最近幾天學(xué)術(shù)活動比較頻繁，社會學(xué)院和公共管理學(xué)院講座不斷，法學(xué)院又舉辦研究生和青年教師的論文發(fā)布會，發(fā)布會上不僅可以看到同學(xué)和師長報告論文而且有各位一流刊物的編審給予精彩的點評，幾天下來收獲良多，于是要將這種感受記錄下來，以便日后回味。
一、董平教授講座：“儒家的反思與心靈秩序的重建”
昨天得到消息，公共管理學(xué)院舉辦第二期學(xué)術(shù)大講堂活動邀請了浙江大學(xué)的董平教授來進行一場“儒家的反思與心靈秩序的重建”的講座。我得到消息立即和幾個同學(xué)一起趕往獨墅湖去旁聽董平教授的演講。由于，當(dāng)天晚上回來的比較晚，而且第二天我還要在論文發(fā)布會上介紹自己的論文，回到宿舍后連夜寫第二天的講稿，因此沒有及時整理講座的心得，現(xiàn)在補上。由于隔了一天，有些感受已經(jīng)沒有當(dāng)天印象深刻，只能記下一兩點對自己最有啟發(fā)意義的內(nèi)容。
關(guān)于仁
孔子書中多次論仁，大概統(tǒng)計了一下，孔子書中有六十節(jié)的內(nèi)容談到了仁，過去我們在解釋孔子之仁的時候往往會引用“樊遲問仁”一節(jié)，孔子在那一節(jié)中簡單地回答了：“仁者，愛人也?！被蛘咭谩白迂晢柸省钡囊还?jié)，孔子的回答是：己所不欲，勿施于人。說實話，我過去理解仁的時候，也往往將其看成是“愛人也”，并且將儒家的仁進一步理解為一種等差之愛，甚至狹隘的理解儒家的愛是親疏有別的，父子、夫婦、兄弟之愛與鄉(xiāng)里、路人之愛是不能等同的。而在講座中，董平教授指出了這種理解的片面之處。董平教授說，孔子的論語是一部對話作品，每一段對話都有其具體語境的意義，脫離了語境，這一段文字或許就不具有原本的意義。樊遲與子貢問仁，孔子之所以有不同回答，是因為兩位弟子的個性與品格各有不同，樊遲對于父母的三年懷抱之恩不加以回報并且感到心安，可見其不知愛人，因此孔子教誨他仁者愛人的道理。而子貢則比較意氣風(fēng)發(fā)，難免強人從己，因此孔子告誡己所不欲勿施于人。
那么，既然如此，孔子的哲學(xué)似乎就是只言片語而不成體系，似乎和黑格爾譏諷的一樣了，《論語》不過是人生格言的大拼湊。其實不然，孔子思想自有其一以貫之之道，是一門成體系的哲學(xué)。董平教授進一步闡述了孔子的仁，董平教授認(rèn)為反思在儒家思想中是十分重要的，所謂“見不賢，思自省”和“反求諸己”都是反思的重要方法，孟子也曾經(jīng)說過“反身而誠，樂莫大焉?！?/p>
所謂一以貫之之道就是忠恕。忠者，正心也，也即合乎內(nèi)心之仁的反思過程。而恕，也就是關(guān)于仁的實踐方式，是一種個體的經(jīng)驗的思考。所謂恕，也是儒家的推己及人的過程，儒家的整個政治哲學(xué)也正是建立在這個外推的基礎(chǔ)之上，孟子將之稱之為推恩。
二、論文發(fā)布會的感受
簡單記一些論文發(fā)布會的收獲和心得。
1、選題很重要，一位老師點評的時候指出：今天獲得比較好的分?jǐn)?shù)的文章都是選題比較有新意的。另外一位老師也說：一個好的題目就成功了一半，即便內(nèi)容結(jié)構(gòu)有所不足，都是可以彌補的，但是如果選題出現(xiàn)了偏差，則往往是不可彌補的。
2、材料很重要，很多同學(xué)被老師批評的原因都是材料，盡量要引用第一手資料，沒有一定的一手材料是不能動手寫文章的。論證一個觀點一定要有相應(yīng)的材料支持。
3、法史學(xué)的研究尤要扎扎實實的讀材料，用功的寫文章，尤其考驗自己的耐心，學(xué)姐的文章獲得了老師的一致表揚，雖然我沒讀到學(xué)姐的文章，但是從老師的點評中可以看到，扎實的寫作和踏實的研究作風(fēng)是最為需要的，這是我過去所缺乏的。
4、要有自己的觀點，有老師批評一位同學(xué)的觀點時說：片面的深刻比全面的平庸好，片面的深刻或許有偏頗，但只要論證充分都可以自圓其說，然而如果沒有觀點或者觀點不鮮明則是很嚴(yán)重的問題。
5、格式問題：摘要是一篇獨立的小文章，不可出現(xiàn)“本文認(rèn)為”之類的字樣，重要的是要把文章的主要觀點進行提煉。關(guān)鍵詞不是對文章標(biāo)題的分割，而是文章核心內(nèi)容的主題詞。注釋要統(tǒng)一，嚴(yán)謹(jǐn)。引證要廣泛，盡量引證第一手資料，盡量引證經(jīng)典著作和有分量的論文。
9月，我如愿以償?shù)倪M入了北京師范大學(xué)心理學(xué)院——這個心理學(xué)研究的學(xué)術(shù)殿堂。這一年半以來，我珍惜每一次學(xué)習(xí)的機會，認(rèn)真參加各種學(xué)術(shù)活動，感到受益匪淺，這些活動不僅對自己的學(xué)術(shù)水平有很大的幫助，而且對自己思維以及視野的擴展起了很大的幫助作用?，F(xiàn)總結(jié)如下：
一.開學(xué)伊始的入學(xué)教育：進行研究必修的第一課
開學(xué)伊始，學(xué)校、學(xué)院以及發(fā)展所都對我們新生進行了入學(xué)教育，老教授以及各位老師們，從不同的角度向我們介紹了心理學(xué)院各方面的情況以及怎樣才能夠更好的適應(yīng)研究生學(xué)習(xí)和生活，更好的利用學(xué)校以及學(xué)院的資源，提高自己的學(xué)術(shù)水平。應(yīng)該說從那時起，就開始我在這個學(xué)術(shù)的浩瀚海洋中遨游，吸取養(yǎng)分的旅程。
在那次學(xué)校的入學(xué)教育中，董奇老師的一番話時至今天，我都還是記憶猶新。董老師希望我們能站在新的起點、新的位置，要對自己有新的要求，要達(dá)到新的水平。殷勤的期盼我們能在這幾年的時間中，努力提高自己的專業(yè)技能，對科研以及學(xué)科的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)，力爭做出學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。他還告誡我們要志存高遠(yuǎn)，樹立目標(biāo)，擺正心態(tài)，鼓起勁頭努力學(xué)習(xí);以及希望我們能有科學(xué)的精神，求真、求實，要有社會的責(zé)任感和寬容心;要增強團隊合作的意識，提高人際溝通的能力;以及要有誠實守信的品質(zhì)，正確處理和控制、調(diào)整自己的情緒和情感。能夠正確對待自己的過去，從而腳踏實地的，從現(xiàn)在走向未來。董老師的話時時記在我的心里，使得我能夠不斷地鞭策自己，不僅在學(xué)術(shù)上，更在生活中。
在學(xué)院的開學(xué)典禮上，各個所的老師們向我們介紹了各自的研究方向和進展、現(xiàn)狀，使我能夠在很短的時間內(nèi)，初步了解我們學(xué)院研究的各個領(lǐng)域以及各自的進展情況，為今后自己的學(xué)習(xí)和研究生活提供了很大的指導(dǎo)作用。
在所里的迎新會上，申老師主要從創(chuàng)新的角度對我們進行要求，希望我們能繼承所里的優(yōu)良傳統(tǒng)，戒浮躁，加強對自己理論思維的培養(yǎng)。首先，把書讀好，奠定基礎(chǔ)，是最重要的。第二是做人，學(xué)會競爭與合作。要作為一個思考者，一個學(xué)術(shù)思想的追求者。張日升老師講了“初心不忘”，不要忘了自己為什么要到這里來，不要忘記自己當(dāng)初的夢想和追求。他還遵遵教導(dǎo)我們要學(xué)會做人，“入則孝，出則俤，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”，“要大事理決，小事情出”。所有的這些我都謹(jǐn)記在心，時時處處提醒自己，鞭策自己。陳會昌老師的幾句話，也給了我很大的啟迪，他說“要想比現(xiàn)在更新的東西，學(xué)離現(xiàn)在最新的科學(xué)”，“做別人讓你做的事，做自己想做的事”。讓我知道興趣是探索的最大力量，要學(xué)會處理興趣和任務(wù)之間的關(guān)系。
我想這些都是我進行學(xué)術(shù)活動的源始以及最重要的啟蒙。所有的這些，都給我們上了一堂精彩的非常重要的第一課。對我來說，至今還是受益匪淺，并且將受用一生。
二.心理學(xué)進展：全面接觸最前沿的研究成果
在第一學(xué)期時，學(xué)院開設(shè)了心理學(xué)進展一門課，請各個領(lǐng)域的專家和學(xué)者，就本領(lǐng)域中最前沿的研究，向我們進行介紹?？梢哉f，這是我全面接觸心理學(xué)領(lǐng)域中最前沿研究的開端，對我有很大的幫助。
林崇德老師介紹的發(fā)展心理學(xué)的變遷與新進展，從宏觀、整體的角度，介紹了發(fā)展心理學(xué)的變遷過程;發(fā)展心理學(xué)研究的主要內(nèi)容;發(fā)展心理學(xué)研究的新進展。在發(fā)展心理學(xué)的變遷過程中，詳細(xì)介紹了西方兒童心理學(xué)產(chǎn)生的歷史原因，這主要是受近代西方自然科學(xué)的發(fā)展及其影響，以及近代西方教育發(fā)展的要求;還解釋了發(fā)展心理學(xué)研究從研究兒童到研究生命全程的轉(zhuǎn)變，其中主要介紹了轉(zhuǎn)變的主要內(nèi)容以及在此過程中做出重要貢獻(xiàn)的心理學(xué)家。在發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容中，只要介紹了發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容，內(nèi)容的變化以及變化原因。最后，介紹了發(fā)展心理學(xué)研究中的新進展，包括研究體制的進展以及研究方法、研究理論的進展。這對我們?nèi)姘盐瞻l(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容以及當(dāng)前的研究進展，及早確定自己的方向以及研究興趣起了關(guān)鍵的作用。
在之后的時間內(nèi)，各個領(lǐng)域的專家都想我們介紹了本領(lǐng)域的最新研究進展，展現(xiàn)在我們面前色彩斑斕，豐富多彩的心理學(xué)研究，極大地豐富了我們的視野以及知識。
中科院的張侃老師給我們帶來了一堂工程心理學(xué)與人因?qū)W的簡介。主要介紹了工程心理學(xué)的研究歷史，研究內(nèi)容以及一些研究理論和研究成果。彭聃齡老師介紹了關(guān)于漢語的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)方面的研究，主要從為什么要研究漢語認(rèn)知，為什么要研究漢語認(rèn)知的神經(jīng)機制，什么是漢語認(rèn)知的神經(jīng)機制以及當(dāng)前研究的一些熱點問題，最后介紹了一些我們的研究成果，向我們展示了腦神經(jīng)科學(xué)的奧秘和精深。張志學(xué)老師則向我們介紹了另外一個領(lǐng)域，關(guān)于談判的研究，主要從談判研究的歷史，談判研究的現(xiàn)狀，談判研究的模式，還講了一些談判研究的有趣的結(jié)果。時勘老師講了關(guān)于勝任力特征模型的人力資源開發(fā)的講座，主要從勝任特征的概念，定義，類型，勝任特征的建構(gòu)，勝任特征模型的應(yīng)用方面向我們?nèi)娴亟榻B了關(guān)于勝任力模型的內(nèi)容。
三.校內(nèi)各種學(xué)術(shù)活動及講座
師大濃厚的學(xué)習(xí)氛圍是我們學(xué)術(shù)的種子生根發(fā)芽的沃土。在這一年半里，我積極地參加各種學(xué)術(shù)活動，使自己的各方面都有了很大的進步。
在一堂《中國哲學(xué)方法之整體觀、方法論》上，使得看到了中國哲學(xué)的博大精深，看到了哲學(xué)的方法以及修養(yǎng)對于做研究，特別是從事心理學(xué)研究的重要影響。中國哲學(xué)是要從整體上把握事物，“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，主張要從宏觀上把握事物，其次把握核心。這些思想都對自己的學(xué)習(xí)以及研究起了很大的指導(dǎo)作用，在這之后，我總是在思索，時時在反思，自己看待事物的觀點是否過于狹隘，是否偏頗，時刻提醒自己看待問題不要過于片面和絕對化。
在face to face系列講座中，各個領(lǐng)域的專家、學(xué)者帶給我們異常豐富的學(xué)術(shù)盛宴。有關(guān)于心理健康的，有關(guān)于家庭婚姻的，有關(guān)于基礎(chǔ)研究的，這些都極大地豐富了我對這一領(lǐng)域的了解。唐登華老師的《心理健康的維護》，使我了解了現(xiàn)代人類面臨的挑戰(zhàn)，即心理衛(wèi)生問題的現(xiàn)狀;并具體介紹了如何運用心理學(xué)的知識保持心理健康，要善于贊賞他人，越會贊賞他人的人，自己的心理健康程度就越高，要對他人真誠和積極地關(guān)注;要學(xué)會理解情緒的人際轉(zhuǎn)移性，學(xué)會表達(dá)自己的情緒，學(xué)會接納個性空間，以及要開放心靈，并且學(xué)會與煩惱共處。這次講座對自己的情緒控制，學(xué)會與他人相處，以及對這一領(lǐng)域的研究都有了一定的了解。伍新春老師主講的親子溝通的態(tài)度和策略，則向我們展示了家庭內(nèi)部各個成員如何相處，特別是如何對待孩子的問題。從我國社會的變化對家庭的影響，家庭本身結(jié)構(gòu)的變化，孩子不同時期的行為特點，父母的壓力談起，重點介紹了如何有效的溝通，傾聽的態(tài)度和技巧等方面。伍老師的講座，不僅對家長如何教育孩子有很大的幫助，對于我們學(xué)會如何與他人有效地溝通，同樣有極大的作用，還使我接觸到了家庭婚姻——這一對我而言全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，擴展了自己的學(xué)術(shù)視野。
我還參加了一系列心理學(xué)以及其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活動以及論壇。在2005年的社會心理學(xué)年會上，各位心理學(xué)界從事社會工作的學(xué)者給我上了關(guān)于心理學(xué)在實踐中應(yīng)用的一課，使我在看到心理學(xué)基礎(chǔ)研究成果的同時，還看到了心理學(xué)的應(yīng)用價值，獲得了很多新的感受。樂國安老師的《社會心理學(xué)在刑事訴訟中案件中的應(yīng)用》，向我們介紹了在破案以及審訊中如何運用心理學(xué)的知識和理論;在王登峰老師的《自我和諧與社會和諧》的報告中，使我明白了社會和諧的真正含義以及心理學(xué)如何在促進社會和諧這一過程中發(fā)揮作用;王二平老師《社會風(fēng)險因素的辨認(rèn)與對策》從心理學(xué)的角度探討了如何從公眾的態(tài)度出發(fā)，建立社會的風(fēng)險預(yù)警系統(tǒng)，如何促進社會的穩(wěn)定和安全。金盛華老師《自我的境界和心理的融合》從每一個體的心理出發(fā)，主張如何內(nèi)安從而外和，每個人都自在、自由、自信、自尊、自知，從自我的和諧到社會的和諧。所有的這些都給自己的心靈以很大的觸動，促進自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)的進一步提高。
這一年半中，我還參加了很多國際的學(xué)術(shù)活動，聽了很多國外專家的講座，不僅是本專業(yè)的，還有很多國際經(jīng)濟，政治，教育等自己感興趣的領(lǐng)域。這些都進一步增加了自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，擴展了自己的視野。
四.自己主講的內(nèi)容及感受
在這一年半的時間內(nèi)，自己主講的講座或?qū)ｎ}主要有5次。在認(rèn)知心理學(xué)的課程上，自己以及本小組的其他成員向大家介紹了國外2005年的關(guān)于兒童選擇性注意的一項研究。在發(fā)展心理學(xué)的史與論這門課上，對自己感興趣的一位發(fā)展心理學(xué)家的生平以及研究和理論進行了總結(jié)，向全班同學(xué)進行了介紹。在健康心理學(xué)課上向大家講了一節(jié)如何保持心理健康，如何管理自己的情緒的講座。在自己實驗室的學(xué)術(shù)討論會上向大家介紹了關(guān)于交通心理學(xué)領(lǐng)域的一項最新研究。最近，在學(xué)院的開題報告會上，向各位老師陳述了自己這一年半以來的研究進展，重點介紹了自己的開題報告。經(jīng)過自己的幾次主講，我發(fā)現(xiàn)了自己知識上的不足之處，以及其他一些需要改進的地方，對自己學(xué)術(shù)水平的提高有很大的幫助。
最近幾天學(xué)術(shù)活動比較頻繁，社會學(xué)院和公共管理學(xué)院講座不斷，法學(xué)院又舉辦研究生和青年教師的論文發(fā)布會，發(fā)布會上不僅可以看到同學(xué)和師長報告論文而且有各位一流刊物的編審給予精彩的點評，幾天下來收獲良多，于是要將這種感受記錄下來，以便日后回味。
一、董平教授講座：“儒家的反思與心靈秩序的重建”
昨天得到消息，公共管理學(xué)院舉辦第二期學(xué)術(shù)大講堂活動邀請了浙江大學(xué)的董平教授來進行一場“儒家的反思與心靈秩序的重建”的講座。我得到消息立即和幾個同學(xué)一起趕往獨墅湖去旁聽董平教授的演講。由于，當(dāng)天晚上回來的比較晚，而且第二天我還要在論文發(fā)布會上介紹自己的論文，回到宿舍后連夜寫第二天的講稿，因此沒有及時整理講座的心得，現(xiàn)在補上。由于隔了一天，有些感受已經(jīng)沒有當(dāng)天印象深刻，只能記下一兩點對自己最有啟發(fā)意義的內(nèi)容。
關(guān)于仁
孔子書中多次論仁，大概統(tǒng)計了一下，孔子書中有六十節(jié)的內(nèi)容談到了仁，過去我們在解釋孔子之仁的時候往往會引用“樊遲問仁”一節(jié)，孔子在那一節(jié)中簡單地回答了：“仁者，愛人也?！被蛘咭谩白迂晢柸省钡囊还?jié)，孔子的回答是：己所不欲，勿施于人。說實話，我過去理解仁的時候，也往往將其看成是“愛人也”，并且將儒家的仁進一步理解為一種等差之愛，甚至狹隘的理解儒家的愛是親疏有別的，父子、夫婦、兄弟之愛與鄉(xiāng)里、路人之愛是不能等同的。而在講座中，董平教授指出了這種理解的片面之處。董平教授說，孔子的論語是一部對話作品，每一段對話都有其具體語境的意義，脫離了語境，這一段文字或許就不具有原本的意義。樊遲與子貢問仁，孔子之所以有不同回答，是因為兩位弟子的個性與品格各有不同，樊遲對于父母的三年懷抱之恩不加以回報并且感到心安，可見其不知愛人，因此孔子教誨他仁者愛人的道理。而子貢則比較意氣風(fēng)發(fā)，難免強人從己，因此孔子告誡己所不欲勿施于人。
那么，既然如此，孔子的哲學(xué)似乎就是只言片語而不成體系，似乎和黑格爾譏諷的一樣了，《論語》不過是人生格言的大拼湊。其實不然，孔子思想自有其一以貫之之道，是一門成體系的哲學(xué)。董平教授進一步闡述了孔子的仁，董平教授認(rèn)為反思在儒家思想中是十分重要的，所謂“見不賢，思自省”和“反求諸己”都是反思的重要方法，孟子也曾經(jīng)說過“反身而誠，樂莫大焉。”
所謂一以貫之之道就是忠恕。忠者，正心也，也即合乎內(nèi)心之仁的反思過程。而恕，也就是關(guān)于仁的實踐方式，是一種個體的經(jīng)驗的思考。所謂恕，也是儒家的推己及人的過程，儒家的整個政治哲學(xué)也正是建立在這個外推的基礎(chǔ)之上，孟子將之稱之為推恩。
二、論文發(fā)布會的感受
簡單記一些論文發(fā)布會的收獲和心得。
1、選題很重要，一位老師點評的時候指出：今天獲得比較好的分?jǐn)?shù)的文章都是選題比較有新意的。另外一位老師也說：一個好的題目就成功了一半，即便內(nèi)容結(jié)構(gòu)有所不足，都是可以彌補的，但是如果選題出現(xiàn)了偏差，則往往是不可彌補的。
2、材料很重要，很多同學(xué)被老師批評的原因都是材料，盡量要引用第一手資料，沒有一定的一手材料是不能動手寫文章的。論證一個觀點一定要有相應(yīng)的材料支持。
3、法史學(xué)的研究尤要扎扎實實的讀材料，用功的寫文章，尤其考驗自己的耐心，學(xué)姐的文章獲得了老師的一致表揚，雖然我沒讀到學(xué)姐的文章，但是從老師的點評中可以看到，扎實的寫作和踏實的研究作風(fēng)是最為需要的，這是我過去所缺乏的。
4、要有自己的觀點，有老師批評一位同學(xué)的觀點時說：片面的深刻比全面的平庸好，片面的深刻或許有偏頗，但只要論證充分都可以自圓其說，然而如果沒有觀點或者觀點不鮮明則是很嚴(yán)重的問題。
5、格式問題：摘要是一篇獨立的小文章，不可出現(xiàn)“本文認(rèn)為”之類的字樣，重要的是要把文章的主要觀點進行提煉。關(guān)鍵詞不是對文章標(biāo)題的分割，而是文章核心內(nèi)容的主題詞。注釋要統(tǒng)一，嚴(yán)謹(jǐn)。引證要廣泛，盡量引證第一手資料，盡量引證經(jīng)典著作和有分量的論文。
自上世紀(jì)80年代以來，高校學(xué)術(shù)道德規(guī)范一直受到學(xué)界和社會的廣泛關(guān)注。學(xué)術(shù)道德可解為從事學(xué)術(shù)活動的主體，在進行學(xué)術(shù)研究活動的整個過程及結(jié)果中，處理個人與他人、個人與社會等關(guān)系時，所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。其實施和維系，主要依靠學(xué)者的良心及學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的道德輿論。還可理解為學(xué)術(shù)主體在從事學(xué)術(shù)研究活動中所特有的，由經(jīng)濟和學(xué)術(shù)關(guān)系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系，并以善惡進行評價的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和，也可以說是研究者在科學(xué)研究活動中的道德，是一種特殊的職業(yè)道德。美國學(xué)術(shù)誠信中心(2003)比較權(quán)威的定義為：即使在逆境中也必須對五種基本價值觀作出的一種承諾，即：誠實、信任、公平、尊敬與責(zé)任。
大學(xué)生學(xué)術(shù)道德，是指大學(xué)生在求學(xué)、治學(xué)過程中形成的、與學(xué)習(xí)研究活動相關(guān)聯(lián)，依靠社會輿論和內(nèi)心信念維系并發(fā)生作用的有關(guān)善與惡、誠實與虛偽等觀念和行為準(zhǔn)則、規(guī)范的總和。學(xué)術(shù)道德作為從事學(xué)術(shù)活動的主體在進行學(xué)術(shù)研究活動時所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，在研究生的學(xué)術(shù)研究活動中一樣適用。
研究生學(xué)術(shù)道德可以定義為：研究生在進行學(xué)術(shù)研究活動的整個過程及結(jié)果中，為了處理好各種關(guān)系所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。研究生作為非正式或正式的科學(xué)共同體成員，應(yīng)嚴(yán)格遵守包括法律法規(guī)、學(xué)校相關(guān)條例和科學(xué)研究等不同層次的學(xué)術(shù)道德規(guī)范。研究生作為學(xué)術(shù)共同體不可或缺的重要成員，其思想政治教育更不能忽視。作為高等教育的重要組成部分，研究生教育的成功關(guān)系到國家綜合國力的增強，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。
研究生的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)不是與生俱來的，它是需要我們在從事學(xué)術(shù)研究活動的過程中，經(jīng)過個人的學(xué)習(xí)、自覺鍛煉和努力修養(yǎng)逐步形成的。在學(xué)術(shù)活動中，我們應(yīng)該保證正常的學(xué)術(shù)交流，不斷地提高學(xué)術(shù)水平，實現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新，并逐漸形成學(xué)術(shù)道德觀念、學(xué)術(shù)道德情感、學(xué)術(shù)道德信念、學(xué)術(shù)道德意志和學(xué)術(shù)道德理想。按照學(xué)術(shù)道德原則和規(guī)范，通過善惡、榮辱、正義和非正義等價值評價、調(diào)節(jié)個人之間、個人與集體和社會之間的利害關(guān)系。在學(xué)術(shù)道德活動中，檢驗、確證和完善自身的學(xué)術(shù)道德觀念，使其原有的學(xué)術(shù)道德意識不斷獲得發(fā)展并上升到新的水平。研究生學(xué)術(shù)道德品質(zhì)是學(xué)術(shù)道德意識的核心要素，對學(xué)術(shù)行為的發(fā)動起著指導(dǎo)作用，在行為過程中起著監(jiān)督作用，在行為之后起著評價作用，以保證學(xué)術(shù)活動的正常進行。
作為新時代的研究生，我們更要加強自身學(xué)術(shù)修養(yǎng)，嚴(yán)格自律，加強對學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)知，把握學(xué)術(shù)道德的善惡標(biāo)準(zhǔn)與尺度，明確學(xué)術(shù)研究活動中的可為與不可為;鍛煉自己的學(xué)術(shù)道德意志，克服科學(xué)研究過程中的各種誘惑、困難和障礙，堅守科學(xué)活動中的倫理精神;自覺地培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)道德行為習(xí)慣。
學(xué)術(shù)研究是一項實事求是、追求真理的事業(yè)，具有崇高性和神圣性，是不容褻瀆的。雖然我們學(xué)術(shù)閱歷不深、經(jīng)歷不多、經(jīng)驗欠豐富，道德心理發(fā)展尚處于逐步成熟階段，但是作為學(xué)術(shù)研究的未來，我們要同步學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德規(guī)范。我們在學(xué)習(xí)從事學(xué)術(shù)、參與學(xué)術(shù)活動的過程中，必須遵守起碼的學(xué)術(shù)道德要求，養(yǎng)成必要的學(xué)術(shù)道德習(xí)慣，達(dá)到基本的學(xué)術(shù)道德水平，從而保證學(xué)術(shù)研究的正常進行。“誠實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)嘏c他人合作”、“搜集、發(fā)表數(shù)據(jù)要確保有效性和準(zhǔn)確性”、“堅持真理”、“堅決抵制科技界的腐敗和違規(guī)行為”、“積極發(fā)揚學(xué)術(shù)民主”、“不武斷、不唯我，警惕和反對學(xué)霸作風(fēng)”、“充分尊重學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的不同意見”、“尊重合作者和他人的勞動和權(quán)益”、“實事求是、反對弄虛作假”等等，這些都是我們必須要學(xué)習(xí)和遵守的學(xué)術(shù)道德規(guī)范。我們受學(xué)術(shù)道德他律制約的過程，也是學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不斷內(nèi)化為自身學(xué)術(shù)道德品質(zhì)的過程。我們應(yīng)自覺遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，身體力行，在學(xué)術(shù)活動中不斷追求更高的學(xué)術(shù)道德境界。
隨著參與學(xué)術(shù)活動的不斷深入，加深對學(xué)術(shù)的了解，更深刻地理解學(xué)術(shù)的價值，逐漸增加我們對學(xué)術(shù)事業(yè)的情感。在這個過程中，我們要不斷地了解和認(rèn)識學(xué)術(shù)道德規(guī)范，并能自覺遵循學(xué)術(shù)道德規(guī)范。隨著學(xué)業(yè)的進展和對學(xué)術(shù)研究活動的深度參與，我們對學(xué)術(shù)道德的認(rèn)識也應(yīng)不斷深入，能夠較好地把握學(xué)術(shù)道德的標(biāo)準(zhǔn)，明確學(xué)術(shù)研究活動的可為與不可為。在此基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實的學(xué)術(shù)研究活動中能身體力行，將學(xué)術(shù)道德要求化為自覺的學(xué)術(shù)道德行為，實現(xiàn)學(xué)術(shù)道德之“知”與學(xué)術(shù)道德之“行”的有機統(tǒng)一。
隨著參與學(xué)術(shù)研究活動的深入，我們要學(xué)會如何應(yīng)對出現(xiàn)的新情況、新問題。當(dāng)我們走上工作崗位后，許多人會成為專門的學(xué)術(shù)研究人員，那么，我們在學(xué)習(xí)期間形成的學(xué)術(shù)道德將發(fā)展成為更高層次的學(xué)術(shù)道德，將引領(lǐng)我們在學(xué)術(shù)事業(yè)中做出更大的成績、更突出的貢獻(xiàn)。即便將來從事的工作與研究活動無關(guān)，研究生基本學(xué)術(shù)道德中的實事求是、反對弄虛作假、誠實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，也會轉(zhuǎn)化為其它道德的基礎(chǔ)，促進我們自身整體道德水平的提升。
學(xué)術(shù)道德與從事學(xué)術(shù)職業(yè)的使命緊密相聯(lián)，加強科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的著眼點是學(xué)生的成長，不僅僅是在校期間的學(xué)習(xí)研究，更會影響我們一生的成長，甚至一代人的社會風(fēng)氣和文化。在實踐中，我們要加強自身學(xué)術(shù)道德建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)術(shù)道德自覺性，充分了解相關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范并具有學(xué)術(shù)道德行為能力品質(zhì)，從而為整個學(xué)術(shù)界的道德建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。
9月，我如愿以償?shù)倪M入了北京師范大學(xué)心理學(xué)院——這個心理學(xué)研究的學(xué)術(shù)殿堂。這一年半以來，我珍惜每一次學(xué)習(xí)的機會，認(rèn)真參加各種學(xué)術(shù)活動，感到受益匪淺，這些活動不僅對自己的學(xué)術(shù)水平有很大的幫助，而且對自己思維以及視野的擴展起了很大的幫助作用?，F(xiàn)總結(jié)如下：
一.開學(xué)伊始的入學(xué)教育：進行研究必修的第一課
開學(xué)伊始，學(xué)校、學(xué)院以及發(fā)展所都對我們新生進行了入學(xué)教育，老教授以及各位老師們，從不同的角度向我們介紹了心理學(xué)院各方面的情況以及怎樣才能夠更好的適應(yīng)研究生學(xué)習(xí)和生活，更好的利用學(xué)校以及學(xué)院的資源，提高自己的學(xué)術(shù)水平。應(yīng)該說從那時起，就開始我在這個學(xué)術(shù)的浩瀚海洋中遨游，吸取養(yǎng)分的旅程。
在那次學(xué)校的入學(xué)教育中，董奇老師的一番話時至今天，我都還是記憶猶新。董老師希望我們能站在新的起點、新的位置，要對自己有新的要求，要達(dá)到新的水平。殷勤的期盼我們能在這幾年的時間中，努力提高自己的專業(yè)技能，對科研以及學(xué)科的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)，力爭做出學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。他還告誡我們要志存高遠(yuǎn)，樹立目標(biāo)，擺正心態(tài)，鼓起勁頭努力學(xué)習(xí);以及希望我們能有科學(xué)的精神，求真、求實，要有社會的責(zé)任感和寬容心;要增強團隊合作的意識，提高人際溝通的能力;以及要有誠實守信的品質(zhì)，正確處理和控制、調(diào)整自己的情緒和情感。能夠正確對待自己的過去，從而腳踏實地的，從現(xiàn)在走向未來。董老師的話時時記在我的心里，使得我能夠不斷地鞭策自己，不僅在學(xué)術(shù)上，更在生活中。
在學(xué)院的開學(xué)典禮上，各個所的老師們向我們介紹了各自的研究方向和進展、現(xiàn)狀，使我能夠在很短的時間內(nèi)，初步了解我們學(xué)院研究的各個領(lǐng)域以及各自的進展情況，為今后自己的學(xué)習(xí)和研究生活提供了很大的指導(dǎo)作用。
在所里的迎新會上，申老師主要從創(chuàng)新的角度對我們進行要求，希望我們能繼承所里的優(yōu)良傳統(tǒng)，戒浮躁，加強對自己理論思維的培養(yǎng)。首先，把書讀好，奠定基礎(chǔ)，是最重要的。第二是做人，學(xué)會競爭與合作。要作為一個思考者，一個學(xué)術(shù)思想的追求者。張日升老師講了“初心不忘”，不要忘了自己為什么要到這里來，不要忘記自己當(dāng)初的夢想和追求。他還遵遵教導(dǎo)我們要學(xué)會做人，“入則孝，出則俤，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”，“要大事理決，小事情出”。所有的這些我都謹(jǐn)記在心，時時處處提醒自己，鞭策自己。陳會昌老師的幾句話，也給了我很大的啟迪，他說“要想比現(xiàn)在更新的東西，學(xué)離現(xiàn)在最新的科學(xué)”，“做別人讓你做的事，做自己想做的事”。讓我知道興趣是探索的最大力量，要學(xué)會處理興趣和任務(wù)之間的關(guān)系。
我想這些都是我進行學(xué)術(shù)活動的源始以及最重要的啟蒙。所有的這些，都給我們上了一堂精彩的非常重要的第一課。對我來說，至今還是受益匪淺，并且將受用一生。
二.心理學(xué)進展：全面接觸最前沿的研究成果
在第一學(xué)期時，學(xué)院開設(shè)了心理學(xué)進展一門課，請各個領(lǐng)域的專家和學(xué)者，就本領(lǐng)域中最前沿的研究，向我們進行介紹。可以說，這是我全面接觸心理學(xué)領(lǐng)域中最前沿研究的開端，對我有很大的幫助。
林崇德老師介紹的發(fā)展心理學(xué)的變遷與新進展，從宏觀、整體的角度，介紹了發(fā)展心理學(xué)的變遷過程;發(fā)展心理學(xué)研究的主要內(nèi)容;發(fā)展心理學(xué)研究的新進展。在發(fā)展心理學(xué)的變遷過程中，詳細(xì)介紹了西方兒童心理學(xué)產(chǎn)生的歷史原因，這主要是受近代西方自然科學(xué)的發(fā)展及其影響，以及近代西方教育發(fā)展的要求;還解釋了發(fā)展心理學(xué)研究從研究兒童到研究生命全程的轉(zhuǎn)變，其中主要介紹了轉(zhuǎn)變的主要內(nèi)容以及在此過程中做出重要貢獻(xiàn)的心理學(xué)家。在發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容中，只要介紹了發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容，內(nèi)容的變化以及變化原因。最后，介紹了發(fā)展心理學(xué)研究中的新進展，包括研究體制的進展以及研究方法、研究理論的進展。這對我們?nèi)姘盐瞻l(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容以及當(dāng)前的研究進展，及早確定自己的方向以及研究興趣起了關(guān)鍵的作用。
在之后的時間內(nèi)，各個領(lǐng)域的專家都想我們介紹了本領(lǐng)域的最新研究進展，展現(xiàn)在我們面前色彩斑斕，豐富多彩的心理學(xué)研究，極大地豐富了我們的視野以及知識。
中科院的張侃老師給我們帶來了一堂工程心理學(xué)與人因?qū)W的簡介。主要介紹了工程心理學(xué)的研究歷史，研究內(nèi)容以及一些研究理論和研究成果。彭聃齡老師介紹了關(guān)于漢語的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)方面的研究，主要從為什么要研究漢語認(rèn)知，為什么要研究漢語認(rèn)知的神經(jīng)機制，什么是漢語認(rèn)知的神經(jīng)機制以及當(dāng)前研究的一些熱點問題，最后介紹了一些我們的研究成果，向我們展示了腦神經(jīng)科學(xué)的奧秘和精深。張志學(xué)老師則向我們介紹了另外一個領(lǐng)域，關(guān)于談判的研究，主要從談判研究的歷史，談判研究的現(xiàn)狀，談判研究的模式，還講了一些談判研究的有趣的結(jié)果。時勘老師講了關(guān)于勝任力特征模型的人力資源開發(fā)的講座，主要從勝任特征的概念，定義，類型，勝任特征的建構(gòu)，勝任特征模型的應(yīng)用方面向我們?nèi)娴亟榻B了關(guān)于勝任力模型的內(nèi)容。
三.校內(nèi)各種學(xué)術(shù)活動及講座
師大濃厚的學(xué)習(xí)氛圍是我們學(xué)術(shù)的種子生根發(fā)芽的沃土。在這一年半里，我積極地參加各種學(xué)術(shù)活動，使自己的各方面都有了很大的進步。
在一堂《中國哲學(xué)方法之整體觀、方法論》上，使得看到了中國哲學(xué)的博大精深，看到了哲學(xué)的方法以及修養(yǎng)對于做研究，特別是從事心理學(xué)研究的重要影響。中國哲學(xué)是要從整體上把握事物，“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，主張要從宏觀上把握事物，其次把握核心。這些思想都對自己的學(xué)習(xí)以及研究起了很大的指導(dǎo)作用，在這之后，我總是在思索，時時在反思，自己看待事物的觀點是否過于狹隘，是否偏頗，時刻提醒自己看待問題不要過于片面和絕對化。
在face to face系列講座中，各個領(lǐng)域的專家、學(xué)者帶給我們異常豐富的學(xué)術(shù)盛宴。有關(guān)于心理健康的，有關(guān)于家庭婚姻的，有關(guān)于基礎(chǔ)研究的，這些都極大地豐富了我對這一領(lǐng)域的了解。唐登華老師的《心理健康的維護》，使我了解了現(xiàn)代人類面臨的挑戰(zhàn)，即心理衛(wèi)生問題的現(xiàn)狀;并具體介紹了如何運用心理學(xué)的知識保持心理健康，要善于贊賞他人，越會贊賞他人的人，自己的心理健康程度就越高，要對他人真誠和積極地關(guān)注;要學(xué)會理解情緒的人際轉(zhuǎn)移性，學(xué)會表達(dá)自己的情緒，學(xué)會接納個性空間，以及要開放心靈，并且學(xué)會與煩惱共處。這次講座對自己的情緒控制，學(xué)會與他人相處，以及對這一領(lǐng)域的研究都有了一定的了解。伍新春老師主講的親子溝通的態(tài)度和策略，則向我們展示了家庭內(nèi)部各個成員如何相處，特別是如何對待孩子的問題。從我國社會的變化對家庭的影響，家庭本身結(jié)構(gòu)的變化，孩子不同時期的行為特點，父母的壓力談起，重點介紹了如何有效的溝通，傾聽的態(tài)度和技巧等方面。伍老師的講座，不僅對家長如何教育孩子有很大的幫助，對于我們學(xué)會如何與他人有效地溝通，同樣有極大的作用，還使我接觸到了家庭婚姻——這一對我而言全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，擴展了自己的學(xué)術(shù)視野。
我還參加了一系列心理學(xué)以及其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活動以及論壇。在2005年的社會心理學(xué)年會上，各位心理學(xué)界從事社會工作的學(xué)者給我上了關(guān)于心理學(xué)在實踐中應(yīng)用的一課，使我在看到心理學(xué)基礎(chǔ)研究成果的同時，還看到了心理學(xué)的應(yīng)用價值，獲得了很多新的感受。樂國安老師的《社會心理學(xué)在刑事訴訟中案件中的應(yīng)用》，向我們介紹了在破案以及審訊中如何運用心理學(xué)的知識和理論;在王登峰老師的《自我和諧與社會和諧》的報告中，使我明白了社會和諧的真正含義以及心理學(xué)如何在促進社會和諧這一過程中發(fā)揮作用;王二平老師《社會風(fēng)險因素的辨認(rèn)與對策》從心理學(xué)的角度探討了如何從公眾的態(tài)度出發(fā)，建立社會的風(fēng)險預(yù)警系統(tǒng)，如何促進社會的穩(wěn)定和安全。金盛華老師《自我的境界和心理的融合》從每一個體的心理出發(fā)，主張如何內(nèi)安從而外和，每個人都自在、自由、自信、自尊、自知，從自我的和諧到社會的和諧。所有的這些都給自己的心靈以很大的觸動，促進自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)的進一步提高。
這一年半中，我還參加了很多國際的學(xué)術(shù)活動，聽了很多國外專家的講座，不僅是本專業(yè)的，還有很多國際經(jīng)濟，政治，教育等自己感興趣的領(lǐng)域。這些都進一步增加了自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，擴展了自己的視野。
四.自己主講的內(nèi)容及感受
在這一年半的時間內(nèi)，自己主講的講座或?qū)ｎ}主要有5次。在認(rèn)知心理學(xué)的課程上，自己以及本小組的其他成員向大家介紹了國外2005年的關(guān)于兒童選擇性注意的一項研究。在發(fā)展心理學(xué)的史與論這門課上，對自己感興趣的一位發(fā)展心理學(xué)家的生平以及研究和理論進行了總結(jié)，向全班同學(xué)進行了介紹。在健康心理學(xué)課上向大家講了一節(jié)如何保持心理健康，如何管理自己的情緒的講座。在自己實驗室的學(xué)術(shù)討論會上向大家介紹了關(guān)于交通心理學(xué)領(lǐng)域的一項最新研究。最近，在學(xué)院的開題報告會上，向各位老師陳述了自己這一年半以來的研究進展，重點介紹了自己的開題報告。經(jīng)過自己的幾次主講，我發(fā)現(xiàn)了自己知識上的不足之處，以及其他一些需要改進的地方，對自己學(xué)術(shù)水平的提高有很大的幫助。
學(xué)術(shù)講座，它是大學(xué)中的一種學(xué)習(xí)途徑。聽學(xué)術(shù)講座過程中，不僅可以領(lǐng)略各行各業(yè)專家的口才藝術(shù)，還可以開闊視野，學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識。
當(dāng)?shù)谝淮温爩W(xué)術(shù)講座的時候，領(lǐng)略了阿里巴巴總裁馬云的風(fēng)采。他的一場《文化是企業(yè)的DNA》，把我從學(xué)校帶到了企業(yè)，這個讓多數(shù)人充滿夢的地方。首先，他是杭州師范學(xué)院一名出色的畢業(yè)生，在校期間曾擔(dān)任校學(xué)生會主席。第二，馬云談到當(dāng)今大學(xué)畢業(yè)生欠缺的一些東西。他說：“剛開始，阿里巴巴招聘根本不對應(yīng)屆畢業(yè)生開放?！币驗閼?yīng)屆畢業(yè)生需要很長時間才能完成由學(xué)校到社會的過渡，而阿里巴巴擁有濃厚的文化底蘊，他需要有主人翁精神、有創(chuàng)新精神、有能力、能干的員工，而不是死板、聽話的員工。第三，阿里巴巴之所可以能迅猛壯大，成為行業(yè)的佼佼者，其最主要原因之一是：有明確的目標(biāo)。開始，馬云提出要做80年企業(yè)，隨著企業(yè)的發(fā)展，到2005年，阿里巴巴更改了目標(biāo)：要做102年企業(yè);要做世界十大網(wǎng)站之一;只要是商人，一定要用阿里巴巴。由此看來，明確的目標(biāo)是掌握企業(yè)存亡的命脈，只有在不同的時期定下明確的目標(biāo)，才能給企業(yè)注入活力，才能使企業(yè)有繼續(xù)發(fā)展的動力。此外，馬云稱“他永遠(yuǎn)都不會聘請那些抱怨原公司的人?！币驗樗麄儧]有職業(yè)道德修養(yǎng)，將來也肯定不會全心全力的奉獻(xiàn)于自己的公司。
《博弈論的軌跡》，給我最大的啟示是：合作可以提高競爭實力，可以獲得更大的收益，可以達(dá)到雙贏。曾經(jīng)聽了一個李維斯“共同知識”的博弈，才感到博弈論的深奧。問題是這樣的：老師問十個小孩誰的臉是臟的，知道自己臉臟的請舉手，為什么老師問第三遍時，三個臉臟的小孩都舉手了。剛開始看這個問題的時候，完全沒有思路，甚至連一個突破口都沒有，，后來聽了其解析，茅塞頓開。他的解析是這樣的：假設(shè)十個小孩中，只有一個小孩的臉是臟的，當(dāng)老師問“誰知道自己的臉是臟的”時，臉臟的小孩環(huán)視其他九個孩子，發(fā)現(xiàn)周圍都沒有舉手的，所以臉臟的小孩會自己舉手;假設(shè)十個孩子中有兩個小孩的臉是臟的，當(dāng)老師問“誰知道自己的臉是臟的”時，A小孩環(huán)視周圍其他九個小孩，發(fā)現(xiàn)周圍都沒有舉手的則自己會舉手?；氐絾栴}，十個小孩中，有三個小孩知道自己的臉是臟的。當(dāng)老師第一次問“誰知道自己的臉是臟的”時，沒人回應(yīng)，第二次問，依然沒人回應(yīng)，第三次問時，三個臉臟的小孩同時舉手。
《大學(xué)精神與清華精神》，徐葆耕稱“中華上下五千年，特別是滿清末年，遭遇世界列強的瓜分與凌辱，而中華民族依然屹立于世界東方，并逐漸成為世界的領(lǐng)跑者，是因為我們有著一種精神，一種文化底蘊?！鼻迦A大學(xué)雖然是我國知名的一流名校，但“清華精神”是從恥辱中總結(jié)出來的：一，清華大學(xué)是用戰(zhàn)爭賠款建起來的，其建設(shè)開始時的目的是培養(yǎng)有才、有能力的中國學(xué)生、美國學(xué)生，而后為美國發(fā)展服務(wù);二，清華大學(xué)是建在英法聯(lián)軍火燒圓明園的舊址;三，建校之初，所有重大的事情，中國人都無權(quán)決定，必須征求美國教師的意見，而美國教師的生活條件(特別是住房方面)，都明顯優(yōu)于中國教師。清華大學(xué)的學(xué)生之所以優(yōu)秀，始終走在世界的前列，是因為他們始終提醒自己，什么是“清華精神”：眀恥、會通、講究科學(xué)、重視實干。梁啟超曾用“自強不息，厚德載物”來激勵學(xué)生，后來成為了清華大學(xué)的校訓(xùn)，對師生都有深刻影響，在一定程度上概括了清華師生的精神風(fēng)貌。
《員工精神》，李強稱“人生處處是考場，人生事事是考題，人生人人為我?guī)煛！彼砸粩嗵岣邌T工的自身素質(zhì)才能使企業(yè)得到長遠(yuǎn)發(fā)展。要培養(yǎng)員工的愛國精神，尊老愛幼、禮儀天下的高貴精神，要培養(yǎng)員工積極樂觀工作的精神。其中的一條值得全國各行業(yè)的人學(xué)習(xí)——愛國精神。因為全世界都有“敬富心理”，只有一個民族強大了，才會讓自己感到驕傲，才能是中國走出去。員工熱愛企業(yè)，就肯為企業(yè)奉獻(xiàn)，這樣，企業(yè)的效益就好了，國家就會有稅收收入，所以員工愛企業(yè)就等同于愛國家。他經(jīng)過一個例子：沃爾瑪創(chuàng)始人——薩姆·沃爾頓，有一天他跟公司的兩個副總一起出差，途中看到一家商店掛出“清倉甩賣，倒閉”的條幅，沃爾頓執(zhí)意要兩個副總?cè)W(xué)習(xí)一下，兩個副總問他：“一個即將倒閉的商店有什么值得學(xué)習(xí)的?”沃爾頓說：“要你們過去是讓你們學(xué)一下他為什么會倒閉，總結(jié)經(jīng)驗，防止自己的企業(yè)走同樣的道路。”李強由此例強調(diào)“每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方”。
《中國要在能源革命中充當(dāng)角色》，中國科學(xué)院武建東：氣候和環(huán)境正逐漸成為世界各國間能源挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)。而能源又是世界各國間競爭的基礎(chǔ)。漸漸的，我體會到能源在國家綜合國力提升上的重要作用?；叵肷钪校覀兠總€人是不是曾經(jīng)浪費過水、浪費過電、浪費過糧食······國破家必亡，落后肯定會挨打，為了不重蹈滿清王朝末年的覆轍，我們應(yīng)該從身邊的點滴小事做起.
《大學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神還是人文精神》，這是一個四川大學(xué)和重慶大學(xué)的辯論題。首先，科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系是互補的，永遠(yuǎn)不可能一個取代另一個，每個學(xué)校都應(yīng)該注重培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神。辯論過程中，雙方代表據(jù)理力爭，各自亮出了自己的觀點，使觀眾對人文精神和科學(xué)精神有了一個更深入的了解。
《魯迅的情趣和操守》，面對中國如此偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。通過講座介紹我覺得它是一個隨和的、可親可近的人，他崇尚世間“真、善、美”，抨擊一切“假、惡、丑”。他也是我國歷史上繼孔家儒學(xué)之后的，復(fù)雜的，有文化意味的原點。魯迅曾經(jīng)說過“無論你選擇了什么，你都會成為它的奴隸”。他認(rèn)為人的實質(zhì)是可變的，也是由自己決定的，就像他曾經(jīng)說過的“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”。
學(xué)術(shù)講座是個人開闊視野，增長知識的重要途徑，只有聽的多了，才能把許多專家的思想潛移默化的轉(zhuǎn)變成自己的思想。
道德是規(guī)范社會成員行為的準(zhǔn)則，高的道德標(biāo)準(zhǔn)造就卓越的人格品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)，我對目前社會存在的一些科學(xué)道德及學(xué)風(fēng)問題有了大致的了解，認(rèn)識到加強科學(xué)道德及學(xué)風(fēng)建設(shè)在科學(xué)研究中的重要性。通過一些案例了解到科研活動中的一些不端、不當(dāng)行為，對科研倫理及科研規(guī)范有了初步的認(rèn)識，認(rèn)識到做一名合格的科技工作者要有誠信的科研品行、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、遵循和掌握嚴(yán)格的科學(xué)方法、要有責(zé)任意識、要具備豐厚的人文素養(yǎng)。
學(xué)術(shù)道德對于一名學(xué)術(shù)研究者而言也是如此，恪守學(xué)術(shù)道德我們的學(xué)術(shù)研究工作才會有生命力，才能鑄就一名學(xué)者高尚的學(xué)術(shù)人格。當(dāng)今社會，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的觀念已經(jīng)作為主流思潮深入人心，通過發(fā)展經(jīng)濟來提高大眾生活水準(zhǔn)、滿足人們的物質(zhì)需求，這本是無可厚非的一件事，但是如果膚淺的理解這個觀念就很容易使人們陷入盲目追求經(jīng)濟而不顧道德建設(shè)的地步，使得人心浮躁、為求名求利而不擇手段。對于一名學(xué)術(shù)研究者，一旦被這種思想所蠱惑，就將必然的喪失學(xué)術(shù)良知，作出有違學(xué)術(shù)道德的事情。近幾年，不斷有高校教授甚至是一些身居要位的領(lǐng)導(dǎo)被曝出抄襲等種.種丑聞，這也使得他們的為自己行為付出了極大的代價。這些事實教育了每一個學(xué)術(shù)工作者，學(xué)術(shù)的生命力在于求真求是求實，每一位科學(xué)工作者他工作的神圣之處正在于，他們正在使用人類科學(xué)發(fā)展的最新成果來揭示這個未知世界的下一個真相，而這個過程有不得半點弄虛作假，那些搞科研不為科研只為名利的淺薄思想只會讓他付出慘痛的代價。
加強科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)在科研活動中具有重要的作用，是推動學(xué)術(shù)研究自身健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，同時對倡導(dǎo)求真務(wù)實的社會風(fēng)氣，不斷提高全社會的思想道德水準(zhǔn)也能起到積極的促進作用。作為研究生，我們更要在加強自身的科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，避免出現(xiàn)科研不端或不當(dāng)行為，嚴(yán)格遵守科研倫理及科研規(guī)范，努力成為一名合格的科技工作者。
作為一名走在學(xué)術(shù)工作起步階段的碩士生，我深深地理解到，提高自身的學(xué)術(shù)道德是何等重要，我們也許是籍籍無名的小輩，也許是無甚成果起步者，站在學(xué)術(shù)殿堂的門口仰望這座不朽的建筑，這一刻我們應(yīng)該告誡自己：學(xué)術(shù)工作是神圣的，無論出于何種目的何種原因，作為一名學(xué)術(shù)工作者，都要捍衛(wèi)學(xué)術(shù)的神圣性，在學(xué)術(shù)研究的崎嶇小路上堅持求真求是求實求精的原則，絕不弄虛作假絕不助長學(xué)術(shù)上的不正之風(fēng)，從工作中的點滴做起，為鑄就高尚的學(xué)術(shù)人格而積極努力，為取得不朽的研究成果而不懈追求，而這也正是每一個從事或即將從事學(xué)術(shù)研究的人應(yīng)盡的義務(wù)。只有做到了這些，有一天我們才有資格走進學(xué)術(shù)殿堂，為建設(shè)它而貢獻(xiàn)生命。