《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早于克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》約2300年，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂安的吳國(guó)將軍孫武。下面是小編帶來(lái)的有關(guān)學(xué)習(xí)孫子兵法的心得，希望大家喜歡
我們知道，中國(guó)歷來(lái)治國(guó)安邦有兩條主線，是文武之道，一張一弛，也就是剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并用、寬嚴(yán)結(jié)合、文武雙管齊下。文的方面，長(zhǎng)期以來(lái)是儒家的經(jīng)典，有十三經(jīng);武的方面，有以《孫子兵法》為領(lǐng)頭的《武經(jīng)七書》。在座的各位不管對(duì)《孫子兵法》是否了解，我覺得《孫子兵法》已經(jīng)作為中國(guó)文化里重要的組成部分，作為一種元素滲透到我們的行為方式和思維方式當(dāng)中。
今天我主要講兩個(gè)問題：第一，我們必須持嚴(yán)肅態(tài)度，站在學(xué)術(shù)的立場(chǎng)，對(duì)《孫子兵法》這本書的基本情況有所了解，也就是要知道《孫子兵法》是一本什么樣的書;第二，更為重要的，我們要知道《孫子兵法》究竟好在哪里，今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)借鑒《孫子兵法》。
《孫子兵法》的特點(diǎn)與地位
曹操對(duì)《孫子兵法》有很高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣”，這個(gè)“深”就是深刻、深邃、高明。唐太宗李世民對(duì)《孫子兵法》的評(píng)價(jià)也非常高，“朕觀諸兵法，無(wú)出孫武”。在西方，《孫子兵法》不僅僅是軍事教材，更是其他的競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域里包括商業(yè)運(yùn)作、企業(yè)管理里面借鑒的圖書。
我想《孫子兵法》有三個(gè)特點(diǎn)：
第一，《孫子兵法》是競(jìng)爭(zhēng)之道。只要有競(jìng)爭(zhēng)的地方，有博弈的地方，《孫子兵法》必定都能發(fā)揮作用，提供借鑒。也就是說(shuō)，雙方博弈的過(guò)程當(dāng)中一定會(huì)有一勝一負(fù)，即使雙贏、多贏，也有贏面大小的問題，也就是說(shuō)贏所占的比例問題?！秾O子兵法》的屬性就是講競(jìng)爭(zhēng)，講戰(zhàn)前的戰(zhàn)略預(yù)測(cè)、戰(zhàn)略規(guī)劃、戰(zhàn)略分析，講戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中的基本手段與方法。總而言之，是要用最小的代價(jià)換取最大的利益，這是《孫子兵法》最根本的屬性。
第二，《孫子兵法》是戰(zhàn)略之道。中國(guó)兵書非常多，為什么《孫子兵法》這么深入人心，成為所有軍事家、政治家和一般普通人所尊重的經(jīng)典，重要原因之一是講戰(zhàn)略。戰(zhàn)略是宏觀的，是掌握全局的，是跨越時(shí)空界限的。我們好多兵書是講具體的戰(zhàn)術(shù)問題的，比如說(shuō)火攻、水攻，隨著武器裝備的變化，你感覺到它已明顯過(guò)時(shí)，所謂時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)用馬拉的戰(zhàn)車到戰(zhàn)場(chǎng)上去。而戰(zhàn)略的本質(zhì)是超越時(shí)空的，也就是說(shuō)要解決的是一些戰(zhàn)略籌劃上的最核心的、最根本的問題。
戰(zhàn)略，說(shuō)白了就是在形勢(shì)混沌復(fù)雜、撲朔迷離的情況下，在多種選擇都存在的情況下，選擇一種成本最小、效益最大，同時(shí)具有可操作性的最佳的應(yīng)對(duì)方略?！秾O子兵法》實(shí)際上要解決的就是戰(zhàn)略之道，無(wú)論是“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”，還是“上兵伐謀，其次伐交”，不論是“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的這種最佳方略的選擇，還是“致人而不致于人”的那種主動(dòng)權(quán)的把握問題都是戰(zhàn)略性的問題，解決本質(zhì)性關(guān)鍵問題的戰(zhàn)略之道，這種東西永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)是超越時(shí)間長(zhǎng)河的，也是超越單純的軍事領(lǐng)域的。
第三，《孫子兵法》是將帥之道。在中國(guó)古代，大家都學(xué)兵書，漢朝做了規(guī)定，普通的軍官，也就是校級(jí)軍官，包括下面的尉官和普通的軍士，學(xué)《司馬法》，就是一般的軍人守則，什么時(shí)候該起床，怎么樣站崗，怎么樣出操，講的是這些問題。將帥才學(xué)《孫子兵法》，這兩者是要有區(qū)別的。如果我們的生活中到處都是“兵者詭道、兵不厭詐”之類的思想，道德就會(huì)沒有底線，游戲就會(huì)失去規(guī)則，那將是一個(gè)恐怖的世界。因此，我認(rèn)為《孫子兵法》是將帥之道，是大將的一種運(yùn)用手段，“運(yùn)用之妙，存乎一心”的東西。
再讀《孫子兵法》，我又一次被深深震撼。這本中國(guó)最古老的兵書將古代戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則闡述得淋漓盡致，對(duì)戰(zhàn)前準(zhǔn)備、用兵方法、策略應(yīng)用、行軍原理都進(jìn)行了詳細(xì)地說(shuō)明。我曾三次品讀《孫子兵法》，每一次都有不同的收獲。
第一次是我因?yàn)閷?duì)兵法戰(zhàn)略感興趣。沖著《孫子兵法》“兵學(xué)圣典”的名頭，我花了兩天時(shí)間一口氣讀完了整本書。“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂O子站在國(guó)家生死存亡的高度來(lái)定義戰(zhàn)爭(zhēng)，事無(wú)巨細(xì)地描述出了戰(zhàn)爭(zhēng)的幾個(gè)要素。書中最吸引我的是“詭道”。孫子所說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)要“以實(shí)擊虛”“正合奇勝”令我十分著迷。我甚至覺得只要計(jì)謀用得好，就能達(dá)到以少勝多、反敗為勝的目的。
第二次讀《孫子兵法》是在大學(xué)的選修課上。教員用了15個(gè)課時(shí)來(lái)講解《孫子兵法》。聽完他的講解，我忽然有了一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺。原來(lái)《孫子兵法》說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)境界、戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)等大道，而不僅僅是表面上寫的計(jì)謀;計(jì)篇的“計(jì)”字也不是計(jì)謀而是計(jì)算。戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的前提是“知己知彼”，通過(guò)計(jì)算雙方的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，確保不打無(wú)把握之仗。戰(zhàn)爭(zhēng)的最高目標(biāo)是“全勝”。對(duì)于一支軍隊(duì)或一名軍人來(lái)說(shuō)，勝利是最高追求。孫子所說(shuō)的“全勝”，不是所謂的“大獲全勝”，也不是“百戰(zhàn)百勝”，而是以最小的代價(jià)，取得最大的勝利。
最近我整理書架，突然發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》上已經(jīng)積了一層薄灰。我突然來(lái)了興趣，從書堆里把它抽出來(lái)，隨手翻了兩頁(yè)。不承想，一打開便一發(fā)不可收拾。整整兩個(gè)月，我每天都會(huì)認(rèn)真品讀，仔細(xì)體會(huì)其中道理。我突然發(fā)現(xiàn)，《孫子兵法》其實(shí)還有一層更高的境界，它是一本講述“不戰(zhàn)之法”和“不敗之法”的書。為什么說(shuō)它是“不戰(zhàn)之法”?書中多處提到戰(zhàn)爭(zhēng)不利的一面：國(guó)用不足、諸侯乘其弊而起……其實(shí)，這本指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的書并不建議輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么又說(shuō)它是“不敗之法”?孫子說(shuō)：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。”就是說(shuō)我們追求的應(yīng)該是不敗。為此，我們需要努力發(fā)展自己，打牢自身根基，讓自己立于不敗之地。
“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知?！币槐竞脮偸墙?jīng)得起人推敲和琢磨。在一遍又一遍反復(fù)研讀中，我的認(rèn)識(shí)在不斷加深。我想，這正是閱讀的樂趣所在。
《孫子兵法》經(jīng)典語(yǔ)錄：故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子關(guān)于“五事”的說(shuō)法，雖然是那個(gè)歷史條件下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí)，但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為，戰(zhàn)爭(zhēng)的道義、立場(chǎng)。說(shuō)的就是“得道者多助，失道者寡助”這個(gè)意思，一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，必將贏得人民的擁護(hù)，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰(zhàn)斗意識(shí)，不僅需要用當(dāng)前緊張形勢(shì)來(lái)刺激大家，更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀來(lái)武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊(duì)”意識(shí)。
“天”和“地”比較好理解了。無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代，打仗就要講究天時(shí)和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然武器裝備可以實(shí)現(xiàn)全天候、全時(shí)段、全地域作戰(zhàn)，但是占據(jù)有利的天候和地理?xiàng)l件，在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無(wú)幾的情況下就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。
這個(gè)“將”說(shuō)的就是指揮員。孫子對(duì)“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個(gè)字，對(duì)于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應(yīng)該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信,從指揮角度來(lái)看就是命令不能反復(fù)更改，否則嚴(yán)肅性就會(huì)打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上，歷史上的很多名將，雖然紀(jì)律嚴(yán)明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰(zhàn)爭(zhēng)到最后是人與人的較量，體現(xiàn)的是國(guó)家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴(yán)，就是堅(jiān)持依法治軍從嚴(yán)治軍，無(wú)論訓(xùn)練還是管理，都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)抓。
“法”應(yīng)該是一支部隊(duì)最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊(duì)最難抓的內(nèi)容，關(guān)鍵就在于能不能堅(jiān)持到底、一以貫之。軍隊(duì)任何事物，都要形成制度規(guī)范，用統(tǒng)一的尺度去衡量，才能做到步調(diào)一致。
《孫子兵法》經(jīng)典語(yǔ)錄：故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
關(guān)于“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，可謂是《孫子兵法》里被人們最廣為熟知的幾句話之一。理解起來(lái)并不難，那就是對(duì)敵我雙方情況的理解和認(rèn)識(shí)，很大程度上決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。那么在我們這一代軍人身上，對(duì)于我們這個(gè)軍種而言，到底應(yīng)該怎樣運(yùn)用這句話呢?我想可以反問自己幾個(gè)問題：你知道我們主要對(duì)手都有哪些制勝的武器嗎?如果知道，那么你知道他們?nèi)绾沃苿賳?你知道我們主要作戰(zhàn)的優(yōu)缺點(diǎn)分別是什么嗎?如果你知道，那么你知道我軍的其他軍兵種有哪些作戰(zhàn)特點(diǎn)嗎?整個(gè)聯(lián)合作戰(zhàn)中我們所處的位置是什么?
提這些問題，并不是無(wú)中生有，這是一個(gè)軍人應(yīng)該有的憂患意識(shí)。作為當(dāng)代軍人來(lái)講，我們?cè)谧约旱姆輧?nèi)應(yīng)該掌握哪些東西呢?
一是學(xué)習(xí)外軍作戰(zhàn)的基本知識(shí)。關(guān)于外軍作戰(zhàn)知識(shí)很多同志感到是“老虎吃刺猬無(wú)從下口”，其實(shí)不然，我在剛學(xué)這部分東西的時(shí)候也很難，但慢慢掌握了一些竅門。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，一定不能孤立學(xué)。在軍事上，無(wú)論學(xué)什么，一定不能脫離地圖，也就是說(shuō)任何一個(gè)軍事知識(shí)的學(xué)習(xí)，你都可以結(jié)合著地圖學(xué)習(xí)。這方面很多的軍事資料上都有，不脫離地圖的學(xué)習(xí)可以有效減少單純的理論學(xué)習(xí)，這對(duì)于提升效果有很多幫助。第二個(gè)在學(xué)習(xí)時(shí)候一定要結(jié)合戰(zhàn)例學(xué)習(xí)，譬如，現(xiàn)在很多理論都提到了“制信息權(quán)”這一概念，剛了解的時(shí)候，我覺得很深?yuàn)W，但后來(lái)對(duì)科索沃、阿富汗、兩次車臣戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)后，對(duì)于制信息權(quán)這一基本作戰(zhàn)思路就非常清楚了。
二是學(xué)習(xí)導(dǎo)彈武器的運(yùn)用。關(guān)于導(dǎo)彈武器在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用，在90年代末20世紀(jì)初幾場(chǎng)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中也有一些涉及。事實(shí)上，我們的導(dǎo)彈作戰(zhàn)模式有一些淵源，值得我們進(jìn)行學(xué)習(xí)。特別是海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，伊拉克的導(dǎo)彈發(fā)揮作用并不大，核心的原因就是精度問題。通過(guò)這些問題的反思，在我們運(yùn)用導(dǎo)彈火力突擊、隱蔽偽裝等方面都會(huì)有一定的幫助。
三是學(xué)習(xí)其他軍兵種的知識(shí)。封閉必然的結(jié)果就是落后。晚清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策帶來(lái)的傷害還在陣痛。因此，在學(xué)習(xí)上必須要走出去，學(xué)習(xí)其他軍兵種知識(shí)也是未來(lái)適應(yīng)聯(lián)合作戰(zhàn)的基本需要，無(wú)論是指揮員還是戰(zhàn)斗員，單純掌握一門技能或者是一個(gè)崗位，已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展了，而且會(huì)阻礙作戰(zhàn)的行動(dòng)。
《孫子兵法》不僅是最早的一部兵書，更重要的是它代表了中國(guó)兵學(xué)的最高成就。中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的次數(shù)之多、頻率之高，是全世界首屈一指的。據(jù)學(xué)者一些不完全的統(tǒng)計(jì)，在有文字記載的3000年中，發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)有3000多次，平均就是一年一次以上，兵書多就是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)多而附帶出來(lái)的，但是在這么多兵書里，《孫子兵法》是最好的。
《孫子兵法》是具有世界意義和影響的一本書，是中國(guó)文化的一張名片。外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化最重視的三本書是《易經(jīng)》、《老子》、《孫子兵法》，《論語(yǔ)》還不在里面。從某種意義上來(lái)說(shuō)，《孫子兵法》是墻內(nèi)開花墻外香，國(guó)外對(duì)它的重視甚至超過(guò)我們自己。把《孫子兵法》用于企業(yè)管理，也不是中國(guó)人先搞起來(lái)的，是日本的大橋武夫，當(dāng)然這跟當(dāng)時(shí)日本的環(huán)境有關(guān)系，二戰(zhàn)結(jié)束以后，大量的軍人復(fù)員了，重新進(jìn)入社會(huì)，投入經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的階段，這些軍人對(duì)兵法最熟悉，所以用兵法的原則指導(dǎo)企業(yè)管理和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，這是很正常的，然后被我們出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。西方的重要軍事學(xué)校有兩部書是一定要學(xué)的，一本是《孫子兵法》，一本是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這是基本的課程。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)當(dāng)中，也是經(jīng)常借鑒《孫子兵法》。
《孫子兵法》講戰(zhàn)略思路，它對(duì)我們做任何的工作，其他各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)起到作用。不說(shuō)其他的，只說(shuō)一條，《孫子兵法》里有一條原則，說(shuō)軍隊(duì)在兵力的投入和使用過(guò)程當(dāng)中要避免犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”，到處要防備，就是兵力永遠(yuǎn)不夠，所以孫子是關(guān)照全局的，更重要的是強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)。不分主次輕重，眉毛胡子一把抓，西瓜芝麻隨地?fù)?，那肯定完蛋。歷史上有一個(gè)政治家，大家都對(duì)他非常推崇，但是我認(rèn)為他是有問題的，可以說(shuō)是失敗的政治家，就是諸葛亮。他最大的問題是事無(wú)巨細(xì)，親力親為，一桿子插到底，連一個(gè)士兵犯錯(cuò)誤打軍棍，50軍棍還是100軍棍還得自己過(guò)問，很顯然，諸葛亮有個(gè)毛病就是“簽字狂”，什么事情都要過(guò)問。原來(lái)應(yīng)該是連長(zhǎng)做的事情、營(yíng)長(zhǎng)做的事情，最多到團(tuán)長(zhǎng)這一級(jí)做的事情，結(jié)果這個(gè)總司令、丞相親力親為。54歲就掛了，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，這是他自己找的，累死的。
當(dāng)丞相要向誰(shuí)學(xué)習(xí)?必須向陳平學(xué)習(xí)，他在漢惠帝的時(shí)候當(dāng)丞相，當(dāng)了丞相以后整天游手好閑、無(wú)所事事的樣子，讓皇帝看了很不爽，就問他，丞相，好像你什么事情都不干。他說(shuō)我什么也不干，等于什么都在干，無(wú)為才能無(wú)不為，我這個(gè)丞相就有兩件事情要做的，一是輔佐你陛下，調(diào)理陰陽(yáng)，二是教化萬(wàn)民，也就是說(shuō)建邦立國(guó)，教化為先。也就是說(shuō)，這個(gè)丞相最多的事情也就是把司局級(jí)干部、部級(jí)干部召集起來(lái)，兩個(gè)月做一次輔導(dǎo)報(bào)告就完了，再講形勢(shì)，再講天上地下就可以了。他事情就做完了，他不管就是最大的管。后來(lái)我就想，為什么有的人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)很瀟灑，有的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)闷Ｓ诒济?、捉襟見肘、顧此失彼，就是工作思路的問題。所以，孫子說(shuō)“無(wú)所不備則無(wú)所不寡”，就是要抓大放小，突出重點(diǎn)。