人們可以通過寫心得不斷提升自己的素質(zhì)和能力，同時也可以分享經(jīng)驗、留住回憶，讓生活更加豐富多彩。寫有關(guān)讀書的心得感悟要注意什么？這里給大家提供有關(guān)讀書的心得感悟下載，供大家參考。
在浩如煙海的文學(xué)著作中，《三國演義》作為四大名著的優(yōu)秀代表作品之一，雖然讀者已經(jīng)換了一茬又一茬，但其占據(jù)中國文學(xué)寶座的地位始終沒有動搖。
你一定不會忘記羅貫中那縱橫捭闔、愛憎分明、靈光閃現(xiàn)的文學(xué)巨匠的筆法。在廣大讀者的心中，《三國演義》已經(jīng)不是一部通俗小說，而是一部兵書戰(zhàn)策、謀略奇篇，也是一部歌頌忠義賢達的人生贊歌。
《三國演義》深刻地描寫了封建社會統(tǒng)治者之間爭權(quán)奪利、勾心斗角、爾虞我詐的場景，在一定程度上反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實情況，暴露了封建統(tǒng)治者的某些罪惡。人物刻劃性格各異、有血有肉、形象突出、栩栩如生，如足智多謀的諸葛亮，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，粗中帶細(xì)的張飛，渾身是膽的趙云，老奸巨滑的曹操，還有劉備、周瑜……，其刻劃人物的手法，已經(jīng)成為中國文學(xué)藝術(shù)寶庫中的典型和代表。當(dāng)然，令我印象最深的還是諸葛亮，他有通天徹地的本領(lǐng)，深謀遠(yuǎn)慮;他有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他智勇雙全、神機妙算、料事如神，草船借劍、三氣周瑜、六出祁山、七擒孟獲，司馬面前擺空城，仲謀家中論婚嫁，……他是一個十足的真英雄。然而，隨著人物刻劃的深入，矛盾也被推向了頂峰。諸葛孔明縱然留下《出師表》以明匡扶漢室的心智，但卻”出師未捷身先死“，最終沒有擺脫西晉一統(tǒng)江山的結(jié)局。
這正是：”滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！?/p>
那么，我又在讀著些什么呢?
在這個飛馳的時代，一切都在快餐化，快得讓人無法品味、讓人喘不過氣來。讀書，也如此。不知從何時起，我覺得自己也浮躁起來。似乎學(xué)習(xí)的濃度和深度，與速度緊密聯(lián)系起來。
從開學(xué)那天起，我就機械的忙碌起來?！秴群啊贰ⅰ冻翜S》、《家》、《子夜》……我像坐在行使的列車上的乘客，每一本書就像窗外的風(fēng)景，在我眼前一掠而過!突然有一天，我停下了，問自己讀了些什么?我不知道。大腦一片空白。對書中人物、故事情節(jié)，遠(yuǎn)比不上對影視劇的印象深。那些在我眼前閃過的文字，好比組裝車間流水線上的零件。我成了識字的機器!多么可悲呵!為什么會這樣?因為忙?還是因為這個時代對高效率的要求?英國哲學(xué)家約翰洛克說過，閱讀只是用堆積的知識來充實大腦;只有思考才能使我們讀過的東西成為自己的。多么簡單的道理，我懂，卻沒能做到。我把讀書當(dāng)作是任務(wù)、是作業(yè)，并且像機器一樣高效率的工作著。
記得我曾問過父親，余秋雨是不是一個很有名的作家?父親遲疑了一會兒，說：“他的是不錯，但現(xiàn)在也商業(yè)化了。”我不懂，難道物質(zhì)的發(fā)展注定要以精神為犧牲品嗎?!我們有了速度，卻沒有深度;有了許多新書，卻沒有新的名著;有了更多的作者，卻么有更多的作家;有了更多的.創(chuàng)作形態(tài)，卻沒有更高的創(chuàng)作水準(zhǔn)。經(jīng)濟起飛，科技發(fā)達，縱然不是皇帝的新衣，但到底只能保暖。在營造經(jīng)濟科技盛殿的同時，是否應(yīng)該給精神文化留下些許呼吸的氧吧?讀書可以益智，開拓我們的視野，增長知識;讀書可以明智，使我們的心靈得到啟迪;讀書可以移情，填補心靈的空虛，消除苦悶和孤獨。無論讀什么書，我們都應(yīng)學(xué)會靜靜的用心去讀，而不是用眼睛去看;學(xué)會用兩只眼睛讀書，一只眼睛看到紙面上的話，另一只看到紙的背后;學(xué)會思考，明白其中的道理，體味它的深刻之處。不然即使是再好的書，也會被讀淺、讀薄。那樣只會是浪費時間。
讀書這個話題永遠(yuǎn)有講不完的東西，只要你肯靜下心來，便會發(fā)現(xiàn)，越讀會越覺得自己原來是那么的愚蠢、幼稚、浮淺。
《教育應(yīng)該不一樣》是嚴(yán)長壽所寫的，在這本書中他分析了中國臺灣目前的教育環(huán)境，一針見血地道出中國臺灣目前的價值觀和迂腐的考試制度，而我們所有的人，都已經(jīng)在這個體制下經(jīng)營太久，早就忘了教育的最初目的。在這本書中他提出了中國臺灣快被摧毀的職教體系、急功近利的家長心態(tài)、媒體的可議之處、老師的教育心態(tài)及學(xué)歷通膨時代。他認(rèn)為教改人士為了滿足家長期待而走錯方向;政策為了討好選民，做了錯誤的轉(zhuǎn)向。他建議年輕人如何從尋找自我到建立自我，建立必要的五大能力，走出自己的路。
看完這本書，雖然非常認(rèn)同作者所說的話，卻也因更加了解實施教育改革的難度而感到無奈。就像書中提到的“是誰坐視問題惡化?是誰讓這氣球不斷的膨脹?是教育部?是教改人士?是學(xué)校老師?還是學(xué)生?還是為數(shù)眾多的家長?全部都是!”讀了這段話，讓我心中起了共鳴，因為他所敘述的就是一個真真實實的教育現(xiàn)象，而身為老師的我，就是處在這個教育體制、這個環(huán)境下。在其中一篇《醒醒吧，家長》中，有一篇某成大教授兒子寫的絕交信。或許，從中國人倫理的角度來說，這個兒子是不孝的，但是從現(xiàn)在的角度來看似乎不然。從他們的對話，可以看見中國臺灣傳統(tǒng)家庭的教育一味追求好成績好大學(xué)!但每個孩子不一定都適合這樣的模式，以小孩的角度來說，硬是將孩子塞入這樣的框架只會磨滅孩子對追求新知的熱忱，當(dāng)然也扼殺了許多其他方面的天才。而大陸的教育方式和中國臺灣的教育是何其的相似。在中國傳統(tǒng)觀念“萬般皆下品惟有讀書高”的熏陶下，學(xué)校、老師、家長就很重視“成績”，以分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，在這樣的環(huán)境下，補習(xí)班、培訓(xùn)班蓬勃發(fā)展，學(xué)生被訓(xùn)練成了為考試而讀書的機器。這種“唯分?jǐn)?shù)是問”的想法，不但是老師的錯，分?jǐn)?shù)會受到膜拜，是所有人造成的。如果教師和家長只會以考試分?jǐn)?shù)評斷學(xué)生的高下，有些學(xué)生便注定永遠(yuǎn)是輸家。現(xiàn)在雖然提倡“素質(zhì)教育”，但是分?jǐn)?shù)仍然是對孩子的主要標(biāo)準(zhǔn)。而自己平時在教學(xué)過程中，有時認(rèn)識、定義學(xué)生的方式，往往只通過一張張考卷，忽略學(xué)生的個性、特長，往往把自己的時間放在作業(yè)和考卷中，忘記觀察學(xué)生、協(xié)助孩子探索自我，發(fā)掘他們的天賦。愛爾蘭葉芝說：“教育不是裝滿一壺水，而是點亮每個孩子心中的蠟燭，讓他發(fā)光、發(fā)亮。”而我現(xiàn)在在做的只是在裝滿一壺水，這需要我經(jīng)常進行自我反思。
為了考試，往往在講解作業(yè)和習(xí)題時用標(biāo)準(zhǔn)答案來規(guī)范學(xué)生。有了單一的標(biāo)準(zhǔn)，就很難鼓勵學(xué)生獨立思考、質(zhì)疑問題。書中寫到“教育工作者一味堅持標(biāo)準(zhǔn)答案，本身就是一種偏執(zhí)，難怪學(xué)校會系統(tǒng)性、全面性地扼殺學(xué)生的創(chuàng)意。”現(xiàn)在的教育制度成就了少數(shù)考試頂尖的精英，陪葬掉其它“不合規(guī)格”的孩子。而即便是合規(guī)格的好學(xué)生，也有創(chuàng)造力貧乏的問題。而創(chuàng)新卻是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，也不是考試考得出來的，重視標(biāo)準(zhǔn)答案的考試，也是扼殺學(xué)生創(chuàng)意的幫兇。正如賴聲川所說，創(chuàng)意就是一種“問問題的能力”。然而，當(dāng)所有科目都有標(biāo)準(zhǔn)答案時，學(xué)生如何想問題?又如何學(xué)會問問題?所以中國人在知識競賽中能得到數(shù)一數(shù)二的成績，但在創(chuàng)新思維比賽中往往被其他國家所超越。
另外，有些家長向老師提出多布置些作業(yè)，往往把重點放在孩子語文、數(shù)學(xué)的成績，忽略孩子的體育、音樂、美術(shù)，覺得學(xué)這些對孩子的成長沒有幫助。這些話也讓很多教學(xué)熱忱的老師最后以不斷的測試來當(dāng)做最終的方式。有時問孩子“你想要做什么?”孩子往往會說我要好好讀書，可再問孩子“讀書為了什么?有什么用?”孩子往往就說不出話，大部分的孩子或許無法找出自己真正想要的是什么，只知道父母讓他們把成績考好。這樣的教育又如何讓孩子提供對學(xué)習(xí)的興趣。而對于很多孩子來說學(xué)習(xí)是什么?學(xué)習(xí)就是學(xué)好語文、數(shù)學(xué)、英語。這讓孩子的思維越來越來陳腐，有些成為一個“考試優(yōu)秀生”，有些成為“考試差生”。
書中提到老師的關(guān)鍵是具備啟發(fā)式教學(xué)的理念和應(yīng)用能力。因為從過去到現(xiàn)在，許多老師的教學(xué)態(tài)度，傾向權(quán)威、武斷，學(xué)生一旦試著說出各種突發(fā)奇想，往往就容易被視為搗蛋，或挑戰(zhàn)老師的地位。久了之后，學(xué)生不再想要問問題，因為他連問問題的能力，都早被連根拔除。而如何激發(fā)學(xué)生的積極性，除了對學(xué)生的理解和溝通，還要求老師在教學(xué)上運用不同的教學(xué)技巧。書中提到嚴(yán)長壽在去高中演講時，第一次演講到后半，有學(xué)生開始在臺下聊天，還要老師維持秩序，演講的效果不是很好。而第二次演講時，他開始檢討自己，思考如何激起學(xué)生的興趣。于是，在演講時首先從自己的著裝出發(fā)，然后提到學(xué)生關(guān)注的明星，把學(xué)生的注意力吸引過來，讓此次演講完美收官。這件事讓他明白學(xué)生們不是不愿意學(xué)習(xí)，只是老師沒找到激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的方法。這我思考在教學(xué)過程中不應(yīng)只關(guān)注課本和與孩子沒有興趣的課外事物，應(yīng)該多尋找孩子的關(guān)注點和感興趣的事，一步步引導(dǎo)他們，讓他們在有興趣的狀態(tài)下學(xué)到知識。
在閱讀這本書時，往往想到過去所受的教育，如果在不同的階段學(xué)習(xí)不同的事，我或許有更多的發(fā)展和更多的可能。既然自己已經(jīng)嘗到現(xiàn)有教育體制的無奈，何必讓現(xiàn)在的孩子再受這種折磨呢?改變教育方式或許并不是一件容易的事，許多困難要讓時間去沖刷。但是隨著今年啟發(fā)式教育的提倡，我認(rèn)為只要大家愿意站出來改變，必定能達成!
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的?？墒敲\捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感動和憐憫了，對祥子那堅持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動；對祥子被悲慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅強的面對困難，失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出。看了這些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬；憤怒的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經(jīng)勤勞堅忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗浴旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
人是有思想的動物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成"祥子"，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣。"錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。"的確，祥子為了"生命"來爭取錢，而"生命"和"理想"中他選擇了"生命"，因為只有"生命"才是窮人唯一可以選擇的東西。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死，萬幸；到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。
黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨。