今天是我讀《論語》的第三天，雖然剛開始讀此書有些內(nèi)容讓人難以理解，不過好在有注釋和譯文，我也覺得這本書簡單了一些，在這本書里面我也很喜歡一句話“子日：君子泰而不驕，小人驕而不泰?！边@句話的意思是，孔子說：“君子安詳舒泰，而不盛氣凌人;小人盛氣凌人，而不安詳舒泰?！?/p>
因為君子和小人內(nèi)在的心靈、思想和修養(yǎng)不同，自然他們的風(fēng)格也不相同，就如君子就算很有學(xué)問、懂的很多，他們也很安靜坦然，不驕傲;而小人就是傲慢無理，不安靜也不坦然，總是想讓別人知道他自已多有文化，多厲害，但其實品格與品性卻與真正的君子差的多。所以在日常生活中，我們要懷著一種平常心，腳踏實地，謹(jǐn)慎謙虛的面對各種復(fù)雜變化的情緒，用寬容坦率的心態(tài)，心平氣和、鎮(zhèn)定自如的去學(xué)習(xí)。這樣，君子與小人這一差異也可謂是可見一斑了。
君子的心中有仁義道德，不會浮躁，君子也不會去貪圖私利，也當(dāng)然不會去計較得失，在名譽(yù)的面前也依然是心平氣和，坦然自若。而小人卻恰恰相反，計較得失，心中只有自己，一點風(fēng)吹草動，他們便浮躁，緊張，完全沒有一點像君子的地方。通過這本《論語》自己也會時不時在讀到某一章時而羞愧不已，去反省自己。然后再看看解釋，讓偉大的教育家教你怎么去做才是正確的。
讀論語教會我們很多道理，每篇隨筆里用到的一句話就是自己最喜歡的一句，通過這篇文章希望大家也能分辨出君子與小人了，喜歡誰(指君子或小人)，想向誰學(xué)習(xí)，想必大家心中也都有了答案。
自從媽媽給我買了一本適合兒童閱讀的注音版《論語》，我每天都會抽出一小時讓媽媽教我。
《論語》記錄了孔子和他弟子的言論。我記得最清楚的就是開篇的第一章第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”意思是說學(xué)過的知識，在一定的時間里溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？對學(xué)過的知識進(jìn)行復(fù)習(xí)，不僅可以加強(qiáng)理解，同時也會從知識中領(lǐng)悟到新的道理。就是老師經(jīng)常說的：“溫故而知新?！?/p>
在《論語》中，孔子對“誠信”二字做了詳細(xì)的解釋。誠就是以誠待人。信就是說過的話要算數(shù)。信字是人字和言字組成的，意思是人應(yīng)該講信用，守諾言，這樣人與人之間才能友好相處。
雖然我在很多詞語上磕磕碰碰，似懂非懂，有時甚至覺得枯燥無味，但我不知不覺中已經(jīng)得到了啟發(fā)，油然而生的是一種對孔子的敬仰。我一定會花很長時間去讀，把里面的知識記在心里。
讀了第10課《論語》讓我學(xué)到了學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)的態(tài)度和道德的修養(yǎng)。
在學(xué)習(xí)的時候認(rèn)真聽，常抄筆記，我們還要溫習(xí)學(xué)過的知識，正如文中所說：“溫故而知新。”這句話的意思是溫習(xí)學(xué)過的知識，可得到新的理解與體會。
學(xué)習(xí)要想松柏一樣，正如文中所說的“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是一年之間最寒的時候，才知道松柏最后凋謝的，這句話告訴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)松柏那種堅貞不屈的精神。學(xué)習(xí)的時候態(tài)度要端正，如文中所說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句話的意思是見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊，見不賢人就應(yīng)該自我反省。
我們要向孔子和他的學(xué)生們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)孔子的善于思考，學(xué)習(xí)他在學(xué)習(xí)的時候多提一些問題，去思考去解決。
我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個字的?；蛟S在現(xiàn)代漢語中它含有一些貶義的成分。但《論語》中所說的中庸，或者說我這里所說的中庸，卻不是那個意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保ā墩撜Z》？雍也第六）。其中的中庸，指的是：“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”（金山詞霸？高級漢語大詞典）。個人覺得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點。應(yīng)該說，這是貫穿整部《論語》的一個重要思想。我們不妨看幾個例子。
有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實不然。我主張打倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”（魯迅語）來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識《論語》。
所以，我主張這樣讀論語：僅僅把它當(dāng)作一部書，不帶歷史偏見地來讀。
這樣讀一讀，我覺得，《論語》本身并不是框框條條道德規(guī)范。它是鮮活的生活。
首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。，所以顯得十分自然。
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。孔子堅決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會?？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
我在寒假的時候看了《論語》這本書，知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則。
《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系，建立和諧社會的有力思想勸導(dǎo)。
孔子是我國著名的教育家、思想家、政治家和軍事家。《論語》是孔子在教學(xué)生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編起來，后來就成了論語。
看了《論語》后，我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實地外，還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新，可以為師矣”，這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，就會從中領(lǐng)會更多的新知識。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？別人不了解，卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句的意思就是：幾個人走路，一定有可以當(dāng)我老師的人在其中，選取他們的長處來學(xué)習(xí)，改正自己的缺點。這句話也告訴了我們無論我們在什么時間什么地方，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這段話的意思是：我每次多次地反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢？這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。
讀完了《論語》的我，從書中收獲的人生哲理，將會在我今后的生活中不斷的自我吸收和體會，它將伴隨著我成長，成為我人生的指路標(biāo)。
今天，我讀了一本書，名叫《論語》，它闡明的道理，使我受益頗深。
《論語》由孔子、弟子及其再傳弟子編成，共二十篇，記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
書中提到，曾子曰：“吾日三省無身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”意思是：曾子說：我每天反省自己多次，替別人辦事盡心盡力了嗎？同朋友交往真心對待了嗎？老師傳授的知識用心溫習(xí)了嗎？
由此，我想：自己是否做到一日三省了呢？我在家里做家務(wù)活是否盡心盡力了呢？對待自己的好朋友是否真心了呢？對待自己的學(xué)習(xí)是否認(rèn)真負(fù)責(zé)了呢？想到這里，我深感慚愧：自己做家務(wù)活的時候不夠用心，房間也打掃得不夠干凈；對待朋友不夠真心，有時不能設(shè)身處地的為別人著想；對待學(xué)習(xí)也不夠認(rèn)真，粗心的問題經(jīng)常出現(xiàn)。
我當(dāng)以《論語》中：“吾日三省無身”為自己改進(jìn)的方向，爭取做到“一日三省”，改掉身上的壞毛病和缺點，讓自己擁有更加完美的人生，更讓自己做一個對社會有用的人。
《論語》還成功地刻畫了一些孔子弟子的形象。如子路的率真魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辨，曾皙的瀟灑脫俗等，都稱得上個性鮮明，給人留下深刻的印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點、缺點等具體情況，給與不同的教誨，表現(xiàn)了一個長著誨人不倦的可貴精神。
北宋政治家趙普曾說過：“半部《論語》治天下”，可見，融合了古人智慧的《論語》是不可多得的中國傳統(tǒng)文化寶藏。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱?？墒?，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解?其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨?
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
今天，我看了《論語》，明白了許多道理，比如“欲速則不達(dá)”。
說到欲速則不達(dá)，《論語》是這樣記載的：
子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?/p>
看到這兒，大家肯定會想到《拔苗助長》這個故事吧？對，故事里的主人公就是因為貪快，所以讓禾苗枯萎了。我們覺得主人公很可笑，但在笑話之余，我們想想自己也干過此類“傻事”嗎？
我們班的吳金霖同學(xué)就是這樣一個干“傻事”的例子。為了早點做完作業(yè)，她寫字時亂涂亂畫，結(jié)果老師罰她“重寫”，還要“翻倍”。就這樣，吳金霖非但沒有獲得更多的娛樂時間，反而又增添了許多學(xué)習(xí)時間。你們說，她達(dá)到原先目的了嗎？
慢工出細(xì)活，欲速則不達(dá)。爸爸就是一個喜歡慢工出細(xì)活的人。一天，爸爸在寫材料，柔和的月光灑進(jìn)屋子里?！鞍职?，吃飯了！”我大叫?！暗纫幌隆！卑职只卮稹＿^了一會兒，見爸爸仍沒出來，我便推開緊閉的門，看見爸爸正在聚精會神地寫材料，又一邊核對資料。我向爸爸抱怨道：“爸爸，您干嗎寫一遍對一遍呢？直接寫吧！”“慢工出細(xì)活！”爸爸說，話語里帶著點嚴(yán)肅。果然，爸爸把材料交上去后，得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，工作迅速完成了。
在現(xiàn)實生活中，快，并不能解決所有問題。有時，慢才能解決問題！
沒有質(zhì)量地貪快，會讓你很后悔。因為欲速則不達(dá)！