歷史是美好的，歷史是偉大的，知識(shí)好比是大海，學(xué)習(xí)就是一面小小的帆船，而歷史，就是船上的燈，照亮我們前進(jìn)的道路，《國學(xué)小名士》充分的讓學(xué)生們展現(xiàn)了自己的歷史才華，更讓我們，對歷史有了一份了解。
看完《國學(xué)小名士》總決賽后，我深有感觸，“誦讀經(jīng)典，傳承美德，知行合一，學(xué)以致用!”這短短十六字的口號讓我們對國學(xué)更有了一份新的認(rèn)識(shí)，來自中國各地的選手們躍躍欲試，經(jīng)過一輪輪的選拔，選出了十二位能書善畫的小名士，來參加最后的總決賽。比賽中，大家不相上下，比賽結(jié)束，大家互相照顧，這才是一種最美的人品，一份最好的美德。
第一輪，我愛記詩詞，根據(jù)大屏幕上出現(xiàn)關(guān)鍵字，背誦帶有這些字的古文詩詞，大家不相上下，比賽越來越激烈，一連過了好幾十輪，仍未分出勝負(fù)，我真為大家的詩詞儲(chǔ)備量感到震驚，隨著比賽的輪數(shù)越來越多，選手重復(fù)頻出，我不禁為他們捏了一把汗，總算，比賽結(jié)束了，剩余的六位同學(xué)繼續(xù)參加下一輪比賽，我的心平靜了下來，想想那些哥哥姐姐對國學(xué)的喜愛和認(rèn)真，我不禁暗暗佩服起他們來。
到了第二輪，賽場上越來越緊張，第二輪的比賽是舞文弄墨，比賽中選手根據(jù)提示答題，知道答案便可按下答題器，獲得答題機(jī)會(huì)的選手，即可用毛筆寫下答案。在這一關(guān)中，大家認(rèn)真聽題、看題，個(gè)個(gè)都躍躍欲試，用毛筆寫字時(shí)，充分展示了自己的才華，第二關(guān)過后，場上只剩下四位小名士，在場的觀眾和我都緊張起來。
第三輪是棋逢對手，這個(gè)環(huán)節(jié)每兩人一組，兩人通過答題，與下五子棋相結(jié)合，直到五顆五子棋兩連成一條直線，則贏。場上，大家淡定的答題，一點(diǎn)兒也不焦躁，沉著冷靜，而我倒替選手緊張起來，這一輪比賽終于結(jié)束了，場上只剩下劉康寧、謝奕晨兩位選手準(zhǔn)備進(jìn)入冠軍爭奪戰(zhàn)，我真替她們高興。
總算到了冠軍爭奪戰(zhàn)：楹聯(lián)對決。本關(guān)中，根據(jù)所提供的上聯(lián)，兩位選手分別對出下聯(lián)，三局兩勝者即為冠軍。選手們躍躍欲試，更是這輪比拼，讓我知道了寫對聯(lián)的很多習(xí)俗，比如說要對仗，還有上聯(lián)的最后一個(gè)字往往都是仄聲，所以，下聯(lián)就必須是平聲，經(jīng)過這一輪的緊張對決，最后劉康寧奪冠。
小時(shí)候，詩詞是我們最不愿意接受的東西，國學(xué)更是我們不懂的的東西，但是現(xiàn)在，我們可以自豪的說出：“我們愛詩詞!我們愛國學(xué)!因?yàn)樗鼈?，是祖國的精華!”
“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！?/p>
“床前明月光，疑是地上霜?！薄?/p>
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中國的歷史文化珍寶，也是漢語的文字精華。國學(xué)小名士，是一場考驗(yàn)，是一個(gè)展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，是文化的傳播，是知識(shí)的訓(xùn)練。
從我國第一個(gè)詩歌總集《詩經(jīng)》出現(xiàn)后，詩歌文化開始在中國建立起來。唐詩、宋詞、元曲……一向到現(xiàn)代，足以體現(xiàn)詩歌的歷史是悠久的。詩歌是中國文化的瑰寶，蘊(yùn)含了韻味和文學(xué)氣質(zhì)，雅俗共賞。
國學(xué)小名士的舉辦，貫徹了黨的__大會(huì)議精神，更讓我們深入了解------在山東的訪談文化的基本知識(shí)。__大確立的會(huì)議目標(biāo)，就是下一個(gè)文化發(fā)展的方向。
年齡不一，卻擁有著相同的骨氣。一同站在知識(shí)的舞臺(tái)上，展現(xiàn)最優(yōu)秀的自我。設(shè)定了不同程序、規(guī)定的環(huán)節(jié)根據(jù)自己的實(shí)際積累隨機(jī)應(yīng)變。誰笑到最后，誰才是贏家。沒有十分的聰明，真正的成功在于日常的積累和努力?！胺e累日常，學(xué)以致用?！被顚W(xué)活用，這才是‘學(xué)’，也是學(xué)的含義。
“借我一元錢吧?！泵媾R著這個(gè)問題，每個(gè)人的答案都只有兩個(gè)：借或者不借。答案都有自己充分的理由。而三年級的小學(xué)生回答的理由卻深深地感動(dòng)了我。理由很簡單，它就發(fā)生在這個(gè)小學(xué)生自己的身上。小時(shí)候一次玩耍，他和媽媽走丟了。是一位大哥哥幫忙他找到了失散的媽媽。對那個(gè)大哥哥而言，也許僅僅是舉手之勞。但就是這個(gè)舉手之勞，在他的心里留下了永不磨滅的印象，甚至能夠說深深地影響了他。所以，應(yīng)對這個(gè)問題，他毫不猶豫的選取了“借?！睈?，是具有感染力的，能夠傳遞。
中國有些傳統(tǒng)文化，我們有了解多少呢也許是一個(gè)，也許是兩個(gè)、三個(gè)……根舞臺(tái)上的他們相比，可謂九牛一毛。
我們是祖國的未來和期望，未來掌握在我們手中，時(shí)代的接力棒要靠我們相傳。我們的表現(xiàn)就代表了中國，我們的進(jìn)步證明著——中國，這個(gè)文化大國，正在進(jìn)步，一步步走向繁榮。
學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)知識(shí)，弘揚(yáng)中華歷史文化精神。
暑假得此機(jī)會(huì)赴北京學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，感受到了國學(xué)經(jīng)典的魅力。不得不承認(rèn)，誦讀國學(xué)經(jīng)典的確是一種由內(nèi)而外的熏陶，對小學(xué)生而言亦是如此。這種國學(xué)經(jīng)典的浸染，看起來是個(gè)大工程，突破起來也是個(gè)難點(diǎn)，但這對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)視野的拓展，個(gè)人素質(zhì)的提高卻有著重要的意義。兩天的課程培訓(xùn)下來，杭州的拱宸橋小學(xué)給我留下了很深的印象。
拱宸橋小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)方面走得非常扎實(shí)，讓我覺得耳目一新的是入學(xué)禮。開學(xué)初的入學(xué)禮儀(正衣襟、拜孔子、觀國學(xué)館等等)讓孩子從思想上重視國學(xué)、禮儀、傳統(tǒng)文化，提供了很好的教學(xué)環(huán)境和氛圍。王崧舟校長所打造的“樂學(xué)模式”也是讓我感受很深：始于“悅讀”，基于“熟讀”，貴在“悟讀”，成在“化讀”。在國學(xué)課堂中重視學(xué)生的體驗(yàn)，提倡“兒童視角”，非常在意學(xué)生的興趣和自主學(xué)習(xí)能力的提升。另外，王校長還呈現(xiàn)了“文化種子”的習(xí)得。以每天三誦、每課一練、每周一課、每月一查、學(xué)期一賽、學(xué)年一年來作為主要途徑開展國學(xué)經(jīng)典教育。拱宸橋小學(xué)王校長的“以教立心，以文化成”理念，把國學(xué)經(jīng)典教育做得的確是有聲有色。感受了拱宸橋小學(xué)的國學(xué)教育特色以及其他幾位專家灼見之后，我也有了很多思考，現(xiàn)就幾點(diǎn)來說明：
一、國學(xué)經(jīng)典教育要有重視氛圍的營造。幾位專家都講到了，陶冶熏陶在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中很重要。國學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)現(xiàn)并不只是通過那一周一節(jié)校本課，更不止于課堂上的教與學(xué)，還應(yīng)該有一種環(huán)境、氛圍的熏陶，讓學(xué)生在耳濡目染中習(xí)得或強(qiáng)化。如果只把國學(xué)教育的壓力放在三四十分鐘的課堂上，那這節(jié)課跟普通的文學(xué)課并沒有太多差別，反而會(huì)提不起學(xué)生的興趣，所以應(yīng)該打造國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的文化氛圍。比如關(guān)于國學(xué)經(jīng)典讀書活動(dòng)的開展、繪畫活動(dòng)的開展，文化墻的更新、班級讀書角或者黑板報(bào)等欄目的更新。在樓梯處或走廊也可以有一些國學(xué)經(jīng)典里面的詩文、或者宣傳國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的標(biāo)語等等。再另外，也可以通過“升旗儀式”“大隊(duì)活動(dòng)”來輔助宣傳，多加熏陶。再有像參觀國學(xué)館等實(shí)踐活動(dòng)，也可以讓學(xué)生有所悟有所得。要讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到“國學(xué)經(jīng)典”的學(xué)習(xí)很重要。
二、國學(xué)經(jīng)典教育要有策略的提高學(xué)生興趣。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不僅是要求課堂上的學(xué)習(xí)興趣，而且要注意讓學(xué)生在課余生活中也不忽視國學(xué)經(jīng)典。課堂上的興趣提高，離不開教師的課堂設(shè)計(jì)，多樣化的誦讀，趣味游戲、動(dòng)畫輔助教學(xué)、小誦讀競賽等等可以做些嘗試。課余生活中對國學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣要依賴于學(xué)校活動(dòng)的側(cè)重。學(xué)?？梢悦吭?、每學(xué)期根據(jù)情況來計(jì)劃關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的誦讀比賽、演講比賽、節(jié)目展演等等，或者配合讀書活動(dòng)、書畫活動(dòng)來開展。
另外，這也對老師自身的素質(zhì)提出了更高的要求，自身來講的確還有很多需要學(xué)習(xí)和提高的地方。
一年一度暑期師德培訓(xùn)學(xué)習(xí)。昨天本人聆聽我校校長組織全體老師學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的講座，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)，現(xiàn)在外國人都學(xué)習(xí)我們的國學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)辦了不少孔子學(xué)校。我們國人有什么理由不學(xué) 國學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典：一：提高自身素養(yǎng)，為教育教學(xué)工作打好良好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識(shí)的海洋經(jīng)典
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。“修身、養(yǎng)性齊家等等?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師，我們除了在能力、知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。 說到底就是"業(yè)務(wù)+人格"。盡管教師不是官，是教育人家，是學(xué)者，但是教師要想管理好學(xué)生，就要真正地為學(xué)校。家長學(xué)生辦實(shí)事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升班級及其他各方面的管理水平
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對學(xué)生進(jìn)行愛心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后，我認(rèn)為還可以在我們的今后各項(xiàng)活動(dòng)及班隊(duì)課中，加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍;利用傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個(gè)節(jié)日的由來、慶祝方式、利用海安古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
今晚又是一個(gè)吸收新知識(shí)的時(shí)刻到了，我又帶著我的記錄本早早的坐在培訓(xùn)室等待 ，這已經(jīng)是第八次的培訓(xùn)了，今晚的培訓(xùn)師，是一個(gè)年輕漂亮的女老師，她叫燕子老師!真是人如其名一般活潑靈巧。
一口齒伶俐的標(biāo)準(zhǔn)普通話，高雅端正的北京人氣質(zhì)，已經(jīng)吸引了我。今天她所要給我們講解的是《國學(xué)經(jīng)典》，這對于我真的是很有幫助了，因?yàn)槲揖褪墙绦∨笥堰@門課程的，可見是雪中送炭吶。
她整個(gè)的局面控制的非常穩(wěn)，她的思路也清晰明了，從最基本的給我們做講解，課程的流程，時(shí)間的把握，該注意的細(xì)節(jié)，幼兒的感受。古詩詞要求:讀 誦 吟 唱 舞，常規(guī)活動(dòng)的經(jīng)典問候，還有簡單風(fēng)趣的小律動(dòng)，真是所謂為幼兒園小朋友，量身打造 (邊做動(dòng)作邊念):國學(xué)經(jīng)典 大聲的讀 國學(xué)經(jīng)典 有感情的誦 國學(xué)經(jīng)典 放聲的唱 國學(xué)經(jīng)典 翩翩的舞 ，別看小小的一個(gè)律動(dòng)，可以活躍小孩子的氣氛，從而讓他們隨著老師的腳步，學(xué)習(xí)今天的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，這也是作為一個(gè)良好的導(dǎo)入工作。
講了上課的常規(guī)活動(dòng)，她又細(xì)細(xì)的與我們分享圖畫閱讀，引導(dǎo)幼兒完整的觀察圖畫內(nèi)容 (以上到下 從左到右)切記不要指著圖畫說 小朋友你們看到了什么呀?那是最沒有教學(xué)意義的做法，小朋友只會(huì)說 太陽 月亮 ?！?這時(shí)候可以引導(dǎo)幼兒說完整的話 例如:我看到了海 我看到了大海 老師指導(dǎo):在這副圖畫中，我看到拍打著沙灘的美麗壯觀的大海，就是加修飾詞，讓是句子變的更完整，生動(dòng)，這就是引導(dǎo)幼兒說完整的話。
對于上課的幾點(diǎn)要求，也做了較詳細(xì)的解說 有七:1語言清晰 2減少無效性的手勢 3引導(dǎo)幼兒說完整的話 4注重細(xì)節(jié)的引導(dǎo) 5圖畫內(nèi)容總結(jié) 6整體欣賞 7文字閱讀。還給我們分享了，她所遇到的一些普遍性問題，很多老師呢，講了圖片，下面準(zhǔn)備導(dǎo)入主題，這個(gè)時(shí)候孩子們有點(diǎn)鬧哄哄的，他們有點(diǎn)坐不住的感覺，這個(gè)問題的主要原因是老師沒有銜接語，所以一定要保證句子的連慣性，而不是東一句西一句的，那樣不能夠給孩子吸引了，才從而容易造成那種情況。
先后又給我們介紹了 識(shí)字游戲， 誦的基礎(chǔ) 形式 和要求，吟的方式方法包括需注意的地方，還有很多很多的東西，我都記在了腦海里，這樣子的經(jīng)典講座我真的很想多聽幾次，很合我的胃口，很高興自己學(xué)到了這么有益的知識(shí)，從這一次的培訓(xùn)我告訴自己，不單單總是照著別人打好的例子來做，那樣永遠(yuǎn)得不到進(jìn)步，我也希望通過自己的努力，有自己的話可說，有自己的話可談，有自己的見解。
近日，我有幸參加了公司組織的國學(xué)培訓(xùn)，兩天的時(shí)間里學(xué)到了很多，現(xiàn)將些許感悟同大家分享。
一、易經(jīng)的思維應(yīng)用之“和實(shí)生物，同則不繼”
在日常工作中，經(jīng)常開很多會(huì)議，討論對待一些事情的處理方法或是對于下步工作的計(jì)劃安排等。在會(huì)議室也經(jīng)常會(huì)看到一些“和而不同”的宣傳標(biāo)語，在開會(huì)過程中，每個(gè)人都應(yīng)提出自己的觀點(diǎn)、意見、建議等，在此過程中才會(huì)有思想的碰撞，才能討論出新的解決辦法，不能因?yàn)榕屡c別人觀點(diǎn)相悖得罪人而保持沉默，當(dāng)然觀點(diǎn)應(yīng)是經(jīng)過自己深思熟慮的。
在以上事例中，還要保持“度”，或是要快速接收別人表達(dá)的意圖，不能固執(zhí)己見，和別人爭吵不休。這又體現(xiàn)了另一個(gè)問題，與人溝通交流，要時(shí)刻提醒自己保持理性，做到彼陽我陰、彼陰我陽。溝通中出現(xiàn)問題，首先應(yīng)找到問題的表象;分析表象后的內(nèi)因;區(qū)分事物的陰陽并找出自己所處的位置;嘗試將陰陽置換,最后去解決問題。
二、法家的管控力應(yīng)用
法講的是做人做事的原則。此法應(yīng)是在工作中無條件被遵守的，所以講到制定法的三個(gè)方面。
1.制定此法的目標(biāo)方向;
2.制定此法的價(jià)值導(dǎo)向;
3.法所結(jié)合的實(shí)際情況。
有些“法”在實(shí)際應(yīng)用中根據(jù)當(dāng)時(shí)的“天時(shí)、地理、人和”可能不適用，但在“法”沒有做出改變之前，我們必須無條件遵循。
“術(shù)”講運(yùn)用法的方法，虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)又?。在日常工作中?yīng)做到三思后行，多聽取周圍人的觀點(diǎn)。
“勢”講運(yùn)用法的權(quán)力，日常工作中，若想讓其依“法”做事，必須賦其依“法”做事的權(quán)力，上級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)給相關(guān)人員強(qiáng)調(diào)某崗位職員可依法行事，在他那沒有特殊情況。
就像我們報(bào)價(jià)過程中，嚴(yán)格按照報(bào)價(jià)策略提供報(bào)價(jià)，有特殊情況可請示上級，在我們這就算你講述的理由再充分，也不成立，每個(gè)人都有一定的權(quán)力范圍，其中不包含根據(jù)實(shí)際情況自己調(diào)整報(bào)價(jià)，這種情況有利有弊，弊是耗費(fèi)時(shí)間較長，利是權(quán)力分工明確，防止根據(jù)主觀臆想隨意出具價(jià)格，能更好的管控成本與報(bào)價(jià)。
三、兵家的競爭力應(yīng)用
兵家講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、用人管理。
戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)講公司的擴(kuò)張、各種競爭等，現(xiàn)在單講項(xiàng)目銷售。我們的項(xiàng)目銷售猶如一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，要想取得全勝，上策須‘誅人誅心’，也是我們經(jīng)常講的滿足客戶的內(nèi)心需求，兵家講“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下伐城”。
客觀分析厲害關(guān)系，了解客戶需求，針對此出具戰(zhàn)術(shù)，更好的取得客戶信任，進(jìn)而滿足自己的需求。
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。任何利與害都是相對的，我們應(yīng)時(shí)刻保持樂觀心態(tài)，避開自己的劣勢，盡自己最大努力發(fā)揮自己的優(yōu)勢。當(dāng)遇到困難時(shí)，把困難當(dāng)成對自己的磨練，分析利害關(guān)系，善于協(xié)調(diào)周圍人的力量，以患為利，以終為始，明確目標(biāo)，取得進(jìn)步。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤著中華民族的茁壯成長，培育著中華民族的主體意識(shí)，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化。
作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國學(xué)培訓(xùn)，通過3天的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，切身感受到國學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)品味一下，確實(shí)受益匪淺。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實(shí)，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)實(shí)際情況來對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：
一、加強(qiáng)教師自身品德修養(yǎng)，給學(xué)生樹立良好形象
變化氣質(zhì)，涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
二、堅(jiān)持培養(yǎng)，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣
《國學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對于小學(xué)生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說過校園里每天聽一段國樂，讀一段圣賢書，做一段國學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時(shí)間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書。
三、熟讀成誦，在誦讀中感悟
國學(xué)經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。
四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高國學(xué)認(rèn)知水平
我原以為國學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽了羅藝峰教授的《在聽中領(lǐng)悟世界---中國人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國學(xué)，再聽到羅守誠老師的笛演奏，真是《此曲只應(yīng)天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽的國樂，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學(xué)知識(shí)的匱乏。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來提高我們的國學(xué)認(rèn)知水平。孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?。”學(xué)習(xí)是永無止境的，我們應(yīng)樹立終生學(xué)習(xí)的理念。
這幾天的國學(xué)培訓(xùn)，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力?！秶鴮W(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開這扇門，讓他們在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里吸取營養(yǎng)，構(gòu)筑自己人生美好的詩篇。
國學(xué)本身所涵蓋的內(nèi)容復(fù)雜而又多樣，它不僅包括了在古代中國長期占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家學(xué)說，還包括了很多其他相關(guān)的學(xué)說派系。不能否認(rèn)，在現(xiàn)今的教育體系里，對國學(xué)的普及教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對于如何普及國學(xué)，向來是引人爭論不休的話題，有人主張少兒讀經(jīng)，不少大師力挺國學(xué)融入九年義務(wù)教育，學(xué)校教育終究可控，但如何在學(xué)校以外，提高社會(huì)人群的國學(xué)素養(yǎng)，畢竟仍是一個(gè)難題。作為文化普及的一種重要手段，新世界出版社順應(yīng)國學(xué)熱，別出心裁推出了《北大國學(xué)課》一書，這是一本介紹講解國學(xué)的入門書、基礎(chǔ)書，以“普及國學(xué)文化，傳播國學(xué)智慧”為主題，對初學(xué)者特別有用，因?yàn)樗v的都是最基本最精要的傳統(tǒng)文化知識(shí)，可以從中汲取和領(lǐng)悟修身做人之道。
《北大國學(xué)課》搜集、整理了歷代大師們的經(jīng)典研究成果，以一種通俗、易懂的語言來剖析、解讀國粹。全書劃分成10個(gè)章節(jié)，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫(yī)”、“易”、“禮”、“食”，希望通過上述十個(gè)方面深入淺出的解讀，能夠幫助大家對于國學(xué)有一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)，以下本人就“儒”、“食”、“醫(yī)”三個(gè)方面簡單談?wù)勛x后感：
儒：儒家是中國古代最具影響力的學(xué)派，在亞洲甚至是全世界范圍內(nèi)都有著舉足輕重的歷史地位，儒家學(xué)說的三大主張是禮治、德治與人治。禮治，核心思想是建立森嚴(yán)的社會(huì)等級關(guān)系，使每個(gè)人都能找到自己的定位，使自己的行為有法可依、有理可據(jù)。德治，就是要建立起嚴(yán)格的道德觀念約束人們的行為，著名國學(xué)大師梁啟超曾撰文指出，儒家的“德治”學(xué)說以“感化”為手段，使人知榮辱、明是非、懂善惡、存感激，是一種深化到個(gè)人心靈的社會(huì)改造。人治，這一學(xué)說建立在“德治”的基礎(chǔ)上，其核心思想是注重那些道德高尚的人，讓他們掌握一定的權(quán)力，甚至居于統(tǒng)治地位，進(jìn)而促使整個(gè)社會(huì)的道德進(jìn)步，以達(dá)到天下大治的局面。
儒門弟子修身養(yǎng)性的至上法則是“中庸之道”，“中庸”一詞最早出現(xiàn)在《論語.雍也》，就哲學(xué)層面而言，講的是一種大智慧、大境界，“中庸之道”也被孔子稱為“君子之道”。在日常生活中，“中庸之道”的意義也是隨處可見。比如，一個(gè)人如果欲壑難填，那么他一定會(huì)被煩惱和憂愁所困擾;如果一個(gè)人無所事事，毫無追求，他的生活又完全會(huì)被百無聊賴所包圍。這就要求人們合理安排自己的生活，做到松馳有度、適可而止，并學(xué)會(huì)在得意的時(shí)候克制，在失意的時(shí)候自勵(lì)，也就是能夠洞悉“中庸之道”。
子 ：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！笨鬃訌娜说纳碇芷诔霭l(fā)，把一生的修身養(yǎng)性分為三個(gè)階段：人在少年的時(shí)候，由于缺乏對客觀世界的認(rèn)識(shí)，幾乎對什么事情都感到好奇，“戒色”就是要避免世間萬事萬物的誘惑。人到了壯年的時(shí)候，不僅有了自己的見解，而且由于思維定型，通常會(huì)比較執(zhí)拗固執(zhí)，所以，身處壯年時(shí)期的人要戒掉“遇事先做，做了再想”的習(xí)慣。人到了老年的時(shí)候，都會(huì)比較患得患失――既怕得到，更怕失去，人老時(shí)最大的忌諱就是貪婪，而貪婪只會(huì)帶來失控和歇斯底里，也就意味著失敗，老年人應(yīng)該“戒得”，也就是放下和順應(yīng)自然。
食：東方飲食文化源遠(yuǎn)流長，當(dāng)西方社會(huì)將吃飯僅僅看作生存手段的時(shí)候，炎黃子孫就已經(jīng)開始思考著如何將飲食變成美妙的享受了。東方的茶文化、酒文化，甚至是由佳人相伴衍生出來的“秀色可餐”，都給人一種高深莫測的感覺?？梢哉f，飲食文化是國學(xué)的重要組成部分。我國古人將飲食分為八個(gè)境界，這八個(gè)境界分別為：果腹、饕餮、聚會(huì)、宴請、養(yǎng)生、解饞、覓食、獵艷，我國菜系按照地域的不同，分為八大菜系，分別為：粵菜、川菜、魯菜、蘇菜、浙菜、閩菜、湘菜和徽菜，這八大菜系基本囊括了我國古代飲食文化的精要，可以充分代表中華民族博大精深的飲食文化。
老百姓的生活離不開柴米油鹽醬醋茶，在我國的傳統(tǒng)禮法中，茶占據(jù)著非常重要的地位，茶葉的種類大體可以分為綠茶、青茶、白茶、黑茶、紅茶、黃茶和花茶。世界茶文化起源于中國，茶樹的出現(xiàn)在我國已有數(shù)萬年歷史，茶葉被我國先民用作飲品也已經(jīng)有四五千年的歷史了。我國關(guān)于茶的文獻(xiàn)記載最早出現(xiàn)于西漢，專家推斷，飲茶文化的形成應(yīng)早于這個(gè)時(shí)期。漢末的名醫(yī)華佗對茶也有論述，他在《食經(jīng)》一書中有這樣的記載：“苦茶久食，益意思?！币簿褪钦f，飲茶有助于大腦思考。到魏晉南北朝時(shí)，茶文化已經(jīng)融入飲食文化，上至帝王將相，下到黎民百姓，都將飲茶作為一種日?；顒?dòng)。道教和佛教對茶文化的認(rèn)可，也對我國茶文化的發(fā)展起到了很大作用—道家認(rèn)為飲茶可以幫助身體修煉，佛教認(rèn)為飲茶可以幫助參禪時(shí)盡快入定。公元780年，唐人陸羽著成《茶經(jīng)》一書，《茶經(jīng)》主要從自然和人文兩方面入手，涵蓋儒、釋、道三家對飲茶文化的見解，集中探討了飲茶藝術(shù)，并首次提出了中國茶道精神，使我國茶文化的發(fā)展達(dá)到了新的歷史高度。中國茶道多方體現(xiàn)儒家中庸之道中溫、良、恭、儉、讓的精神，并寓修身、齊家、治國、平天下的偉大哲理于品茗飲茶的日常生活之中。
從唐代的陸羽到明代的屠隆，都提出了一個(gè)觀點(diǎn)，即茶“最宜精行儉德之人”。茶品一旦上升到與人品節(jié)操相對應(yīng)的高度，也就與茶之清淡寧靜品格的欣賞，十分和諧地統(tǒng)一起來了。茶成了溝通自然與心靈的契機(jī)，這正是儒學(xué)一貫追求的最高境界。
醫(yī)：中醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，也是最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)的部分。正如主席2010年6月20日在澳大利亞皇家墨爾本理工大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院揭牌儀式的講話所指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。”中醫(yī)文化充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀念、原創(chuàng)思維方式，融合了歷代自然科學(xué)和人文科學(xué)的精華，吸收了儒家、道家乃至佛家文化的智慧。
中醫(yī)與西方醫(yī)學(xué)理念相比，中醫(yī)更追求從整體的角度上來看待病理問題。作為傳統(tǒng)國粹，古往今來的專家、學(xué)者都對中醫(yī)有著深入的研究。當(dāng)然，由于傳統(tǒng)中醫(yī)理論中植入了類似于“陰陽五行”、“經(jīng)絡(luò)穴道”，甚至是“氣功”這樣相對抽象、奇幻的元素，所以人們在審視中醫(yī)理論的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一些懷疑。但是歷朝歷代的醫(yī)學(xué)研究專家一致認(rèn)為，這些看上去相對玄虛的理論，實(shí)際上是符合生命真諦的。
陰陽五行學(xué)說對我國古代醫(yī)學(xué)理論的建立有著重大意義，是我國古代醫(yī)學(xué)理論體系的核心組成和概括總結(jié)。我國古代醫(yī)者認(rèn)為，世間萬物都是由五種自然元素構(gòu)成的，即金、木、水、火、土。這五種自然元素并非處于一成不變的狀態(tài)，恰恰相反，它們時(shí)刻都在發(fā)生變化，而促使它們不斷轉(zhuǎn)化的原因，就是陰陽變動(dòng)。比如光明、溫暖、充足易于生發(fā)，稱為陽;陰暗、寒冷、貧瘠不易于生發(fā)，稱為陰。為了身心的健康成長，要多多吸收正能量，摒棄負(fù)能量。
半部《論語》得天下，半部《論語》治天下?？鬃拥闹杏怪?、老子的無為而治、孫子的不戰(zhàn)而勝，將中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理念有機(jī)結(jié)合，奠定了中國未來發(fā)展的基礎(chǔ)。國學(xué)博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成。作為一個(gè)中國人，無論是國學(xué)經(jīng)典傳播者，還是接受者，傳承祖國的優(yōu)秀文化，走近她，接觸她，了解她，都是一種責(zé)任和義務(wù)，衷心希望國學(xué)經(jīng)典能給大眾帶來發(fā)自內(nèi)心的喜悅與成長。