寫讀書筆記可以記錄下你的想法和靈感，以便在以后回顧時(shí)可以參考。好的讀書筆記《全球通史》是怎樣的？這里給大家提供讀書筆記《全球通史》，供大家參考。
我讀斯塔夫里阿諾斯撰寫的《全球通史》是帶著通過了解歷史對(duì)今天的啟迪的目的而讀的。讀完后受益匪淺，開闊了我的眼界，重新改變了我們以前學(xué)習(xí)歷史的思維和方法，不是把人類歷史按照階級(jí)史來劃分，而是按照人性本質(zhì)、文明進(jìn)步、生產(chǎn)技術(shù)變革對(duì)社會(huì)變革的影響進(jìn)程而劃分的。該書的鮮明特點(diǎn)是以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪今天人們應(yīng)該怎么做。單從這一點(diǎn)講，這本書的現(xiàn)實(shí)啟迪意義更大些。下面是我讀后的幾點(diǎn)感受：
一、關(guān)于人性與階層：人類生來既不是善也不是惡。決定人類行為的不是基因，而是他們所處的社會(huì)教給他們的行事方法。我們生來就具有基因所賦予的做出某種行為的潛能，但這種潛能變成實(shí)際能力的方法則取決于我們所受的訓(xùn)練，取決于學(xué)習(xí)。黑人天生不是奴隸，土著人和印第安人也不是天生下來就是被人奴役的，白種人也不是天生下來就是強(qiáng)者和統(tǒng)治者，東亞人還曾經(jīng)馳騁疆場(chǎng)打敗過中東穆斯林人和歐洲白人。之所以后來出現(xiàn)不同的種群和同種群人們出現(xiàn)了差異分化，出現(xiàn)了貧富差距從而出現(xiàn)了階層，主要還是受社會(huì)環(huán)境、地理位置、宗教信仰、文化教育等因素的影響。其實(shí)現(xiàn)在何嘗不是這樣，一個(gè)人剛生下來都差不多，之所以后來發(fā)生大的變化，與出生的家庭教育、教育背景、實(shí)踐的社會(huì)環(huán)境、個(gè)人的人生理念及追求目標(biāo)息息相關(guān)。試想一個(gè)不明事理鼠目寸光自私自利的家長(zhǎng)能教育出胸懷坦蕩，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮⒆訂?一個(gè)沒有理想，只會(huì)空想，滿足現(xiàn)狀不思進(jìn)取，不善于實(shí)踐和學(xué)習(xí)的人，他能成功嗎?社會(huì)文明進(jìn)步，促進(jìn)了階層的流動(dòng)，要想達(dá)到理想的階層，只有靠自己，因?yàn)槭郎蠌膩頉]有救世主，只有自己才能拯救自己。只有奮斗才會(huì)有希望改變自己，進(jìn)而強(qiáng)大自己。
二、關(guān)于種族與文明：民族優(yōu)劣之分爭(zhēng)論由來已久，但人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)群體，其文明的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。決定人類不同發(fā)展水平的關(guān)鍵是各民族之間的可接近性。最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的那些民族，最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。實(shí)際上，環(huán)境也迫使它們非迅速發(fā)展不可，因?yàn)樗鼈兠媾R的不僅是發(fā)展的機(jī)會(huì)，還有被淘汰的壓力。如果不能抓住機(jī)會(huì)求得發(fā)展，這種可接近性就常會(huì)帶來被同化或被消滅的危險(xiǎn)。相反，那些與世隔絕的民族，既得不到外來的促進(jìn)，也沒有外來的侵略，因而，被淘汰的壓力對(duì)他們來說是不存在的，他們可以按照原來的狀況過上幾千年而不危及生存。按照文化所受阻滯的群體，依次是澳大利亞土著族，美洲印第安人，南非洲的黑人，亞洲的印度人，中東穆斯林人，東亞的中國(guó)人，西歐的白種人。由此可知，文明進(jìn)步是相互聯(lián)系、相互影響的，是相互學(xué)習(xí)和借鑒的結(jié)果。一個(gè)封閉僵化、固步自封，夜郎自大的民族終使會(huì)被淘汰的。一個(gè)沒有壓力、沒有緊迫感，不勤于學(xué)習(xí)，整天無所事事的人也會(huì)被社會(huì)所淘汰的。一個(gè)人只有走出去接受不斷變化的社會(huì)大環(huán)境的洗禮，才會(huì)使自己變得更加能適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步，更能適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展，才會(huì)立于不敗之地。相反，如果害怕競(jìng)爭(zhēng)，害怕失敗，封閉自己，不敢去嘗試各種新鮮事物，生活在父母為你營(yíng)造的生活小圈子里安逸自在，不能自立，這樣很快被社會(huì)所淘汰。
三、關(guān)于文明的沖突和發(fā)展：人類歷史就是在各種文明不斷的沖突更新中發(fā)展起來的。在古代文明時(shí)期(公元前3500年至公元前1000年)，中東在農(nóng)業(yè)、冶金術(shù)、文字和都市生活方面進(jìn)行了基本改革，起了發(fā)達(dá)的文明中心的作用。但是這一高度發(fā)展的中心，在從古代文明到古典文明(公元前1000年至公元500年)的轉(zhuǎn)變中落后了。正是中國(guó)、印度和歐洲在古典時(shí)期有創(chuàng)造力的改革中，涌現(xiàn)出了儒教、印度教和____，并對(duì)冶鐵術(shù)、鑄幣和字母表的有效利用，促進(jìn)了文明的發(fā)展。中世紀(jì)時(shí)期(公元500年至公元1500年)，中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的文明時(shí)期，中國(guó)人享有高度發(fā)展的文化、先進(jìn)的工藝、大規(guī)模的商業(yè)、以功績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的有效的官僚機(jī)構(gòu)以及提供社會(huì)凝聚力和思想理論的儒家文化。中國(guó)人很自然的認(rèn)為自己的文明優(yōu)于其它文明，正是這種不思進(jìn)取的態(tài)度，卻使中國(guó)人在一個(gè)巨變的時(shí)代沒有發(fā)生變化。相比之下，西歐人正因?yàn)樽陨肀容^落后，所以樂于并急于學(xué)習(xí)和適應(yīng)外界。他們利用中國(guó)的發(fā)明并將用于海外擴(kuò)張，這種擴(kuò)張反過來又引起更多技術(shù)進(jìn)步和制度變化。最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代文明，而歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者。這些事實(shí)告訴我們，文明不是一成不變的，它是隨著技術(shù)的創(chuàng)新和社會(huì)的變革不斷進(jìn)行的。如果沒有居安思危，開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，文明的先進(jìn)性很快被新的文明所取代。尤其我們現(xiàn)在處在一個(gè)知識(shí)大爆發(fā)的加速變革的時(shí)代，一不留神稍微懈怠就會(huì)被時(shí)代所淘汰。因此，我們要有一種時(shí)不我待的進(jìn)取精神，只爭(zhēng)朝夕，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新突破。
四、關(guān)于全球統(tǒng)一性：直到公元1500年，種族隔離現(xiàn)象遍及全球。所有黑人都生活在非洲，所有白人和高加索種人都生活在歐洲和中東，所有的蒙古種人都生活在東亞和美洲，所有澳大利亞種人都生活在大洋洲。這之后，當(dāng)隨著西方人開始海外擴(kuò)張時(shí)，這種情況發(fā)生了根本的變化，歐洲人先后進(jìn)入非洲、亞洲、南北美洲、大洋洲，隨著移民的擴(kuò)展，不僅帶去了動(dòng)物、植物、資本、技術(shù)，還使宗教信仰和文化不斷的得到了融合，使全球的資源、技術(shù)、人力、文化融為一體，大大的促進(jìn)了世界發(fā)展，也使各大洲的人們相互之間成為有機(jī)的統(tǒng)一體。全球的同一性是歷史發(fā)展的巨大進(jìn)步。恰恰相反，我們中國(guó)雖然實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，但是各個(gè)地方的壁壘仍然存在而且某些方面還相當(dāng)嚴(yán)重，例如戶籍制度、養(yǎng)老制度、醫(yī)療制度、教育制度、土地制度、住房制度，這些人為設(shè)置的障礙，大大妨礙了人員的流動(dòng)，導(dǎo)致了新的不公平，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步，人們才能的發(fā)揮起到了阻滯的作用。大大制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，必須盡快鏟除。
本書作者L.S斯塔夫里阿諾斯是美國(guó)加州大學(xué)的歷史學(xué)教授，享譽(yù)世界的歷史學(xué)家，曾獲得過古根海姆獎(jiǎng)、福特杰出教師獎(jiǎng)和洛克菲勒基金獎(jiǎng)等一系列學(xué)術(shù)榮譽(yù)。雖然他以《全球通史》享譽(yù)世界，但實(shí)際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學(xué)術(shù)界稱道。其實(shí)他的作品還遠(yuǎn)不止這一部，他的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國(guó)》、《奧斯曼帝國(guó)：它是歐洲的病人嗎?》、《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等?？上У氖?，這位享譽(yù)世界的歷史學(xué)家于2004年3月23日在美國(guó)加拉荷尼亞去世，我們今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。
《全球通史》是一部“經(jīng)典中的經(jīng)典“這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國(guó)家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。
這部書包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國(guó)的更迭、宗教的擴(kuò)散;有對(duì)歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考，也有對(duì)著名歷史事件的詳細(xì)介紹;有對(duì)人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評(píng)價(jià)，也有對(duì)世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷對(duì)人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源――社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)改革――的憂慮與警示。
這本書之所以可以享譽(yù)世界，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實(shí)在西方，早在啟蒙時(shí)代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。
正如作者本人所說，我們自己這一代人是西方主導(dǎo)的歷史觀中成長(zhǎng)的，我們也生活在一個(gè)西方主導(dǎo)的世界里。19世紀(jì)和20世紀(jì)早期是西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是第二次世界大戰(zhàn)和這后的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)，世界地圖上歐洲殖民帝國(guó)的消失就證明了這一點(diǎn)。地圖上許多地方的名字和顏色都發(fā)生了劇烈變動(dòng)，從而顯示出20世紀(jì)中葉涌現(xiàn)出來的這個(gè)新世界。
我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的西方導(dǎo)向的歷史觀是落后于時(shí)代潮流并有誤導(dǎo)性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴隨著種.種精神求索的陣痛，世界卻已經(jīng)完成了其從舊到新的轉(zhuǎn)變。
新世界需要新史學(xué)。20世紀(jì)60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個(gè)中國(guó)人，在看到這部《世界通史》時(shí)受到了一種震撼，這是一部真正打破了國(guó)家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個(gè)世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進(jìn)入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個(gè)新的更高的起點(diǎn)之上。感謝作者，也許一部書的價(jià)值不在于他在學(xué)術(shù)上取得如何大的成就而是在于他也許會(huì)影響某個(gè)讀者的生活態(tài)度，進(jìn)而可能影響讀者的一生。
讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)他的亨廷頓的文明沖突論里面都有一個(gè)很明顯的短處，就是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)歷史的缺乏。缺乏的結(jié)果是導(dǎo)致看待中國(guó)的立場(chǎng)不夠客觀，尤其是亨廷頓的《文明的沖突》。還有的一個(gè)明顯就是對(duì)伊斯蘭文明的'研究?jī)烧叨己苌钊搿Ｈ蛲ㄊ方o予我這樣一直以為是中國(guó)人獨(dú)大的古代世界的歷史觀的一種徹底的顛覆，當(dāng)然這只是他的一家之言，可能他對(duì)于中國(guó)的歷史還是缺乏一定的了解。
在書中有學(xué)者說作者是站在月球上來審視地球上發(fā)生的一切，毫無疑問的作者寫出了一個(gè)劃時(shí)代的作品。他的全球角度，我是舉雙手的贊成，那是因?yàn)榻裉斓娜蚧覀冊(cè)谝恢鄙钊?，我們需要從歷史中尋找智慧帶給人類一個(gè)和諧發(fā)展的全球化，尋找全球變化的規(guī)律，保障我們的國(guó)家和民族的生存和發(fā)展。世界不再是某個(gè)國(guó)家的世界，全球史觀破除我們心中的民粹主義和民族的優(yōu)越感，這種史觀的形成告訴每個(gè)民族和個(gè)體自己只是世界上很普通的一員，每一民族和個(gè)人都在為我們的世界作出自己很卑微的貢獻(xiàn)而已。像書中所寫的四大文明中，中國(guó)也并不像我們有些人所想占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
但是站在月球上看世界的畢竟是一個(gè)人，深受西方文化和思維的人。在他的全球史觀里對(duì)于中國(guó)的貢獻(xiàn)和發(fā)展與國(guó)內(nèi)的觀點(diǎn)似乎有出入。特別是中國(guó)古代，對(duì)于內(nèi)容我不是專家，我也沒有辦法進(jìn)行考證。但是思維和研究歷史的邏輯確實(shí)充滿了傲慢。任何要寫全球史的沒有對(duì)中國(guó)歷史深入了解和研究，所寫的全球史都是缺陷。中國(guó)的歷史特別是古代史，那是世界史的精華之一。
我更期待的有朝一日，有個(gè)中國(guó)人可以站在人類的高度，寫出一本真正的《全球通史》。