書真是個好東西。你高興時，它能讓你更愉快;你傷心時，它能讓你喜笑顏開;你氣憤時，它能讓你心平氣和。反正不論什么心情，什么地點，什么情況，你都可以捧上一本書，悉心閱讀。一起來看看初中早讀心得體會，歡迎查閱！
前些日子，外公向我介紹起同鄉(xiāng)朱開軒爺爺?shù)氖论E。外公說，開軒爺爺在青年時期是個認(rèn)真執(zhí)著的好學(xué)生，他的積極進(jìn)取精神是值得我們90后學(xué)習(xí)的。最近，我讀到《歲月如溪》一書，編者深情并茂地介紹了朱開軒爺爺?shù)纳浇?jīng)歷，讀罷，感觸頗多。我欽佩于他的堅持不懈，也加深了對腹有詩書氣自華的領(lǐng)悟。
作為90后的我們，相較那個時代的朱開軒，多了份靈動，少了份安靜;多了份稚嫩，少了份成熟。當(dāng)年風(fēng)華正茂的朱開軒，早已挑起了整個家庭的重?fù)?dān)，比別的孩子多了份沉著。與此同時，他還是一個品行端正、學(xué)習(xí)優(yōu)異的好學(xué)生。他總告誡自己要好好讀書。
是的，他做到了。
“好好讀書”這四個字貫穿了他整個學(xué)習(xí)生涯。正因如此，他每次都獲得優(yōu)異的成績。他永不滿足，執(zhí)著奮進(jìn)，不論在學(xué)習(xí)上、思想上，還是道德上，都不斷地實現(xiàn)著新的進(jìn)步。這些無一不折射出他青少年時期人生的光輝。這種品質(zhì)，這種精神，值得我們90后好好學(xué)習(xí)。
提及90后，或許眾人腦海中蹦出的一次詞就是“浮躁”。誠然，這是我們90后的通病。
在看了《歲月如溪》之后，我開始慢慢明白——讀一本好書就是和高尚的著作者談話。這一過過程本身令我獲益匪淺。我學(xué)會了如何沉下心好好地讀一本書，我知道了讀一本書其實是在修一段行——一個人的品行。因為現(xiàn)如今，電子讀物取代了墨香味濃的書籍，我們只得快節(jié)奏地讀書，這是不可取的。只有像朱開軒那樣反復(fù)地讀，慢慢地讀，才能夠?qū)⒆约旱纳硇恼嬲两綍锩嫒?。而這樣一個浸淫的狀態(tài)會產(chǎn)生重要且顯著的效果，其結(jié)果就是修煉身性。
可是我們卻只是把書當(dāng)作一個工具，通過它想要拿到所謂的物質(zhì)和名利。我們口中所說的堅持，只是不經(jīng)過大腦的思考，膚淺地不勞永逸地獲取信息。讀書應(yīng)該是精神的操練，是我們90后必須學(xué)會，并亟須重新拾起的傳統(tǒng)，我們要通過讀一本書，來修一段行，進(jìn)而達(dá)到一個高尚、無雜念的“心”的境界。
在我們沉下心沉浸到書本里時，“浮躁”便離我們遠(yuǎn)去;當(dāng)我們看到動情處潸然淚下時，“冷漠”便離我們遠(yuǎn)去;當(dāng)我們在書海中盡情找回自我時，“無知”便離我們遠(yuǎn)去。只有認(rèn)真執(zhí)著地讀書，才會領(lǐng)悟到時間老人想告訴我們的一切，才會若有所思地充實自我的靈魂。
每每讀到少年朱開軒的認(rèn)真執(zhí)著之處，我都會心生敬意。在合上這本書的同時，我的思緒便開始滋長，我開始思考讀書的目的，開始思考讀書的意義。漸漸地，我理解了，我明白了——只有堅持執(zhí)著地去讀一本書，然后細(xì)細(xì)品味，才會有所收獲，才會端正品行，才會修身養(yǎng)性。
與書同行，前行的路上多了位良師;與書同行，摒棄一切無謂的世俗觀念;與書同行，收獲每一份堅持帶來的快樂。
若是不曾走過，怎么懂堅持的可貴?
早就想讀一讀余秋雨的《文化苦旅》了，這段時間，平心靜氣，很適合在文字里旅行，便在圖書館借閱。
到手的書軟塌塌的，紙張略略有點泛黃。余先生在這本書里有一篇文章叫《藏書憂》 ,里頭寫到：“有時看上去還算干凈，卻沒有了原先的那份挺拔，拿在手上軟綿綿、熟沓沓，像被抽去了筋骨一般。遇到這種情況，如果書店里還有這本書賣，我準(zhǔn)會再去買一本把“熟”了的那本隨手送掉。嗜書如命的文人對書如此珍愛，我能理解。但是現(xiàn)在的我終究是一介學(xué)生，在圖書館里借到的那種“軟綿綿，熟踏踏”的書，反而給我一種親切又可愛的感覺。讓我翻閱起來不由得心生各種想象--前頭看過的人，對這一段有什么看法;是否有人在深夜打著燈翻過清脆的紙張;打開第一頁，合上最后一張，內(nèi)心大概是滿足的吧! 當(dāng)然，余先生的書，是他所珍藏的，對其珍重保護(hù)，情感喜愛自然深厚。與我對所借之書的情感，自然不可同日而語。對書中內(nèi)容的體味和思索必不可少，然而我還有一點偏愛,閱讀之余，我會偶爾遐想，那千千萬萬和我翻閱同一本書的人，進(jìn)行一瞬跨時間空間的交流,繼而相視一笑，繼續(xù)埋頭于筆墨紙張的清香之間，流連忘返。
在我看來，余先生是位文人，但他還具備探險家的氣韻。他尋山訪水，踏青采紅。他寫下這本書，讓我的眼界也覽過山水古跡，心胸也融入天空大地。果然，眼睛到不了的地方，文字可以。我感謝余先生寫下這本書，也倍感幸運，我能閱讀。
我置身于敦煌莫高窟，虔誠地欣賞那曼妙多彩的壁畫，真誠地膜拜那雄偉慈祥的佛像。我嘆息那或柔美或遒勁的線條的消逝。想著,有生之年，我一定要去看看。只因，我們是飛天的后人。
我化身一只蝴蝶，從煙波繚繞的西湖湖面飛過。翅膀扇動的弧度，是蘇小小睫毛的顫動。古人對西湖總是不吝薔贊美。蘇軾如此豪放的詩人，面對西湖這位可愛女子，也不免有了幾分柔情。細(xì)細(xì)吟出“水光瀲滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。“這是多么朦朧又清澈的活潑樣子?
我也跟著余先生走了一遭華語的歷史，漫長繁重。我自豪我是中國人，我自豪我會講世界上最難的語言。雖說語言無好壞，都是優(yōu)美動聽的，但是不能怪我對我的國語有難以割舍的偏愛。我憐惜她，歷過數(shù)干年的狂風(fēng)暴雨，唐朝的時候，許多洋人紛紛學(xué)習(xí)，如今，在中國的家庭教育里，英語卻是不可缺少是一門語言。她似乎有些衰老，又像是在默默蟄伏。我愿用一句話來說出心里的干言萬語：“今天努力學(xué)英語，是為了將來讓更多人努力學(xué)漢語。
今天，我去圖書館歸還了這本書，感到安心且平實。我也會想象下一位翻閱的同學(xué)是如何靜靜地捧書細(xì)讀，這也便是又一次文化苦旅的開啟。
《雷雨》是曹禺創(chuàng)作的一部以1925年前后的中國社會為背景，描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的悲劇。與一般人們所謂的“可憐人必有可恨之處”的悲劇不同，釀成這場悲劇似乎不是人性中的惡而是許許多多的“人之常情”和一種宿命論的影子。
周魯兩家三十多年恩怨情仇宿命般的糾纏：周家老爺周樸園曾為了門當(dāng)戶對的聯(lián)姻驅(qū)逐平民魯侍萍和他奄奄一息的二兒子，三十年后魯侍萍卻重返周家，而礦地上那個激烈反對他的工人魯大海竟然是他的二兒子。這還不算，當(dāng)周沖這個對未來懷揣著無限憧憬的無辜的向陽的青年斃命于天雷這種通常被認(rèn)為是最高的天之譴責(zé)時，我們的情感幾近爆發(fā)：“這真是太殘忍了!”
莎士比亞四大悲劇之一《麥克白》結(jié)局懲罰的是人性對權(quán)利的貪婪，是貪婪之人自掘的墳?zāi)梗瑦河袗簣?。然而魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，雷雨中有價值的東西不就是那些人之常情嗎?那些在封建社會中尚未湮滅的人性的光輝：周樸園為父的涵養(yǎng)和氣度，周沖詩意的理想以及魯侍萍的善良等等。當(dāng)這些在《雷雨》中被一件件毀滅，尤其是那象征天譴的雷電劃過長空劈碎最后的美好時，我們多半會感到一種莫名的迷惘：善而惡報，這是為什么!難道這種情感就是曹禺所要傳達(dá)的悲憫之情嗎?
曹禺在《雷雨序》中寫道：“生命本身的無奈，需要我們悲憫‘天地間的殘忍’”。我想這里的悲憫應(yīng)當(dāng)是人類在面對一些天災(zāi)人禍時情感的共鳴，而不僅僅是一種深層次的同情。豐子愷的《護(hù)心畫集》正體現(xiàn)了這種悲憫：“亂世做人羨狗貓”、“洋房四面是茅棚”以及他觀阿里山的云海時寫道的：“莫言千頃白云好，下有人間萬斛愁”，無一不是這種悲憫的流露。有人批評他“不為窮人喊救命，卻為禽獸將護(hù)生”。這話也許一針見血：對任何生命的尊重、共情正是悲憫博大的內(nèi)涵所在，不管這生命是動物還是戰(zhàn)爭中的敵人。
而曹禺說：“我念起人類是怎樣可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛自己來主宰自己的命運，而時常不能自已來主宰著。”《雷雨》所體現(xiàn)的悲憫正是對人類自身渺小的悲憫，是對任何生命尊重的一部分。悲憫既是對惡的寬容，也有些對“命運弄人”的惆悵。悲天憫人是一種人性的光輝，這樣的情感在一定程度上可以化解人世的苦難，也許是對曹禺作品中悲劇的最好情感歸宿。
《雷雨》所呈現(xiàn)的不僅僅是《俄狄浦斯王》中人與命運的沖突，不是傳統(tǒng)地贊揚人類戰(zhàn)勝并改變命運，而恰恰體現(xiàn)了其陰暗面，帶有種宿命論的影子，最終帶給人心以悲憫之情。懷揣著悲憫之情，我不禁想起《人間世》中一個又一個在命運中苦苦掙扎的患者甚至是那些與命運、死神斗爭的醫(yī)護(hù)人員，想起被澳大利亞大火埋沒的五億多生靈，他們又何嘗不是在宿命面前渺小無助。沒有人是一座孤島，可以自全，而悲憫正是這孤島間的橋梁，在每個生命的互相尊重中建立起一道愛的屏障，用悲憫用寬容化解惡與宿命。
世人皆知，蜀道之難，萬物不可及。摒棄書本的道理，我想重新看看你的這首詩，我也想知道，哪個才是真實的你。
我不知道，哪個才是你的真實意圖。千百年來，那么多人都在追尋你的足跡。蜀道之難，究竟是十六歲的你對友人的勸告，還是初入長安的你對自己的感嘆。我向來不想相信書本上所說的最貼切，一切未定之前，一切都是變數(shù)。不過，從長安直入蜀道，可見你對家的情結(jié)何其之深?；蛟S，年少的你對友人的前行倍感不值，又或許，你對自己的前行深感痛心……我非神，也不能知曉千年前的你到底如何想。但是，蜀道之難的勸告，何嘗不能用在你最后一次入長安呢?子美尚且夢中勸你不要前往，而這一首看似悲嘆看似贈友的詩，那繪出的一幅幅畫面，那一句句勸告，何嘗不是和最終的你所吻合了呢?蜀道之難，難于上青天啊!你很早之前，就已經(jīng)知道，知道應(yīng)當(dāng)還家，也知道那殺人如麻的豺狼四處都是。你知道那是狼窩，但你沒有聽你自己的勸告，最終的你終究還是去了。子美夢里的你，也去了?；蛟S，大家都知曉，其實你就是這般。所謂蜀道之難，不過是寫給旁人看看，嘆嘆心里的感慨。等到真正做起來，你永遠(yuǎn)不會因為磨牙吮血與殺人如麻而早早還家。你的錦城，你的夢，還有你的遠(yuǎn)大抱負(fù)與理想，你不會放棄。其實，你的狂傲與自負(fù)在眾人眼里其實可為笑柄，明明不行，卻說的自己可以一般。但是，也正是你的狂傲與自負(fù)，受著你的才華支撐，得以讓眾人為之傾倒!如若我是子美，我斷然不會勸你回來，我會告訴你——蜀道難，卻難不倒你李太白!
李白，我不知道把你前所作與你后所行聯(lián)系起來是否妥當(dāng)，我也不知道這迷離之中哪個才是真實的你……但是我愿意去走近你，非世俗之事故，而去體會你的感受，詩仙的角度，狂傲的路。
《朝花夕拾》記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動描繪了當(dāng)時社會的生活畫面。而它用特別的名字暗示了作者寫它時的心情。清晨綻放的花因有初陽的陪襯，顯得無比嬌嫩欲滴，而傍晚的花失去了嬌艷，可在落日的照射下顯得別有風(fēng)韻，此時去摘取，底蘊自然比清晨的花要深厚的多。作者在風(fēng)燭殘年的時候?qū)懴铝诉@本書，在那時回憶起孩童時代的點點滴滴，心中必然會有許多的不舍和留戀。
這本散文集中刻畫了許多鮮明的人物形象，如迅哥的童年玩伴閏土，長大后受到當(dāng)時黑暗社會的壓迫，從而變成了一個神情麻木、寡言少語的人;尖酸刻薄的農(nóng)村婦女楊二嫂;以及他的父親、衍太太、范愛農(nóng)等人物。正是這些性格迥異的人物，使作者理性地批判了封建社會的不合理制度。作者用尖銳的筆觸勾勒出了一幅幅令人觸目驚心的封建社會的圖畫。他把自己的情感蘊含在每一篇文章中，以濃厚的時代氣息來警示人們，諷刺社會。
我們有多少人曾捧讀過魯迅的文章，可又有多少覺悟。我們現(xiàn)在的社會也不過如此，即使過了幾十、幾百年，社會上腐敗的現(xiàn)象亦是令人感到可怕。魯迅明白要改變整個社會的現(xiàn)狀，就必須從思想上根治，所以他棄醫(yī)從文，以自己的方式去改變，用自己的努力證明，喚醒人們被壓抑在內(nèi)心深處的良知。我們現(xiàn)在的社會面臨著比從前更復(fù)雜的問題，走在街上，奢華的衣服隨處可見，它們掛在櫥窗里，那些買不起的人便會看得出神，卻忘了最樸質(zhì)的裁制衣裳的人們——裁縫;股市里滿滿坐著拿著扇子的無業(yè)游民，他們重視的只是手中的錢的漲和跌，大盤的綠和紅，他們在痛苦和喜悅中翻滾，卻流連其中;社會上不斷涌出的房奴、車奴，他們的血汗錢都投入了這不斷漲高的房和車中，換來了只是居住的安定、不再漂泊，只是行動的方便、不再擠公車，即使是把辛苦一輩子的成果投入其中，他們都會覺得值，人們開始炒房、炒車，也是在這種惡性循環(huán)中，社會的毒瘤開始惡化。魯迅似乎是從那個時代就預(yù)見了現(xiàn)在。政府規(guī)劃，拆遷房屋，百年老宅一座座被拆掉，原始森林一點點開始變小，自然田野一塊塊被掩埋……
那些質(zhì)樸的人們也飄散在了過去，融為一體，埋入深土?；蛟S在將來會有人發(fā)現(xiàn)那些簡單的快樂，把他們的思想根源找到，重新溫暖這庸庸碌碌，乏味無趣的世界。
《朝花夕拾》它以獨特的視角，諷刺的口味，用一個個令人深思的童年故事，勾起童年美好的回憶。不禁想問，童年的美好時代會一如往昔嗎?
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