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【硬科幻中的“軟”思考】
《三體》三部曲是著名科幻作家劉慈欣的代表作品，其成就之大可以說“單槍匹馬將中國科幻文學(xué)提升到世界水平”。三體中有奇幻瑰麗的想象，有令人拍案叫絕的構(gòu)想，有波瀾壯闊的宇宙圖景，也有微觀世界須臾之間的生生滅滅，但大劉對科幻的理解是深刻的，在他的科幻里，不僅僅是在思考科技、宇宙、未來與生存，他抓住了人類文明更加“柔軟”卻又最最根本的文明基礎(chǔ)——愛與道德。在表面平靜卻又時刻充滿“殺機(jī)”的“黑暗森林”里，面對著血淋淋的宇宙真實(shí)圖景，人類歌頌千年的愛與道德，又該何去何從呢?
康德說過，最讓人震撼的，一是頭頂?shù)臓N爛星空，二是人類的道德準(zhǔn)則。這本是一個正襯的手法，凸顯了人類幾千年建立的道德準(zhǔn)則之偉大，而當(dāng)人類的道德真正面對星空，深邃得似乎能吞噬一切的宇宙，是否會留給一個文明道德之火留存的席位呢?大劉在《三體》中作出了思考。
“黑暗森林”法則揭示了宇宙文明之間的真實(shí)圖景，表面上安靜空曠的宇宙正四處以光速傳播著無數(shù)文明的“訃告”。人類似乎就是一個無知幼稚的孩子，終于引來了送葬自己的敵人。無垠的星空，這個時候意味著的是巨大的生存壓力，以及全文明被奴役的危險。大劉描寫了在宇宙帶來的巨大生存危機(jī)中，人類道德在一定程度上的扭曲和撕裂。一次錯誤的入侵預(yù)警就可以讓一些所謂“更文明”的人們不惜在人群中發(fā)動私人飛船逃生，核聚變發(fā)動機(jī)的超高溫吞噬著生命，來不及躲避的人眨眼消失于世間，毫無殘余卻昭示著道德的撕裂。生存，自以為高度發(fā)達(dá)的文明認(rèn)為自己擺脫了饑餓，擺脫了貧窮，似乎生存并不是個問題，殊不知生存是文明永恒的主題，生存競爭的殘酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想象。來自宇宙更深處的凝望，只是讓生存和道德，再次被聚焦。
大劉不僅在《三體》中描繪了道德在更殘酷的宇宙文明生存危機(jī)中面對的挑戰(zhàn)，也探討了道德與愛在宇宙尺度文明中的存在是否必要。
“末日戰(zhàn)役”后流浪的地球殘軍們，在幾天內(nèi)，從剛剛共患難的同胞反目成以閃電手段狠辣地互相消滅的敵人，黑暗的宇宙在幾天內(nèi)就哺育出“黑暗”的新人類，這放在文明的人類社會，定然是違背道德，受盡譴責(zé)的。但當(dāng)人類真正流落太空，當(dāng)真正知道自己失去了自己的星球，哪怕母星就在背后，哪怕近在咫尺，但“線”斷了，心中失去了面對黑暗宇宙的唯一憑靠，人也不能為人了，我們又能如何過多譴責(zé)呢?！爱?dāng)人類真正流落太空，極權(quán)只需要五分鐘”。大劉在此引出了人類道德和制度在面對太空時的無助與脆弱。
然而大劉并不是對人類的道德和愛絕對消極的，相反，大劉實(shí)際上在主題上把這種信心傳達(dá)了出來。在第三部《死神永生》里，主角程心與“反派”維德的博弈不就是一場愛與道德面對太空的終極較量?
“失去人性失去很多，失去獸性失去一切”，維德的嘶吼和眼中熊熊燃燒的火焰，正是代表著一種為生存廝殺，向黑暗揮劍，充斥著人類在生存斗爭面前的一種不服輸、不屈從的血性，他在生存危機(jī)之前主動脫去了道德和愛的“枷鎖”，用暴力轟開所有阻攔他生存的一切，包括政府機(jī)關(guān)安全機(jī)構(gòu)，他能把槍口對著自己的家園，雖然，他的確能靠此為人類爭來生存的機(jī)會，他是野獸也是天才，他認(rèn)為在滅種的危機(jī)前不妨把自己變成野獸，爭那一線生存的機(jī)會，但這種勝利，真的是勝利么?所以程心出現(xiàn)了，這位大劉筆下代表著人類愛與道德的“女神”，喝斷了維德的野心，維德眼中漸漸熄滅的火焰，確實(shí)讓我感到心酸，又何嘗不讓大劉心酸呢。但是，大劉還是這樣寫下了，因?yàn)槲覀冎?，道德和愛，是真真正正的人類的底線，無論進(jìn)入何種深空，沒有了道德和愛的人類，又何以被如今的我們所尊敬或同情呢?道德和愛，無論是否是全宇宙的準(zhǔn)則，無論是否適應(yīng)所有文明，他都是我們?nèi)祟惖淖顚氋F的財富，如果真的僅僅是我們誕生出了道德和愛，那么，這應(yīng)該是我們文明最自豪最引以為傲的成就。道德和愛，值得我們?nèi)祟愂刈o(hù)。
“我有一個夢，也許有一天，燦爛的陽光能照進(jìn)‘黑暗森林’。”
《三體》是我第一次接觸到的科幻小說，這是一部十分宏大的作品，時空尺度囊括了整個宇宙，最終延伸到宇宙的盡頭。故事以---時期的絕密國防工程紅岸基地為鋪墊，引出宇宙中外星文明的存在，三體世界并不像地球一樣每日規(guī)律地日出日落，在三顆無規(guī)則運(yùn)行的太陽主導(dǎo)下，三體人每日都生活在亂紀(jì)元、恒紀(jì)元無規(guī)律交替的水深火熱之中，盡管他們擁有高級的科技文明，但在得知三體問題從數(shù)學(xué)本質(zhì)上無解之后仍一度陷入絕望，直到發(fā)現(xiàn)宜居行星地球的存在，強(qiáng)烈的生存欲望使三體人迅速開展對地球的占有計劃，在智子的監(jiān)視下，地球與三體文明展開了長達(dá)N個世紀(jì)的博弈……
惡劣生存環(huán)境的打擊下人性的自私、邪惡、貪婪、愚昧無知等缺陷被無限放大，當(dāng)生命在夾縫中求生存時，情誼和道德都變得不堪一擊，天體物理學(xué)家葉文潔就是在經(jīng)歷了一次次的親友背叛、家人被迫害致死之后對人類文明產(chǎn)生了怨恨乃至最終絕望，希望通過科學(xué)昌明的三體文明的到來拯救地球文明，然而三體運(yùn)動開始之后的發(fā)展方向卻與葉文潔的期待大相徑庭，于是她開始獨(dú)自思考拯救人類之路，耗盡半生精力，推導(dǎo)出宇宙社會學(xué)的兩大基本公理：一是生存是文明的第一需要；二是文明不斷增長和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變?？梢岳斫馊~文潔這么一位追求極高道德的高素質(zhì)人才，這場浩劫中身心遭受重創(chuàng)后對于人性道德泯滅的絕望，災(zāi)難的發(fā)生或許不能歸咎于某個人，因?yàn)槭钱?dāng)時扭曲的政治環(huán)境催生了一幫思想畸形、行為激進(jìn)的人，可以想象在當(dāng)時的社會環(huán)境下保持單純和善良是多么困難的一件事。
全書最欣賞的一個人物就是史強(qiáng)。他作戰(zhàn)時臨危不亂，觀察力敏銳，處事睿智，看事通透，身在局中卻思慮清晰周全，對科學(xué)家們意志低迷時的提醒也是醍醐灌頂，意志堅定、不拘小節(jié)、外粗內(nèi)細(xì)，是小說中難得的有血有肉的形象代表，展現(xiàn)出人性的諸多優(yōu)點(diǎn)。
劉慈欣對于天體物理學(xué)原理、紅岸系統(tǒng)、智子、水滴、二向箔等的構(gòu)建出人意料，對于宇宙系統(tǒng)的想象宏大、豐富，對于人性的思考耐人尋味，他的創(chuàng)造力和想象力令人驚嘆，作為中國科幻的基石，《三體》確實(shí)是非常值得一讀的一部小說。
《三體》這次得到雨果獎，評獎過程雖說有些插曲，也不必將此獎看得比諾貝爾獎還“純粹”，但卻仍然可以說，是一個劃時代的事件：它標(biāo)志著中國的通俗文學(xué)也在向世界一流水準(zhǔn)看齊。這個事情，其實(shí)比一般人所能理解的，還要重要一些。嚴(yán)鋒兄以前有個看法，認(rèn)為自上世紀(jì)八十年代以來，中國的純文學(xué)寫作經(jīng)過幾十年的努力，最好的作品，已經(jīng)和目前世界一流水準(zhǔn)差別甚微，但通俗文學(xué)，卻和世界水準(zhǔn)有著巨大的鴻溝——我很同意這個看法?！度w》得到行內(nèi)大獎，可以彌補(bǔ)一下這個遺憾，也可以讓更多作者看到希望。
中國新科幻正在力圖擺脫“通俗”的帽子，這在我看來，大可不必。“通俗”并不一定是個貶義詞，一般人喜歡看的，就是通俗文學(xué)——能夠做到大眾喜聞樂見，也是一種特殊的本領(lǐng)，并非人人可能。如果在此之外，還有更深更廣的內(nèi)涵，也可能會被經(jīng)典化，耳熟能詳?shù)睦尤缃鹩刮鋫b小說，并不因?yàn)槠湮念愅ㄋ锥I(yè)已確立的經(jīng)典地位。如果擺正自己的地位，通俗文學(xué)依然大有可為，并不一定非得躋身于在觀念、內(nèi)容、形式等方面都在進(jìn)行探索的純粹文學(xué)乃至先鋒文學(xué)的狹窄領(lǐng)域——那種探索，本來就是少數(shù)人的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然，新科幻如果在觀念、內(nèi)容尤其是形式方面都進(jìn)行了前沿性的探索，也會成為高層文學(xué)的一部分，但恐怕會大大降低特定時空內(nèi)讀者的數(shù)量，有此雄心的作者，得事先預(yù)估其中的風(fēng)險。
通俗并不妨礙其也關(guān)注一些“嚴(yán)肅”的問題——當(dāng)然，關(guān)注的方式，處理的復(fù)雜性和深度，還是會與嚴(yán)肅文學(xué)有別。在這些方面，《三體》仍然是通俗文學(xué)，它之所以值得學(xué)者關(guān)注，是因?yàn)樗婕暗搅艘恍┲陵P(guān)重要的問題——當(dāng)然，處理得如何，則見仁見智。
盡管屬于“科幻小說”，《三體》核心的設(shè)定和關(guān)注，其實(shí)屬于社會或政治領(lǐng)域，只是它把對這個領(lǐng)域的一些基本設(shè)定，投射到了廣袤的宇宙時空之中。這部小說的出發(fā)點(diǎn)，是很單純的“科幻”問題：地球人是否應(yīng)該和外星人聯(lián)系，是否應(yīng)該預(yù)先設(shè)定外星人的“善意”？劉慈欣后來在采訪中的回答顯然更為周全：我們應(yīng)該對地球上的同類盡力推行諒解和善意(這已經(jīng)很難)，卻不能不以“最大的惡意”評估可能存在的外星威脅——不能過于天真乃至蠢萌。但由此推廣出來的“黑暗森林體系”這一“宇宙社會學(xué)”的“公設(shè)”，卻屬于社會、政治領(lǐng)域，也可能存在各種問題，難免引起爭議。事實(shí)上，一談到“宇宙公設(shè)”，就已進(jìn)入“道”的領(lǐng)域，這是哲學(xué)尤其是形而上學(xué)的基本領(lǐng)域，科學(xué)在此并無優(yōu)先權(quán)，對我們一般人來說，最好是承認(rèn)對此一無所知，從而多少能夠保持開放性的態(tài)度。
黑暗森林體系，有其洞見——尤其以業(yè)已了解的人類歷史狀況而言，所以不能一概抹殺，但能否推廣為“宇宙真理”，卻大成問題。其基本預(yù)設(shè)，可以說來自于一些現(xiàn)代性的流行觀念：在政治學(xué)上，不會早于16世紀(jì)霍布斯的自然狀態(tài)假說，在社會學(xué)上則明顯受到業(yè)已廢棄的19世紀(jì)的社會達(dá)爾文主義的影響。列奧·施特勞斯曾對霍布斯的假說提出批評，如果假定人只是追求肉體的自我保全，進(jìn)而僅僅追求技術(shù)發(fā)展以達(dá)到此目的并追求權(quán)力的擴(kuò)展，對于古典哲學(xué)來說，這已經(jīng)標(biāo)志著我們喪失了基本的人性，屬于古典哲學(xué)家不再有興趣討論的問題。就對人的理解而言，人首先恐怕是一種追求意義的生物，意義問題沒法單純用技術(shù)手段化約，“意義人”要先于“政治人”，更不用說“自然人”或“技術(shù)人”。事實(shí)上，這也是今日社會學(xué)業(yè)已承認(rèn)的基本原則——對《三體》的設(shè)定最有力的駁論之一，就來自一位社會學(xué)背景、網(wǎng)名“風(fēng)間隼”的學(xué)者，他寫到，只要“是與人類一樣有精神覺悟，有自由意志的生物”，“‘宇宙社會學(xué)’就一定會涉及到意義問題，絕對不可能用數(shù)學(xué)來解決。”對此，《三體》考慮顯然不足。
不過，即使純粹從數(shù)學(xué)模型來說，《三體》的設(shè)定恐怕也未見得自洽?！昂诎瞪煮w系”可以看作設(shè)定條件下的“博弈論”的一個解，但它是否“最優(yōu)解”或“唯一解”，恐怕并非不存在疑問；還不用說，最初的設(shè)定條件：兩個公理和兩個推論，是否存在矛盾因而不能自洽，也并非毫無疑義?！安┺恼摗眴栴}的合理解，關(guān)鍵在于如何達(dá)到“納什均衡”，由此如何評估“黑暗森林體系”的自洽性，應(yīng)該交給專家去處理。我們唯一可以提供的意見是：力量和沖突(全面的戰(zhàn)爭狀態(tài))恐怕并非最優(yōu)解，遑論唯一解。如果推廣到更復(fù)雜的系統(tǒng)，問題也就更為復(fù)雜。我們知道，霍布斯由“自然狀態(tài)”假設(shè)，推出的是一整套政治理論；即使天馬行空的科幻領(lǐng)域，劉慈欣非?？赡苁芷溆绊懙目苹么髱煱⑽髂颉盎亍毕盗行≌f中的“心理史學(xué)”設(shè)定(本身受19世紀(jì)思想影響)，也并非如同“黑暗森林體系”那樣暗黑；事實(shí)上，即使劉慈欣自己，也存在矛盾——《三體》第三部中，幸存下來的人類，關(guān)注整個宇宙的命運(yùn)時，其所思所為，也與“黑暗森林體系”并不相同。
看《三體》前前后后持續(xù)咯一個多月，加上繁忙總是中斷?？苹梦倪@是我看的第一本，卻未偏居一隅這兩人心里估計重負(fù)解開了終于可以無顧忌了。所透露出的各個領(lǐng)域的思考讓我打開了世界觀。拋卻我對物理知識方面空白，限制了我的閱讀，但是在整個浩瀚的宇宙長河中，塑造了一幅宏偉的宇宙畫卷。有對人性和生存的思考；科技與文明；生態(tài)環(huán)保和生存發(fā)展；藝術(shù)審美和人類文明……再到時間永恒和宇宙空間的的想象。氣勢磅礴迎面而來，情節(jié)感最強(qiáng)，閱讀體驗(yàn)感較高自我感覺是第二部《黑暗森林》；還有整書中關(guān)于死亡、生存和時間的哲思。
程心的形象一直被詬病，我也一直吐槽：懦弱、過度善良、圣母。文中這兩段對話倒是讓我改觀了，也許這也是人類所與三體世界最不同的地方，深藏的愛與善來看待整個世界
我當(dāng)然知道你不怕，我只是想跟你說說話。我知道你作為執(zhí)劍人的經(jīng)歷，只是想說，你沒有錯。人類世界選擇了你，就是選擇了用愛來對待生命和一切，盡管要付出巨大的代價。你實(shí)現(xiàn)了那個世界的愿望，實(shí)現(xiàn)了那里的價值觀，你實(shí)現(xiàn)了他們的選擇，你真的沒有錯?！?/p>
愛是沒錯的，一個人不可能毀滅一個世界，如果這個世界毀滅了，那是所有人，包括活著的和逝去的，共同努力的結(jié)果。
龜龜，龜龜，龜龜，欲辨已忘言，10多個小時是值得的，我會再重新讀一遍的。葉文杰，羅輯，云天明，維德，程心，我們會再次相遇的。
從來沒想到一本書能有如此大的時間和空間跨越，如此深卻又很完美的格局，人性的弱點(diǎn)，人類的丑惡，人類的善良在寫一本書中展現(xiàn)的如此淋漓盡致。人類想要的是什么，人類是什么?；蛟S我們只是為了求生存的碳基化合物，不過稍微有點(diǎn)思想。我們以為了解了一切（20世紀(jì)物理學(xué)中的兩朵烏云），傲慢的以為科技到了現(xiàn)在這個程度既是頂峰，我們總是以為自己是宇宙中的唯一，事實(shí)到底是怎么樣呢？
這個世界是可知的還是不可知的，我們最終真的能了解這個世界所有的真相嗎？人類一步一步的走在撿貝殼的路上，我們有時間或者未來這個撿貝殼，或者說孩子真的能力把貝殼全部背在身上嗎？須知海里不止有貝殼。
慢慢的走著，慢慢的走著，慢慢的前進(jìn)，慢慢的去探索，懷著敬畏，揣著謙虛，時不時的看看來自幾十個天文單位外的星光，我們提了提手中貝殼，明白未來還很漫長。