隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，文明程度的不斷提高，以及與人交往的日益頻繁，文明禮儀已成為現(xiàn)代社會(huì)中人們生活、商務(wù)等方面不可缺少的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，運(yùn)用禮儀規(guī)范，對(duì)提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在學(xué)習(xí)過程中，我覺得我們在禮儀方面還存在許多不足，覺得學(xué)習(xí)文明禮儀非常必要，非常及時(shí)，對(duì)我深有感觸，受益匪淺。
文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，自古以來，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要位置。如今，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快，文明禮儀更顯得尤為重要，它內(nèi)容之多，范圍之廣，可謂包羅萬象，無處不在。一個(gè)人的舉止、表情、談吐、對(duì)人待物等方方面面，都能展示一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，一個(gè)單位的整體形象。
通過這次對(duì)文明禮儀學(xué)習(xí)，使我意識(shí)到，原來平時(shí)忽略細(xì)小問題，其實(shí)帶給對(duì)方的負(fù)面影響是十分大的，不要讓別人覺得我們沒文化，沒水平，是一個(gè)沒有目標(biāo)，不懂文明禮貌的平凡人，而要在他們面前展示出我們高尚人的風(fēng)格，讓他們對(duì)我們刮目相看。在生活中我們也應(yīng)該把“文明禮儀”這四個(gè)字銘記在心，我們不僅要把它記住，還要把它運(yùn)用在實(shí)際生活中；我們不僅要自己學(xué)習(xí)運(yùn)用，還要讓你身邊更多的人也學(xué)習(xí)運(yùn)用。我們要團(tuán)結(jié)一心，共同努力學(xué)習(xí)文明禮貌高尚品德。
所以，我覺得我們在平時(shí)的工作中應(yīng)真正地做到“注重細(xì)節(jié)、追求完美”，力求做好每一件事。當(dāng)然，這不僅是單單要求我們文明禮儀方面，還包括工作水平方面，我們應(yīng)在提倡文明禮儀的前提下認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握各種工作技巧，當(dāng)然，我作為一名大學(xué)生投身到農(nóng)場的建設(shè)當(dāng)中，更應(yīng)該每時(shí)每刻，每事每一處，每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該講禮儀、用禮儀，把所學(xué)禮儀用得恰到好處，力求做好每件事。
如果我們整個(gè)社會(huì)、整個(gè)單位都是講文明、講道德的人，這將是我們共同的自豪。相信，如果我們每個(gè)人都能從我做起，從現(xiàn)在做起，樹好自身形象，樹好單位形象，那么，我們的生活將更加豐富多彩，我們的社會(huì)將更加溫馨和諧。
“百善孝為先。”孝順老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。從古到今：黃香溫席、臥冰求鯉、鹿乳奉親、換腎救母、背母求學(xué)……這樣的孝親故事數(shù)不勝數(shù)。不僅如此，我們身邊也正在發(fā)生著一件件孝敬長輩的感人故事。我的外婆就是這樣的人。
每當(dāng)雙休日的時(shí)候，媽媽經(jīng)常帶我去看望外婆。外婆已經(jīng)年近七旬，兩鬢已有幾縷銀絲，皺紋早已不知不覺地爬滿了她的臉。但是每個(gè)雙休日，外婆都會(huì)帶上太祖母愛吃的東西，千里迢迢搭公交車去看探望她。太祖母已經(jīng)是九旬老人了，滿頭的銀發(fā)，臉上布滿了一條條深深的皺紋，一笑起來一臉的褶子，滿口的牙齒幾乎掉光了。一見有人去她家，她駝著背，彎著腰，步履蹣跚地向前移動(dòng)著。一邊走一邊說：“你們是誰啊！干什么來，來我家偷東西呀……”后面支支吾吾的，憑誰都聽不懂。因?yàn)樘婺富加欣夏臧V呆癥，所以她不認(rèn)識(shí)人。大家只能無奈地?fù)u搖頭。可外婆卻絲毫不介意，每次一見太祖母，不管是否理睬她，外婆都走過去拉住她的手，親切地叫道：“姆媽！”而太祖母就呆呆地看了外婆一眼，漸漸地臉上露出一絲微笑，高興地說：“三媳婦你來了?！笨梢姷猛馄沤?jīng)常來服侍她，已經(jīng)在太祖母的心里深深地扎下了根。
我也常常跟著外婆去看望外祖母。每次到了太祖母家，外婆總是先幫太祖母梳頭。外婆輕輕地把蓬亂的頭發(fā)攏在一起，慢慢地梳，還細(xì)心地打了一個(gè)麻花辮，再盤上去，最后細(xì)心地用夾子一個(gè)一個(gè)地把辮子固定好。太祖母原本蓬亂的頭發(fā)就變得十分整齊。太祖母顯得更有精神了。外婆又把從家里帶去的飯和菜一口一口地喂給太祖母吃，把最大的蝦剝給她吃。太祖母一邊慢慢地咀嚼，一邊微微地笑著。待太祖母吃完飯后，外婆又連忙搬來了一把椅子，放到小院子里，扶著太祖母慢慢地來到門前曬太陽。外婆再打來一盆溫水，把毛巾先打濕，微微擰干，輕輕地給太祖母擦臉擦手。恰逢鄰居走，總是忍不住夸外婆是個(gè)孝順的好媳婦?？赏馄艆s笑著說：“這是我們晚輩應(yīng)該做的?！?/p>
每次跟著外婆的去太祖母家，我都深有感觸，也使我慢慢地理解了“百善孝為先”的意思。是??！我們這些做小輩的就應(yīng)該要孝順我們的長輩。外婆就是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
幼教工作是專門與孩子心靈打交道的工作。我從事幼教工作多年，感觸頗深。教育孩子，真是一件很愉快的事情，當(dāng)看著孩子們一批一批走出幼兒園，我們老師是多么高興呀。這正和徐特立所講的完全一樣。
我們每一個(gè)生命，都是從孩子成長起來的，然而成長的路卻各不相同，這是值得我們教育工作者和孩子家長共同深思的問題。也就是說，孩子從小必須有一個(gè)良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境與幼兒期良好的受教育氛圍。才能從小給孩子打下一個(gè)良好的成長基礎(chǔ)。
我們現(xiàn)在的教育，已經(jīng)完全不同于過去啦。對(duì)一個(gè)幼兒教育工作者，我們不僅僅是，具備唱歌、跳舞、彈琴、繪畫、普通話等等基本條件。從工作中感覺到，只有兩個(gè)字“愛心”才是一名幼教工作者的全部。
怎樣做到這一點(diǎn)呢?從我們幼兒園實(shí)際工作中，我感覺，一個(gè)幼教工作者，又是一名心靈啟蒙者和心理工作者。
從心理學(xué)角度講，一個(gè)孩子獨(dú)立的離開父母，首先需要的是愛的滿足，我們作為教師，必須滿足孩子的基本需求。消除孩子的生疏感，孤獨(dú)感與恐懼感，孩子們愛的需求，要從教師身上得到補(bǔ)償。這就要求我們教師，在沒有血緣關(guān)系的情況下，付出等同于血緣關(guān)系的心，那就是愛心。才能使孩子情感轉(zhuǎn)移給教師，而順利度過幼兒期的學(xué)習(xí)生活。
我們教師，把孩子要當(dāng)成自己的孩子，有時(shí)候要?jiǎng)龠^自己的孩子。因?yàn)槲覀冏约旱暮⒆釉诩野l(fā)脾氣，哭鬧的時(shí)候，我們可以說，可以教育，引導(dǎo)，自己的孩子也未必計(jì)較我們家長。
幼兒園則不同，因?yàn)椋變汉臀覀兘處熓怯缮枰徊揭徊浇⑵饋淼母星?。如果某個(gè)孩子哭鬧，發(fā)脾氣，我們不但不能呵斥，責(zé)備，反而更應(yīng)該去哄，去抱，去擦鼻涕，去摟著孩子，去愛為孩子，為的是了解孩子，發(fā)脾氣，哭鬧的原因。這就是我們職業(yè)的特點(diǎn)。
我們要勤觀察孩子復(fù)雜的，面部表情，體態(tài)語言，所反映出的情緒變化，了解孩子的需求。從在生活上給孩子無微不至的照顧和關(guān)懷，甚至要?jiǎng)龠^孩子的母親。這樣才能引導(dǎo)孩子去學(xué)習(xí)，去游戲，去講故事，去唱歌跳舞，去繪畫、去做手工作業(yè)，去發(fā)揮自己性格的特長，才能使孩子把幼兒園作為他的第二個(gè)家。
通過學(xué)習(xí)《中學(xué)生心理健康教育》，使我覺得當(dāng)今社會(huì)競爭激烈，小考、大考、升學(xué)率、家長抓、學(xué)校老師抓，造成孩子幼小的心靈里承受重大壓力，心理壓抑得不到一定的宣泄。然而現(xiàn)在的獨(dú)生子女都以自我為中心的問題也顯得越來越嚴(yán)重;再如，由于家庭的殘缺，父母離異、喪父或喪母的單親家庭，外出打工的子女隔代撫養(yǎng)孩子等現(xiàn)象，都使孩子缺乏良好的生活和教育環(huán)境。面對(duì)這些問題，作為一名教師，感到責(zé)任和壓力都挺大的。
通過這次的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我重新認(rèn)識(shí)中學(xué)生心理健康教育的重要性，心理問題已成為現(xiàn)在學(xué)校教育最棘手的問題，不良心理會(huì)對(duì)現(xiàn)代教學(xué)帶來極大的危害。通過學(xué)生心理問題的分析來解決或消除一些學(xué)生比較常見的心理問題，促進(jìn)教學(xué)工作的正常開展，讓教學(xué)始終運(yùn)行在良性軌道上。
通過這次培訓(xùn)了解到當(dāng)前學(xué)生心理問題的主要表現(xiàn)。學(xué)生心理問題的現(xiàn)狀是從事研究的中學(xué)生心理健康前提。本人通過自身多年的從教發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生存在的心理問題，加以分析和整理，主要有厭學(xué)、執(zhí)拗、自我為中心、孤寂等幾種。
學(xué)生心理問題的分析是解決學(xué)生心理問題必須首先剖析的。中學(xué)生心理問題的形成主要有內(nèi)部自身的因素和外部客觀世界的影響兩個(gè)方面。內(nèi)部主要是由學(xué)生年齡的增長而隨之出現(xiàn)的心理和生理的成熟造成的。外部主要是學(xué)校，家庭和社會(huì)，其中家庭是學(xué)生心理問題產(chǎn)生的溫床，學(xué)生的主要心理問題都來自家庭，家庭的氛圍和家庭經(jīng)濟(jì)以及家庭成員的素質(zhì)、態(tài)度是其產(chǎn)生的直接原因，學(xué)校對(duì)學(xué)生心理問題的形成主要來自于學(xué)習(xí)的壓力。此外社會(huì)的冷漠和殘酷促成了學(xué)生心理問題的產(chǎn)生。
學(xué)生心理問題的對(duì)策是我們學(xué)習(xí)的目的和意義所在。針對(duì)學(xué)生存在的心理問題，要根據(jù)實(shí)際，采取相應(yīng)的措施。主要從兩方面著手，一方面，學(xué)校教學(xué)，這是解決學(xué)生的心理問題的主渠道。以班主任為核心，多角度進(jìn)行輔助教育和熏陶;另一方面，利用其他可以利用的資源進(jìn)行教學(xué)。
通過這次的培訓(xùn)豐富了我的專業(yè)知識(shí)，并接觸了最新的心理研究成果和發(fā)展動(dòng)向，使自己的教學(xué)工作能夠置身于一種新的高度，得益匪淺。無論怎樣，中學(xué)生心理健康教育是管理和教育好學(xué)生的基礎(chǔ)，是需要不斷的去努力學(xué)習(xí)和尋找方法來針對(duì)問題進(jìn)行教育。
廉潔文化是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。自古以來，我國就有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之說。廉潔文化進(jìn)校園就是要教育和培養(yǎng)我們的下一代在德、智、體三個(gè)方面全面發(fā)展。廉潔文化作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的課堂里應(yīng)該有它一席之地，我校在開展廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)中取得了一定的效果。
廉潔文化進(jìn)校園是加強(qiáng)學(xué)生鑒別能力的需要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括廉潔文化是不能自然在學(xué)生的頭腦中產(chǎn)生的，很有必要來一點(diǎn)灌輸。當(dāng)前我國的反腐形式比較嚴(yán)峻，腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域和部門易發(fā)多發(fā)的狀況仍然未有改變，同時(shí)，還出現(xiàn)了一些案件多發(fā)的新領(lǐng)域，反腐倡廉建設(shè)還面臨著許多新情況、新問題。我們要認(rèn)識(shí)到這場斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，那就必須從長計(jì)議，綜合治理，從基礎(chǔ)抓起，包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行廉潔文化的宣傳教育，在他們幼小的心靈里打上廉潔文化的意識(shí)，不斷提高他們鑒別是非的能力。
現(xiàn)在社會(huì)上有一種比較矛盾的思想意識(shí)，一方面社會(huì)輿論對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗行為深惡痛絕，另一方面又笑貧不笑奢，有不少人包括一些學(xué)生把清政廉潔的干部視為無能，更為嚴(yán)重的是，在一些行政機(jī)關(guān)和事業(yè)單位,清政廉潔的干部不吃香，甚至受孤立，形成了領(lǐng)導(dǎo)不親近、群眾看不起的尷尬局面。這種思想意識(shí)或多或少地已經(jīng)影響到了我們的下一代。有許多學(xué)生羨慕的不是清廉、艱苦樸素，而是一些學(xué)生家長的房子、車子和票子，到底這些東西是勤勞致富得到的，還是貪污受賄弄來的，他們不得而知，也不想知道。無形之中混淆了正確與錯(cuò)誤之分，正義和邪惡之分，這是一種多么可怕的情形啊!如果您在百忙之中能就此問問身邊的孩子，他們的回答很可能令您驚訝!
雖然說廉潔文化進(jìn)校園是遠(yuǎn)水救不了火，但是起碼可以做到以下幾點(diǎn)，首先是從小就讓我們的下一代樹立起廉潔意識(shí)，分清是非，增強(qiáng)辨別能力。其次是我們的社會(huì)、家庭又多了一位有廉潔意識(shí)的人，難道這也是一件壞事嗎?再次是待他們長大成人后清正廉潔，學(xué)會(huì)做人，成為社會(huì)、家庭的有用人才。