姓沒怎么“開智”的民國，要是他生在如今，一人一口唾沫也足以淹死他“腐臭”的靈魂和“光鮮”的身軀。第三難是阿Q的名字如何寫，用原文的話說，“人都叫他阿Quei，”“阿Quei，阿桂還是阿貴呢？”無人知曉，就連趙太爺?shù)男悴艃鹤硬┭诺拿畔壬熬挂裁Ｈ弧薄５谒碾y是籍貫，雖說“照《郡名百家姓》上的解，說是‘隴西天水人也’，但可惜這姓是不甚靠譜的.，因此籍貫也就有些決不定”。
阿Q被人們所熟知的一個重要因素就是“阿Q語錄”。“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”“我和你困覺”等等，諸如此類，語出雷人。尤其讓人們難以忘記的是“精神上的勝利法”。記得學習此篇時，老師為我們留下了討論講解的作業(yè)，我當時還將“精神勝利法”美化了一番，現(xiàn)在想想真是“無知者無畏”啊！其實這是魯迅先生對當時社會國民劣根性的批判，也是這個原因，阿Q成為了文學史上的一個典型。這是魯迅對國民性批判的整體把握，有“退守”“惰性”“巧滑”“虛偽”“麻木”“健忘”“自欺欺人”“卑怯”“奴性”和“無特操”等。茅盾先生對阿Q也有一段經(jīng)典的言論：“我們不斷的在社會的各方面遇見‘阿Q相’的人物，我們有時自己反省，常常疑惑自己身中也不免帶了一些‘阿Q相’的分子，但或者是由于怠于飾非的心理，我又覺得‘阿Q相’未必全然是中國民族所特有。似乎這也是人類的普通弱點的一種?！闭\如沈先生所言，即便在現(xiàn)在這樣的社會，“阿Q相”的人物也是存在的，但更多的是它成為了人們性格中的一部分。不可否認，我也有這樣的一些毛病，尤其是在初中至讀大學之前這段時間最為明顯。好在大學是個更大的空間，它讓我們見識了更廣的空間，也讓我們觸摸了更深的領域。盡管人性在后天的成長中不可避免的會出現(xiàn)陰暗的一面，但良知和規(guī)矩始終會束縛惡魔的獠牙。
既然有阿Q這樣的人，就避免不了分析原因。曾幾何時，我們在分析阿Q時將一切都歸根于時代背景。20世紀20年代的中國是個動蕩的年代，雖統(tǒng)稱為民國，但軍閥勢力割據(jù)一方，今日你打他一拳，明日他扇你一巴掌，如此往復，百姓苦不堪言。再加上封建勢力的愚民策略，大多數(shù)中下層民眾無心關注國事也無力為國操勞，保持著“事不關己，高高掛起”的心態(tài)。即便是有人知曉一些上層的變遷也是一知半解，根本沒有理解其實質。文中的“假洋鬼子”“趙太爺”“舉人老爺”等就是假革命真剝削。而阿Q就是那個時代的一個小丑——畸形的人。他的生活是“茍活式的生存”，“也是‘私欲中心’的人格系統(tǒng)及其生存方式”。他的所謂“自尊”是通過“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”這樣自欺欺人的“精神勝利法”獲得的。
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的.阿Q是舊社會的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q那精神勝利法，這是一個要不得的方法。精神勝利法是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑。
如果我們讀書用精神勝利法，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。
阿Q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現(xiàn)實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
阿Q雖說很自尊，但他也像其他農(nóng)民一樣，不能脫俗，喜歡欺侮婦女，認為“女人是禍水”，盡管四處流浪，沒有固定的住所，可也想傳宗接代。因為調戲趙家的吳媽而找不到工作，餓得他除了褲子都賣了，被迫去了城里。
阿Q經(jīng)常被人欺負。有一回，他被別人欺負了，看見一個小尼姑，就拿她來出氣，說了一些很粗魯?shù)脑?，別人都鼓掌。他以為是別人為他喝彩，實際上是別人在譏笑他的無知與愚昧，更反映了他不敢面對現(xiàn)實的性格特點。
魯迅先生是借阿Q這個人物的性格，反映了舊中國病態(tài)社會人們的病苦，和對舊社會的批判。像阿Q這樣的人物現(xiàn)在還有，也許你就是。20__年奧運會馬上開幕了，我們應該三省吾身，杜絕阿Q現(xiàn)象，為奧運，為中國樹立新風!