一、指導(dǎo)思想
根據(jù)《幼兒園規(guī)程》要求，建立關(guān)于幼兒園各項(xiàng)安全防護(hù)制度，建立幼兒園接送制度，防止發(fā)生各種意外事故，以加強(qiáng)對幼兒的安全教育為指導(dǎo)思想。
小班幼兒的自我保護(hù)本事較差，安全意識薄弱，雖然經(jīng)過一學(xué)期的團(tuán)體生活，但還需進(jìn)行培養(yǎng)訓(xùn)練。
二、工作目標(biāo)
1、提高幼兒安全意識和自我保護(hù)本事。
2、防止幼兒意外事故的發(fā)生。
三、具體實(shí)施方案
1、一日活動(dòng)中的體現(xiàn)
①堅(jiān)持每日安全晨檢，檢查隨身是否帶有不安全物品，并及時(shí)處理幼兒所服藥品，要求家長注明姓名、藥品名、劑量、服法。
②幼兒生活活動(dòng)時(shí)，教師時(shí)刻跟隨，以免上廁所滑倒摔傷，幼兒洗手時(shí)不玩水，喝水時(shí)注意開水的冷熱，避免燙傷。
③告訴幼兒不亂動(dòng)電器、電源、活動(dòng)時(shí)不推不擠，來園向教師問好，離園再見，使教師心中有數(shù)，以免幼兒丟失。不隨陌生人離開或擅自離園，了解自救辦法，告訴幼兒識別特殊號碼的用途，(如：110、119、120)。
④進(jìn)歺時(shí)的安全衛(wèi)生，要求幼兒安靜進(jìn)歺，避免食物嗆入氣管，被熱菜、熱湯燙傷。午睡時(shí)不蒙頭睡覺，并檢查幼兒是否帶有異物(發(fā)夾、扣子、珠子、拉鏈等)，發(fā)現(xiàn)并及時(shí)處理。
⑤戶外活動(dòng)時(shí)，不擠、不推、不追打，注意幼兒的衣著是否整齊，鞋帶是否系好，以防摔跤。
⑥幼兒離園時(shí)，陌生人之后幼兒時(shí)仔細(xì)了解情景，在家長允許的情景下方可放人。教師離園時(shí)檢查教室各個(gè)地方是否留有安全隱患和幼兒滯留，發(fā)現(xiàn)后即時(shí)處理。
2、家長工作中心體現(xiàn)
(1)向家長宣傳安全教育的重要性，以及幼兒園的安全教育活動(dòng)，請家長進(jìn)取配合幼兒園做好安全教育工作和安全防范工作。
(2)讓家長配合班級安全教育活動(dòng)的開展，告訴幼兒一些安全知識以及一些防范措施，如：熟記家庭住址，電話號碼，訓(xùn)練引導(dǎo)幼兒識別方向，告誡幼兒不要輕信別人。
3、教師工作中心體現(xiàn)
①教師有很強(qiáng)的安全保護(hù)意識，加強(qiáng)職責(zé)心，時(shí)刻把安全工作放在首位，保證每個(gè)幼兒的安全。
②及時(shí)排除班內(nèi)不安全隱患，檢查教室每一個(gè)角落，將危險(xiǎn)物品放在幼兒觸摸不到的地方。
③經(jīng)常利用一日生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)，對幼兒進(jìn)行安全教育，培養(yǎng)幼兒初步的安全意識及自我保護(hù)本事。
總之，把安全放在首位，對孩子要做到：“放手不放眼，放眼不放心?！蔽覀儗⒈M自我的一切本事保護(hù)好幼兒，防止事故的發(fā)生，促進(jìn)幼兒健康成長。
這一學(xué)期，我園發(fā)了一本德國著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前在幼兒教育學(xué)中學(xué)習(xí)過關(guān)于這方面的知識，今天再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書，它都有讀的價(jià)值，既然發(fā)了，就看一看。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。我反復(fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前幼兒家長，大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些幼兒的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長有著一定的關(guān)系。所以說不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匕∫愿哂谝磺小Ｋ谶@句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們身邊，有一個(gè)幼兒名叫，在上小班他的一直活潑開朗，喜歡和小朋友玩，誰笑是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會上不良風(fēng)氣的熏陶，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子經(jīng)常不上幼兒園，即使來到幼兒園上課也不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找其他幼兒打架，脾氣狠壞，而且嘴里經(jīng)常罵別人壞話，他的爺爺奶奶對他無招可用，因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)是刀槍不入了，這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎?
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
今日幼兒園半日開放，我在許多家長面前組織活動(dòng)，說實(shí)在話，心里有一點(diǎn)點(diǎn)緊張。
家長們準(zhǔn)時(shí)來到活動(dòng)室，我和他們一一打著招呼，他們的到來一點(diǎn)也沒影響孩子們，我內(nèi)心的擔(dān)心看來是剩余的，他們像往常一樣進(jìn)入?yún)^(qū)角活動(dòng)，“教師，我的鞋帶開了;教師，我的棋子少了一個(gè);教師，家家搶我的玩具?！蔽蚁衿綍r(shí)一樣處理著孩子的“案子”。
看家長都到齊了，我讓孩子們圍在我的身邊，做了一個(gè)拍手游戲，等孩子們安靜下來。我把花費(fèi)了兩天來精心制作的課件逐一展示出來，細(xì)心的給孩子講解，讓他們?nèi)ビ^察每張圖片，引導(dǎo)他們說出圖形的排列順序，勇敢的孩子到前面幫教師把圖形排列完整。
大部分幼兒都把小手舉得高高的，想在家長面前表現(xiàn)一下自我很棒，我一一獎(jiǎng)勵(lì)了他們，僅有坐在最終的悠悠老是不舉手，她媽媽急的臉都紅了，“這孩子，真煩人，見了生人就啞巴?！蔽铱粗鴾I水在悠悠的眼圈里打轉(zhuǎn)，就拿著一顆五角星走過去，趴在悠悠的耳邊悄悄對她說“不要怕，教師相信你，你是最棒的?！痹谖业墓膭?lì)下，悠悠最終舉起了小手。接下來我的幾個(gè)問題悠悠也都舉了手，我趁機(jī)讓小朋友們都棒了棒他。這節(jié)課孩子們聽得很認(rèn)真，課堂氣氛很活躍，有的媽媽還和孩子一齊舉手，短短的三十分鐘，一會兒就過去了。
第二節(jié)課是親子游戲，當(dāng)我告訴大家欣欣小朋友的媽媽有事，我和她一組時(shí)，膽小的悠悠扔下自我的媽媽，抱著球跑過來：“教師，你和我一組吧!”，“教師，你也和我一組吧!”孩子們爭著、吵著，一雙雙小手拉扯著我的衣服，“別著急，今日你們好好和家長做游戲，明天教師和每個(gè)小朋友都玩上一遍。”“噢”孩子們歡呼雀躍，看著家長們羨慕的眼光，我心里可高興了。
活動(dòng)結(jié)束后，媽媽們圍在我身邊說：“以前都說你們是孩子王，也就看孩子，看了你們上課才知幼師的辛苦，看了你們教孩子，才讓人明白什么是細(xì)致，何謂耐心，怪不得孩子們和你們那樣親，望著家長們滿意的笑臉，看著孩子們純真的笑臉，我欣慰的笑了。”
我們幼兒教師的工作就是這樣平凡，但平凡中卻有苦也有樂。
我越來越愛幼師這一行，因?yàn)槲覔碛辛嗽S多開心果，一聲聲親切的呼喚總在我耳邊久久回旋，看著孩子們天真爛漫的笑臉，就意味著我將永遠(yuǎn)青春燦爛。于是，我愿從此熱枕、平和地耕耘于幼教之園。同樣我們愛幼教，愛這一群天使，我們的心也沒有圍墻。這樣我們才能同我們的天使一樣飛得更高。
對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢?安靜地進(jìn)入，讓作者帶著你簡單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。
陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累，堅(jiān)持書寫，構(gòu)成了二十七萬余字的教育類著作。
書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強(qiáng)的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過程。應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。
作為一名教育工作者要尋求有境界的工作姿態(tài)。
書中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是發(fā)奮創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅(jiān)持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài);小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)，能夠發(fā)奮培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的!
對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認(rèn)為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二境，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無優(yōu)劣。教知識，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長中的人來說，知識，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。
作為一名教育工作者要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。
有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書能夠愉悅身心、提升自己。讀書讓生活更有品位，讀書使人內(nèi)心更加寧靜，讀書使職業(yè)更有智慧。
教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書為伴，堅(jiān)持吾愛吾師，吾更愛真理的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風(fēng)明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)
讓每一點(diǎn)感動(dòng)在心中融化，讓每一點(diǎn)感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者，為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。
讓我們以溫潤的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者!
全書共分為五章，第一章總論，首先，福祿培爾從自身信奉的哲學(xué)觀出發(fā)提出了他的教育觀。他指出教育的作用就要順應(yīng)人的本性去激發(fā)和推動(dòng)它有意識地和自覺地、完美無缺地表現(xiàn)上帝的精神并加以發(fā)展。其次，他提出了教育要順應(yīng)自然的原則，從這一原則出發(fā)，他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展，并注重他們的個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)，他還提出了人是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)人的各個(gè)發(fā)展階段之間的連續(xù)性。第二章幼兒時(shí)期的人。福祿培爾從嬰兒期的發(fā)展與撫育和幼兒期的發(fā)展與教育這兩個(gè)方面進(jìn)行了具體闡述，他指出嬰兒期既是一個(gè)吸吮期也是一個(gè)撫育期，對嬰兒來說，尤為關(guān)鍵的是其身體感官以及四肢的運(yùn)用。第三章少年期的人。福祿培爾主要論述了兩個(gè)問題：少年期的發(fā)展與教育和家庭生活對兒童的影響，他認(rèn)為少年期是使外在的東西內(nèi)化為自身擁有東西的渴望，這種渴望可能通過游戲得到滿足，然而，能充分滿足這種渴望的乃是他們的家庭生活，對少年期的兒童來說的家庭生活是其生活的楷模，會對他的生活產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，父母應(yīng)當(dāng)讓兒童學(xué)會分擔(dān)家庭中的事務(wù)，不應(yīng)拒絕孩子幫助做事的自發(fā)要求，而應(yīng)加以支持和肯定，讓其自然良性的發(fā)展，另外，他認(rèn)為兒童的情感在這一時(shí)期也得到了相應(yīng)的發(fā)展。第四章學(xué)生期的人。福祿培爾從學(xué)校的性質(zhì)和目的，教學(xué)內(nèi)容學(xué)校與家庭的關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行分析與論述。第五章整體的概觀與結(jié)論。福祿培爾指出，由于我們過多地錯(cuò)誤壓制兒童身上的多方面的精神傾向，因此，極為有害地干預(yù)了兒童的本性，尤其要認(rèn)識到，在兒童的發(fā)展和教育中被耽誤和被忽視的東西往是無法挽回的，為此他強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)把注意力放在孩子們身上靈性的普遍形成上，放在真正人性的形成和發(fā)展上。
總而言之，《人的教育》一書是論述兒童時(shí)期學(xué)前教育和學(xué)校教育的一部重要著作，該書系統(tǒng)地構(gòu)建了幼兒教育理論體系，盡管我們并不贊成他的唯心主議思想，但他主張教育應(yīng)適應(yīng)兒童的天性，反對強(qiáng)制性教育和壓制兒童發(fā)展的教育，重視兒童積極的活動(dòng)，重視發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，重視兒童個(gè)性的發(fā)展以及強(qiáng)調(diào)早期教育對人一生發(fā)展的重要意義和家庭教育的作用，主張人的一切發(fā)展階段上教育的連續(xù)性等觀點(diǎn)，不僅對當(dāng)時(shí)德國教育普遍存在的那種機(jī)制的和機(jī)械刻板的教育方法具有革命意義，而且對當(dāng)下的幼兒園教育和家庭教育也具有啟發(fā)意義。