對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢?安靜地進(jìn)入，讓作者帶著你簡單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。
陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累，堅持書寫，構(gòu)成了二十七萬余字的教育類著作。
書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過程。應(yīng)對現(xiàn)實的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。
作為一名教育工作者要尋求有境界的工作姿態(tài)。
書中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是發(fā)奮創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài);小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)，能夠發(fā)奮培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的!
對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認(rèn)為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。第二境，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無優(yōu)劣。教知識，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長中的人來說，知識，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。
作為一名教育工作者要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。
有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書能夠愉悅身心、提升自己。讀書讓生活更有品位，讀書使人內(nèi)心更加寧靜，讀書使職業(yè)更有智慧。
教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書為伴，堅持吾愛吾師，吾更愛真理的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風(fēng)明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)
讓每一點感動在心中融化，讓每一點感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者，為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。
讓我們以溫潤的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者!
關(guān)愛孩子的身心發(fā)展、關(guān)愛孩子的生命安全是我們每一個教師的職責(zé)和義務(wù)，我們不僅僅努力在一日活動的每一個細(xì)微處體現(xiàn)這一念，還將安全知識等教育納入到了我們的課程中，經(jīng)過一系列活動來提高教師、家長、幼兒的安全意識及對相關(guān)安全知識的了解?，F(xiàn)將一學(xué)期班級安全工作情景總結(jié)如下。
一、確立幼兒自我保護(hù)本事的培養(yǎng)目標(biāo)
安全教育是滲透在一日活動中的，我們平時也常常會隨機對幼進(jìn)行一些安全教育，如何將它以一個主題的形式來開展，我們商討選取了三個大站點，即幼兒園安全、家庭安全、社會安全，這三個場所包括了孩子的所有生活情境，所以都能夠進(jìn)行相關(guān)的安全教育。在幼兒園我們的重點是五官的保護(hù)和身心的保護(hù)，在家庭中我們側(cè)重幼兒身體保護(hù)和一些救護(hù)小常識，在社會中則是一些生活安全常識及緊急情景逃生的技能等。我們緊緊圍繞目標(biāo)進(jìn)行培養(yǎng)，確保了目標(biāo)的順利完成。
二、強化對幼兒的安全教育，提高幼兒自我保護(hù)的意識針對幼兒年齡特點，在晨檢、進(jìn)餐、喝水、入廁、戶外活動、午睡、離園等環(huán)節(jié)加強對幼兒的安全教育，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣。以區(qū)角材料投放、墻飾等為載體，創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境，結(jié)合實際將安全教育資料納入教學(xué)計劃中，以兒歌、繪畫、歌曲、表演、游戲等幼兒喜歡的形式，讓幼兒掌握日常生活中必備的自護(hù)自救方法。我們還創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，以民主、平等的態(tài)度對待幼兒，體諒和容忍幼兒的所作所為甚至過失行為，給幼兒以安全感和信任感。
三、培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣，促進(jìn)自我保護(hù)本事的發(fā)展
良好的生活習(xí)慣與自我保護(hù)教育是緊密結(jié)合、相輔相成的。例如：正確有序的穿衣服能保護(hù)身體，鞋帶系得牢固可避免跌倒摔傷，熱湯熱水吹一吹再喝能避免燙傷，吃魚把魚刺挑干凈能免受咽刺之痛，吃飯不嘻笑打鬧可避免氣管進(jìn)異物。我們平時十分注意幼兒這些生活小節(jié)的訓(xùn)練，孩子能做的事就讓他自我做，決不包辦代替，這樣，孩子在自我的勞動實踐中建立起了良好的生活習(xí)慣，從而起到了自我保護(hù)的作用。
四、經(jīng)過生活和游戲，學(xué)習(xí)和鞏固一些自我保護(hù)的方法與技能為了教育幼兒“不玩尖利的東西”，我們在本學(xué)期設(shè)計了“手指劃破了”這一活動，經(jīng)過觀看圖片，讓幼兒討論“手指為什么會劃破?手受傷了會給我們的生活帶來哪些不方便?手受傷后該怎樣辦?”然后讓幼兒實踐操作，學(xué)會正確使用剪刀、游戲棒等尖利物的方法?；顒雍蠼?jīng)大多數(shù)幼兒基本上到達(dá)教育目標(biāo)。又如、為了教育幼兒感到不舒服，主動對教師說，我們設(shè)計了活動生病以后。經(jīng)過觀看情景表演，讓幼兒明白如身體的某個部位不舒服必須要及時告訴成人，以免耽誤病情。
游戲是幼兒最喜歡的活動，在本學(xué)期我們將幼兒的自我保護(hù)教育資料融入游戲之中，能使幼兒在簡便、愉快的氣氛中鞏固生活技能。如：將橡皮膏朋朋的故事編成表演游戲，在“小舞臺”游戲中進(jìn)行表演在自由活動時和孩子一齊下好習(xí)慣棋等，孩子自我保護(hù)的技能在游戲中得到了發(fā)展。
五、安全主題活動組織形式的選擇
我們根據(jù)不一樣資料的需要做了區(qū)分，團體與小組活動：在此類活動中我們圍繞一個幼兒感興趣的資料，收集資料，然后經(jīng)過師生互動、生生互動到達(dá)經(jīng)驗共享和交流的目的。如：保護(hù)五官、愛護(hù)玩具等資料我們都采用團體活動的形式開展。而歡樂的分享活動、上廁所時的安全等活動則采用小組交流分享的方式。總之，在具體的實踐中教師們能夠靈活地選擇運用。在區(qū)域性活動中，經(jīng)過幼兒個別化的自主探索，滿足不一樣的發(fā)展水平、本事傾向幼兒的發(fā)展需要。如一些安全標(biāo)志、安全小故事等比較適合幼兒個別去認(rèn)知。
此外我們還將安全教育放在生活活動、預(yù)案演習(xí)以及外出等活動中，經(jīng)過多種形式提高孩子的學(xué)習(xí)興趣和相關(guān)經(jīng)驗。
六、做好家長工作，構(gòu)成家園教育合力。
幼兒園任何一項工作都離不開家長的配合，安全教育也如此，我們進(jìn)取動員家長一齊參與幼兒安全教育活動。除了利用家長園地向家長介紹一些安全小知識、緊急事故的處理方法等，還經(jīng)過其他方式如家長會、親子游戲等形式要友情提示家長們?nèi)绾螌⒆舆M(jìn)行必要的安全教育確保幼兒安全與健康。
今年，我有幸參加了海南省幼兒園教師美術(shù)教學(xué)能力提高培訓(xùn)。培訓(xùn)前三天里，我們先是在吳官友老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)了一些美術(shù)基礎(chǔ)理論和技能。吳老師通過課堂實訓(xùn)和教學(xué)展示，對我們進(jìn)行了繪畫的基本技能如素描、色彩、簡筆畫理論方法和技能的提高培訓(xùn)。在培訓(xùn)中我們學(xué)習(xí)了如何表現(xiàn)物體和光線的關(guān)系，人物的比例關(guān)系。用了幼兒園最常用的油畫棒，學(xué)習(xí)嘗試了平時很少涉及的畫法：風(fēng)景、花鳥;學(xué)習(xí)用更專業(yè)的方法和技能畫人物和動物;如何創(chuàng)作簡筆畫。我學(xué)習(xí)到了畫簡筆畫的規(guī)律和關(guān)鍵：角度和特征。知道了如何將繪畫對象簡單化，找出繪畫對象最具代表性、最基本最突出的特征，并用流暢動態(tài)的線條表現(xiàn)出來。簡筆畫在幼兒園使用最多，對我們今后的教學(xué)和工作幫助非常大。
我們還聆聽了海南省軍區(qū)幼兒園于嫻園長的講座《幼兒園美術(shù)領(lǐng)域活動》。在講座中我收獲很多，講座更新了我的美術(shù)教育理念，解開了我多年來美術(shù)教學(xué)的一些困惑，堅定了我對自己教學(xué)的一些嘗試的方向和信心。主要有以下幾點收獲：
一、教師要更新自己的美術(shù)教育理念，知道美術(shù)教學(xué)的核心要素是讓每個幼兒學(xué)習(xí)如何在生活中發(fā)現(xiàn)美，感受美，樂于用自己的方式表現(xiàn)美。而不止是美術(shù)技能的傳授和簡單的臨摹。
要讓幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美，可將美感教育融入幼兒一日生活中，例如可引導(dǎo)幼兒從大肌肉活動中感受身體的美，從人際交往中感受善行的美，從閱讀中體驗文學(xué)的美，從科學(xué)活動中感受大自然的美，從數(shù)學(xué)中感受秩序的美，色彩、圖形、建筑的美，讓幼兒發(fā)現(xiàn)美無處不在。學(xué)會欣賞，幼兒才能夠表現(xiàn)和創(chuàng)造。
二、兒童在美術(shù)的發(fā)展上是自然發(fā)展的過程。不應(yīng)過早地教授繪畫技能，干擾幼兒的發(fā)展。
幼兒畫畫不是教會的，受制于幼兒的認(rèn)知水平，教師所教的繪畫技能是很難遷移的，幼兒的繪畫技能是在大量表現(xiàn)表達(dá)的機會中自然成熟的。
三、幼兒繪畫需要大量更多的觀察，只要得到充分的觀察，拋開繪畫技能的標(biāo)準(zhǔn)和要求，幼兒天生都會用自己的方式畫任何他們想要表達(dá)的東西。
四、幼兒繪畫時，盡量少提供范畫，特別不應(yīng)要求幼兒按照范畫來畫。
范畫臨摹局限了幼兒的思維和對事物的認(rèn)識，使幼兒的繪畫模式化。而范畫臨摹對繪畫技巧的要求，會使幼兒對繪畫喪失信心和樂趣，導(dǎo)致常常有幼兒說“我不會畫”。
五、最基礎(chǔ)的技能技巧如點、線、面的學(xué)習(xí)。
在以往的教學(xué)中，我常常遇到這種情況：我很少出示范畫，一般都會出示各種圖片引導(dǎo)幼兒觀察，再講繪畫方法和技巧，可是常常有幼兒說不會畫，或者畫得不太好，為此我常常困惑到底要不要教技能，怎么有效的鍛煉幼兒的繪畫技能?
于園長在講座中提到諸如點、線、面等最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，可融入到情景性強、與幼兒生活經(jīng)驗相關(guān)的繪畫練習(xí)中，采用多種表現(xiàn)形式和材料，用游戲的方式去練習(xí)。如果是內(nèi)容、形式枯燥單一的練習(xí)會讓幼兒失去興趣，不能充分感受繪畫的美和樂趣?？梢孕蕾p一些有趣的作品再嘗試模仿再創(chuàng)作：如吳冠中《小鳥天堂》。點的練習(xí)可通過手指點畫，線的練習(xí)可用毛線沾顏料，面的練習(xí)可用棉簽、海綿印畫等更有趣的材料進(jìn)行。我覺得這些可在集體活動中進(jìn)行，也可以在區(qū)域活動中進(jìn)行。
六、教師設(shè)計的美術(shù)活動，要讓幼兒自主學(xué)習(xí)，給幼兒更多表現(xiàn)表達(dá)的機會，必要時才給予支持。允許幼兒用自己的方式表達(dá)，組織幼兒互相欣賞作品，鼓勵、傾聽幼兒表述自己的畫，理解、欣賞幼兒的作品。如欣賞活動可在每天的離園活動時進(jìn)行，請幾位幼兒來向大家說說自己的作品，可以提高幼兒的表達(dá)、欣賞作品和他人的能力。
通過這幾天的學(xué)習(xí)，我感覺自己在繪畫理論、技能技巧和自身美術(shù)素養(yǎng)都得到了提升，對今后的幼兒美術(shù)教育教學(xué)有了更明確的方向和信心。
最近看了一本《給幼兒教師的一把鑰匙》的書，確實是給我在幼兒教育的一個角開啟了一扇窗。這本書里的一個個的問題，一個個的案例，一個個分析都是從教師教育上發(fā)生的實例，掌握解決這些問題是每個一線教師必須具備的教育技能。書中從教師與兒童、教師與家長、教師與社區(qū)等幾個方面進(jìn)行了闡述。其中在教師與家長這一方面，這本書教會教師如何更好的去幫助家長轉(zhuǎn)變教育觀念，如何跟家長溝通使家園合作更有效。
家長是幼兒園重要的教育資源和合作伙伴.教師有責(zé)任幫助家長了解幼兒園的教育目標(biāo)任務(wù)，以便雙方能達(dá)成教育共識，形成教育合力，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。
家長工作難做，但是很重要。家長一直以為孩子在幼兒園只是在玩，有的家長自己早上想睡懶覺，便很晚才送孩子來園，不重視幼兒園的教育。教師在有時間跟家長個別交流的同時，還應(yīng)經(jīng)常召開家長學(xué)校的交流會，讓家長及時了解孩子在幼兒園的表現(xiàn)，教師也有更多的時間對家長進(jìn)行教育引導(dǎo)，可以讓家長和教師保持一樣的教育觀念。家長可以親自參與孩子的活動中去，可以更快的轉(zhuǎn)變家長對幼兒教育的觀念。每個學(xué)期我們都會組織幾次親子類型的活動，以便家長參與到幼兒園孩子的活動中去。
作為從事教育職業(yè)的每一個教師，特別是我們幼兒教師，重在研究學(xué)校教育的同時，還要研究家庭教育，重視家教指導(dǎo)工作。因此，教師與家長的互動與溝通是十分重要的，將成為教育改革的必然趨勢。我們只有正確認(rèn)識和處理教師和家長之間的關(guān)系，才能共同把兒童教育工作做好。對我們來說，在雙方溝通中怎樣善于抓住時機，在隨意交談中如何自然的捕捉到家長的心聲。怎樣有藝術(shù)的向家長宣傳、指導(dǎo)保教知識，還存在著一定的難度。
如何解決與幼兒家長溝通中存在著的一些困難?我認(rèn)為應(yīng)該從教師與家長的溝通入手，不斷提高與家長溝通的方式、途徑與技巧。
教師每天與家長接觸時間雖然短暫，但三言兩語中也能反映出一些問題，這就要求我們要靈活掌握交談技巧及說話的藝術(shù)。過去，我總認(rèn)為時間短，與其拐彎抹角，不如直截了當(dāng)?shù)恼f。于是有時當(dāng)著孩子和家長就告狀，弄得家長十分尷尬，孩子也害怕。這樣，既不利于孩子克服缺點，也不利于家園配合。這本書開啟了我一扇窗，成為我學(xué)習(xí)新技能的一把鑰匙。人的一生有很多的窗需要開，既然選擇了教師，就意味著要面臨很多挑戰(zhàn)，需要尋找更多的鑰匙……
這個假期，是一個小長假，我沒有回家，跟隨學(xué)院的青協(xié)進(jìn)行了一次志愿者活動，那就是看望留守兒童。在這一次活動當(dāng)中，其實給我的啟發(fā)是很大的。我們常常生活在一個很溫暖的環(huán)境里，殊不知其實在這層溫暖的保護(hù)層之外，還有一片寒冷的地帶。因此，作為新時代的大學(xué)生，我們不僅要了解身邊的社會，更是要走入更遠(yuǎn)的地方，去了解更多的人和事，讓自己有一個更加偉大的目標(biāo)。
這次和青協(xié)的朋友們一起做這次活動，其實是很開心的。因為大家都是志同道合的人，我們相聚在一起，做這樣的公益，讓人真的很開心。同時，在佷多同學(xué)的身上，我也學(xué)會了很多的優(yōu)良品質(zhì)，比如說責(zé)任感、熱心、善良等等。我們隊伍里有一個小妹子，是我們里面最小的一個，但是她從進(jìn)入大學(xué)開始，就邁入了志愿者的行動中，每一個學(xué)期、每一次學(xué)院活動，她都會積極參加。這次在活動中，還記得她對我說過一句最讓人感動的事情，她說“每個人來到這個世界上，都站在了一個位置。有時候當(dāng)我們走動走動，或許就能夠改變很多人的位置?！碑?dāng)時我聽了之后感觸也很深。
像我們這次來到農(nóng)村看留守兒童一樣，這些孩子已經(jīng)在這個世界上占據(jù)了一個位置，其中有些孩子或許也會因為我們的到來而改變他們原有的位置。每個人做一件事情，都是會有影響的，就像我們學(xué)習(xí)一樣，在一個怎樣的環(huán)境當(dāng)中，遇到了怎樣的人，往往就決定了我們今后要走的路。這次我作為志愿者，去看了這些孩子們，一定也會在他們的認(rèn)知里留下一些東西，給他們今后的道路帶來改變。
通過網(wǎng)絡(luò)我們就可以知道，現(xiàn)在很多志愿機構(gòu)都開始在幫助那些比較困難的人群了。我們大學(xué)生作為志愿者人群里的一大部分，也確實該拿起手中的責(zé)任了，堅強一些、努力一些的走完這條充滿了善意和光明的道路。盡管每一個未來都不可測量，但是只要我們做好了現(xiàn)在，我們就能夠走到更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，也讓更多需要幫助的人得到一些鼓勵和支持。
這次去看望留守兒童讓我覺得自己身上的責(zé)任很重，同時，我也會把自己的目標(biāo)更加的明確下來，繼續(xù)走向一個新的未來和方向。我希望可以通過自己的努力，給更多需要我這樣幫助的人帶來更多的幫助，這是我今后的初心和目標(biāo)!
暑假中，靜下心來認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示。
書中講述的觀點理論性很強，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考，努力理解、探索的過程中，不自覺地領(lǐng)略到了很多道理，同時也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個年代就能對幼兒教育擁有這樣深刻獨特的想法，令人由衷佩服。
書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點章節(jié)。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個玩具》。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力，對兒童和青少年來說有恒久的吸引力，因此，它是童年時期無與倫比的最重要的玩具。球不僅對兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時候，認(rèn)識到，物體有時是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時候也是自由運動的。球讓兒童感覺到自身是一個整體，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體，即使是在無意識的階段也同樣如此。兒童尋求的這個整體也是通過絨球給予他的。
球是一切事物的象征(因為自身之中包含著一個整體)，同時也是單個事物的特殊象征，例如，蘋果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊含的多樣性一樣。因此，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的圓球——實際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以，一切形狀都可以通過某些確定的簡單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來。如同球體本身是一個整體一樣，它也是每一個整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個整體和他自身，就像他能從中看到每一個整體和每一個物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對面。
書中反復(fù)強調(diào)福祿貝爾這樣的觀點，對于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個體力量和個體活動，以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺醒的精神。
人的發(fā)展(包括兒童的發(fā)展)的中心、真正的基礎(chǔ)和起點是心靈和感情。但是，對行動和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動，行動必須通過思想來決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對于認(rèn)識、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
當(dāng)然，在談?wù)搩和\用絨球游戲的時候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性，即兒童特別喜歡在每一個物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個物體中創(chuàng)造整體。許多中物體，不管是有生命的還是無生命的，都能在兒童時代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來來去去會引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下，生命總是會吸引生命，就像生命喚醒生命一樣。兒童會看到狗和貓的走動，有時是大狗有時是小貓，兒童也會注意到鳥兒，籠中的鳥、窗前的麻雀，兒童還會注意到鴿子、公雞母雞等等。通過一個并且是同一個物體，甚至是一個無生命的物體(絨球)，我們可以想象許多種物體，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀，或者說，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動的事物的素描。因此，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如，呈現(xiàn)、分離、返回、尋找、發(fā)現(xiàn)、得到、接住、抓住、握住、滾動、滑動、轉(zhuǎn)動等，上述的每一個現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來。正是從這個意義上，我們才說，絨球?qū)和允且粋€多么完美和有吸引力的玩具。
圓球始終是萬物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬物的真實途徑。正是通過圓球，將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起。因為球是萬物的特征，是萬物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量、物質(zhì)、空間、形式、尺寸和外形，它自身蘊含著一種獨立的力量(彈力)，因而它可以靜止和運動，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音，它有重量，因為受到了重力的吸引，具備了萬物的一般特性。所以，絨球通過下落，通過或快或慢的運動，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度。
運用絨球的第一種游戲也實現(xiàn)了從不同方面對兒童智力的培養(yǎng)。通過絨球的運用，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體。運用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見過的物體的能力，也就是說培養(yǎng)記憶力。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個。通過絨球的運用，兒童得以發(fā)展自己，加強了生命和本性的統(tǒng)一性，也相應(yīng)地增強了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。
福祿貝爾針對絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面、語言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨特而詳盡的思考和闡述。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對于球類玩具以及其它簡單玩具、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對孩子發(fā)展的重要性。
這一學(xué)期，我園發(fā)了一本德國著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前在幼兒教育學(xué)中學(xué)習(xí)過關(guān)于這方面的知識，今天再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因為我認(rèn)為只要是書，它都有讀的價值，既然發(fā)了，就看一看。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。我反復(fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。因為談到家庭教育使我想起當(dāng)前幼兒家長，大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些幼兒的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長有著一定的關(guān)系。所以說不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證實了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因為兒童早期的教育的重啊要性高于一切。他在這句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個典型的例子：在我們身邊，有一個幼兒名叫，在上小班他的一直活潑開朗，喜歡和小朋友玩，誰笑是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問孩子的事，把一個孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會上不良風(fēng)氣的熏陶，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子經(jīng)常不上幼兒園，即使來到幼兒園上課也不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找其他幼兒打架，脾氣狠壞，而且嘴里經(jīng)常罵別人壞話，他的爺爺奶奶對他無招可用，因為他現(xiàn)在已經(jīng)是刀槍不入了，這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎?
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。