傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。下面小編給大家整理的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文五篇，希望大家喜歡!
《孝經(jīng)》里曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！痹?jīng)我以為"孝"不難，給父母買買東西，給父母零用錢就是孝了。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我才知道自己并沒(méi)有真正參透“孝”的內(nèi)涵，孝養(yǎng)父母不僅是養(yǎng)其身，還要養(yǎng)其心養(yǎng)其志，所以很慚愧自己還沒(méi)有做到從精神上給父母關(guān)心和理解。正是因?yàn)樽约簩?duì)“孝”的領(lǐng)悟不夠，使自己的孩子對(duì)"孝"也有嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他的嬌縱和不負(fù)責(zé)任。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，以后，我認(rèn)識(shí)到，我們不僅要在認(rèn)識(shí)上轉(zhuǎn)變，更要在行動(dòng)上力行，要言傳身教，做好孩子的榜樣。
雖然這只是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，但是我感到這卻是我得到的最重要的收獲，我認(rèn)識(shí)到了"百善孝為先"。
身邊很多朋友知道我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，都問(wèn)我：“你通過(guò)學(xué)習(xí)得到了什么?”我說(shuō)：“看似什么也沒(méi)有得到，但是我可以告訴你，我收獲了正知、正念、正能量，失去了負(fù)能量!”是啊，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我失去了憤怒、糾結(jié)、指責(zé)和悲觀，失去了無(wú)知的干擾和障礙!這一點(diǎn)點(diǎn)的失去，卻讓我獲得了更多。首先自己的家庭和睦了，孩子愿意和我親近，婆媳之間沒(méi)有了無(wú)謂的爭(zhēng)吵，老公愿意給我更多的陪伴、理解和分擔(dān);其次在工作上，我明白了自己想要是什么，想做什么，該如何展現(xiàn)的自己!這于我是多么重要的啟發(fā)啊，這就是傳統(tǒng)文化的魅力!
《論語(yǔ)》中子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”每天清晨的讀經(jīng)，讓我的生活更加充實(shí)精彩，經(jīng)典滋養(yǎng)了我，給我內(nèi)在的力量，讓我更加精神煥發(fā)，在這條修為的路上，所有的努力都不會(huì)白費(fèi)，不論學(xué)到什么，哪怕就一句話，只要我力行到生活中去，就說(shuō)明我進(jìn)步了，成長(zhǎng)了!
“中華傳統(tǒng)文化是我們深厚的軟實(shí)力，運(yùn)用傳統(tǒng)文化治國(guó)理政，以精神文化力量推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展”。今天，我慶幸我自己走進(jìn)本善國(guó)學(xué)，我感恩匯導(dǎo)提供了這么好的平臺(tái)，感恩導(dǎo)師們的辛勤付出!我愿意通過(guò)學(xué)習(xí)，修為自己，弘揚(yáng)和傳承中華五千年這份寶貴的文化財(cái)富，我愿意用生命喚醒更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)，走向更美好的明天。
從帶著糾結(jié)和困惑踏入校門(mén)，到懷揣著感恩和不舍踏出校門(mén)，三天封閉學(xué)習(xí)，心靈一次又一次的受到洗滌，門(mén)內(nèi)門(mén)外仿佛已是兩個(gè)世界。傳統(tǒng)文化不再是起初心里那虛無(wú)縹緲的模樣，變得立體、真實(shí)。這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
學(xué)習(xí)班上，學(xué)員們通過(guò)讀誦經(jīng)典、觀看視頻、聽(tīng)取授課等方式，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，深思“家國(guó)天下”的真理。傳統(tǒng)文化絕不是有些人想象的“之乎者也”這么簡(jiǎn)單，更不是迂腐、落后、愚昧的代名詞。傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)一代代中華兒女的智慧，一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，理想信念就難以深沉而執(zhí)著。我們生活在改革開(kāi)放的年代，四十年來(lái)，諸多新鮮事物夾雜著糟粕撲面而來(lái)，猝不及防的人們很快沉浸或陶醉在橫流的物欲之中，古圣先賢及革命先輩們世代承襲和堅(jiān)持的理想信念在人們心中也逐漸褪去了色彩，甚至被打上“死腦筋”的標(biāo)簽。在這樣的環(huán)境下，當(dāng)我們摒棄紛擾，真正靜下心來(lái)，認(rèn)真去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，喚醒了我們對(duì)世界、對(duì)人生的重新認(rèn)知，從古圣先賢提出的“大同世界”到共產(chǎn)黨提出的“共產(chǎn)主義”，向善而行的世人終究會(huì)殊途同歸。
孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！钡览砥鋵?shí)十分簡(jiǎn)單，事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。三天的學(xué)習(xí)中，“反求諸己”一詞頻繁的出現(xiàn)在授課老師口中，時(shí)刻提醒我們常懷感恩之心。反思自我，平時(shí)的做法卻往往與圣人之言背道而馳。有了問(wèn)題，不會(huì)反躬自省，而是怨天尤人。
世間幾十年，自認(rèn)為在為人處世方面一直得體，但學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化之后，再來(lái)捫心自問(wèn)，“反求諸己”何曾做到過(guò)。家庭中出了問(wèn)題，常常埋怨家人，好似自己諸事皆對(duì)。個(gè)人發(fā)展中遇到問(wèn)題，往往感嘆自己起點(diǎn)太低、平臺(tái)不好，很少?gòu)淖约荷砩险以?、找?wèn)題。目前傳統(tǒng)紙媒的發(fā)展正處于困難時(shí)期，當(dāng)是眾志成城之時(shí)，然而每每工作不順或遇瓶頸，總是先找客觀原因，歸咎于時(shí)代的迅猛發(fā)展和報(bào)媒日衰的大環(huán)境。殊不知，在信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，仍有多家報(bào)媒逆勢(shì)而上、涅槃重生，更勝往昔。
究其原因，盡管我們一直在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，卻一直只看重知識(shí)的學(xué)習(xí)，放棄了對(duì)做人的常識(shí)的積累?！爸R(shí)只是人的能力，而常識(shí)則是人的能量”，老師的這句話一直讓我們?yōu)橹伎?。所謂傳統(tǒng)文化中的常識(shí)，是一個(gè)人處世必須遵從的一些原則，讓我們潛意識(shí)中受到這些原則的約束?！案缸佑杏H、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、君臣有義、朋友有信”;“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，文字不多，卻字字珠璣，五倫八德，不僅僅是作為人應(yīng)當(dāng)具備的基本道德，更是這個(gè)社會(huì)和諧進(jìn)步的基礎(chǔ)。
特別是古人“修身齊家治國(guó)平天下”的“家國(guó)情懷”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的“匹夫擔(dān)當(dāng)”，讓蠅營(yíng)狗茍的我們無(wú)比汗顏。痛定思痛，我們將以古人先賢為榜樣，自省、明德、利他、向善，以“日行一善”的堅(jiān)持開(kāi)始“愛(ài)”的播撒，以“勿以善小而不為”的點(diǎn)滴開(kāi)始“愛(ài)”的累積，相信“愛(ài)”的“螢火之光”終有一日必將成為“愛(ài)”的“燎原大火”。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就是要學(xué)習(xí)古人“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”的“仁愛(ài)”，就是要學(xué)習(xí)古人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“家國(guó)情懷”。通過(guò)學(xué)習(xí)，真正去塑造高尚人格，養(yǎng)成浩然正氣，從而更好地經(jīng)營(yíng)家庭、謀劃工作。
習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委第六次全體會(huì)議上曾強(qiáng)調(diào)，抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，優(yōu)秀的“家風(fēng)”“家道”是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂、國(guó)家之本，是流傳千年的民族文化符號(hào)，也是我們干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力之源。
對(duì)于我們報(bào)人來(lái)說(shuō)，臨報(bào)集團(tuán)何嘗不是一個(gè)大家庭。當(dāng)面對(duì)諸多困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要從豐厚的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分、汲取力量，要從豐厚的傳統(tǒng)文化中尋求解決方法和實(shí)踐路徑。這些從傳統(tǒng)文化中汲取的養(yǎng)分、力量，解決方法、實(shí)踐路徑就是集團(tuán)的“家風(fēng)”“家道”。集團(tuán)良好的“家風(fēng)”“家道”就是我們上下同欲、凝心聚力的根本和基礎(chǔ)，就是我們克難而上、逆勢(shì)崛起的勇氣和魄力，就是我們改革創(chuàng)新、戮力攻堅(jiān)的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任;就是集團(tuán)每個(gè)“家人”身上的愛(ài)崗敬業(yè)和無(wú)私奉獻(xiàn)，就是集團(tuán)每個(gè)“家人”身上的“行有不得，反求諸己”，就是集團(tuán)每個(gè)“家人”身上的明德之心、利他之心、至善之心。當(dāng)集團(tuán)每個(gè)“家人”都將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心、外化于行”，使集團(tuán)這種好“家風(fēng)”“家道”在我們手中塑造、成長(zhǎng)、傳承，我們將一身正氣、精神抖擻、斗志高昂，無(wú)往而不勝。
近日，習(xí)近平總書(shū)記在甘肅考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們要鑄就中華文化新輝煌。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為浩瀚歷史長(zhǎng)河中的耀眼明珠，雖飽經(jīng)風(fēng)雨卻歷久彌新，至今仍然熠熠生輝、璀璨動(dòng)人。南宋理學(xué)家朱熹曾云：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！睂⒆x書(shū)視為立學(xué)之本，足見(jiàn)讀書(shū)的重要性。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，同樣要學(xué)好傳統(tǒng)文化“必修課”，不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。
一、正心正念、端正態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要意義
學(xué)習(xí)要有目的性，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不但是修身做人的內(nèi)在需要，更是成長(zhǎng)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人的需要。人欲立于世，修身第一功。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中，包含著關(guān)于修身做人的諸多典故名言。既有“與人不求備，檢身若不及”的與人為善和自我加壓，又有“從善如登，從惡如崩”的勸善之言、戒惡之語(yǔ)，更有“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”所蘊(yùn)含的知足常樂(lè)、參透舍得的人生哲理。這些古代先賢修身做人的智慧，無(wú)疑對(duì)于當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部修好身、做好人、做好官，都具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒價(jià)值。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部睿智工作的需要。從“為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事”中，我們可以感受到其中濃濃的規(guī)矩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)——既要敢擔(dān)當(dāng)，又要有敬畏，做好該做之事，不做生事之人;“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”告訴我們，要時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)，唯有做到如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，才能時(shí)刻謹(jǐn)慎、處處留心，避免走錯(cuò)路、辦錯(cuò)事;透過(guò)“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，我們可以深切感受到其中蘊(yùn)含的立志篤行、勤政奮進(jìn)思想，唯有立定志向、砥礪前行，才能積跬步以致千里、積小勝以成大勝。這些傳統(tǒng)典籍中關(guān)于工作原則、技巧和方法的箴言警句，至今讀來(lái)仍然十分受用。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部和諧生活的需要。生活是門(mén)藝術(shù)，同樣需要智慧。關(guān)于生活的智慧，在傳統(tǒng)文化典籍中，既有“奢靡之始，危亡之漸”的警醒，告誡我們要遠(yuǎn)離奢靡享受、過(guò)好簡(jiǎn)單生活，注重防微杜漸，謹(jǐn)防生活陷阱;又有“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的啟迪，啟發(fā)我們“生活處處是學(xué)問(wèn)”，要靜心、安心、細(xì)心，善于分析情況問(wèn)題、理清復(fù)雜關(guān)系，做好生活中的智者;更有“廉不言貧，勤不道苦”的勸導(dǎo)，規(guī)勸我們要勤字為先、安貧樂(lè)道，秉持好精神上的追求，不畏懼生活中的困難，做到只問(wèn)耕耘、不問(wèn)收獲，且行且看、順其自然。
二、找準(zhǔn)方向、聚焦重點(diǎn)，準(zhǔn)確把握加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基本內(nèi)涵
學(xué)習(xí)要有方向性，把握學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方向性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海、十分廣博，想要學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精并非易事。唯有充分聚焦本質(zhì)、牢牢把握內(nèi)涵，知道應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、鉆研什么，才能確保在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)中學(xué)有方向、學(xué)有目標(biāo)、學(xué)有所成。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要聚焦經(jīng)典著作。經(jīng)典著作的經(jīng)典之處，除了體現(xiàn)在從古至今的口口相傳、交口稱贊之外，更體現(xiàn)在其中經(jīng)久不衰、歷久彌新的至真至理。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，首先要聚焦經(jīng)典著作。相傳宋朝開(kāi)國(guó)丞相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”，雖有虛張夸大之意，但仍可見(jiàn)《論語(yǔ)》在傳統(tǒng)文化典籍中的重要位置。所以，作為儒家最經(jīng)典的九部著作，四書(shū)五經(jīng)必然是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和閱讀的重點(diǎn)。除此之外，諸如《資治通鑒》、二十四史等史書(shū)典籍，對(duì)于我們縱觀歷朝更迭興替、把握從政治世規(guī)律，也具有較強(qiáng)的借鑒和參考作用。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要關(guān)注人物。注重人物著作體系研究，是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要途徑和方法。這就提醒我們?cè)诰劢菇?jīng)典著作的同時(shí)，要有針對(duì)性地關(guān)注人物，以便于系統(tǒng)把握某位歷史人物的思想核心、觀點(diǎn)體系和著作文章，從而加深對(duì)人物性格的了解、觀點(diǎn)的把握和思想的認(rèn)同。例如，老子“道法自然”“無(wú)為而治”的哲學(xué)思想、孔子和孟子的儒學(xué)體系，以及王陽(yáng)明“仁者要以天地萬(wàn)物為一體”“知行合一”的心學(xué)思想，都是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并以此為突破口實(shí)現(xiàn)逐漸深入和逐漸拓寬。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要收集散篇獨(dú)文。通過(guò)閱讀古籍可以發(fā)現(xiàn)，不少歷史人物留存于世的經(jīng)典著作并不多，甚至有的只是只言片語(yǔ)，這就需要我們?cè)陂喿x中注重對(duì)經(jīng)典文章和只言片語(yǔ)的收集。例如《朱子家訓(xùn)》全文僅634字，卻精辟地闡明了修身治家之道，其中尊敬師長(zhǎng)、勤儉持家、鄰里和睦等觀點(diǎn)，至今仍然對(duì)我們的生活具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，這也正是《朱子家訓(xùn)》能夠成為以家庭道德為主的啟蒙教材和家教名著的重要原因。
三、掌握方法、精進(jìn)篤行，靈活運(yùn)用加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方式方法
學(xué)習(xí)要有方法性，掌握學(xué)習(xí)的小技巧，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法性。領(lǐng)導(dǎo)干部本身業(yè)務(wù)繁忙、時(shí)間有限，加之傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更多地要靠自覺(jué)性，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部靠業(yè)余時(shí)間、用技巧方法來(lái)不斷學(xué)習(xí)和加深理解。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“韌”字。朱熹有云：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，同樣要注重日積月累、久久為功。特別是對(duì)于晦澀難懂的文言文典籍，更要耐住性子、反復(fù)研讀，必要時(shí)可以參考白話文翻譯來(lái)進(jìn)行理解，但一定要對(duì)照文言文原文反復(fù)研讀，久而久之就能達(dá)到“讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)”的效果。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“廣”字?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這句名言出自北宋水利專家劉彝之口。所謂讀書(shū)要“廣”，就是要廣泛閱讀、廣泛涉獵，特別是針對(duì)當(dāng)前碎片化閱讀盛行的趨勢(shì)，更要注重利用碎片化時(shí)間廣泛閱讀，不斷拓展知識(shí)的范圍和廣度。提倡“廣”字，絕非淺嘗輒止、走馬觀花，而是要按照自己的讀書(shū)計(jì)劃，及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充性和拓展性閱讀，增強(qiáng)閱讀的厚重感。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“行”字。陸游詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。所謂“行”就是要注重知行合一、加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用。從較淺層次而言，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，可以體現(xiàn)在公文寫(xiě)作和日記撰寫(xiě)中的句子引用上。除此之外，更為重要的是深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化中的精髓，增強(qiáng)思想認(rèn)同感，用以指導(dǎo)自身的工作和生活，真正把觀念觀點(diǎn)融入思想、化作行為，以此增強(qiáng)學(xué)習(xí)的獲得感。
在我縣舉辦的小學(xué)骨干教師培訓(xùn)班中，我們有幸聽(tīng)到云南大學(xué)“名嘴”金子強(qiáng)教授的題為《傳統(tǒng)文化與人格修養(yǎng)》專題講座，我受益匪淺。
金教授從中國(guó)傳統(tǒng)文化中最卓越的傳統(tǒng)——兼容并包說(shuō)起，講述了中國(guó)北方齊魯文化、南方荊楚文化和西部秦文化的主要內(nèi)涵，概述了儒、道、墨、法、醫(yī)等諸子各家和佛教的主要觀點(diǎn)，并指出了他們對(duì)于今天的啟示，以及傳統(tǒng)文化中君子應(yīng)具備的品質(zhì)。金教授提出，要成為優(yōu)秀的人，應(yīng)具備“善良、勇氣、智慧、美麗”四個(gè)基本原則。
講座中，金教授古今貫通、廣征博引、幽默風(fēng)趣，為到場(chǎng)師生奉上了一頓充實(shí)的精神大餐，贏得了師生的好評(píng)。
什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化?就是古圣先賢的教育，是老祖宗告訴我們后人宇宙人生的真相，教導(dǎo)我們子孫后代做人做事的道理。它含慨了三大內(nèi)容，儒、釋、道。
儒家的教育是以孔子、孟子為代表，道家的教育是以老子、莊子為代表，釋家的教育就是以釋迦牟尼為代表，我們稱之為佛教。
儒家教育以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》為教育基礎(chǔ)，是以自制為核心。道家教育以《道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》為教育基礎(chǔ)，是以自省、因果教育為核心。佛家是以《修十善業(yè)道經(jīng)》、《沙彌律》為修學(xué)基礎(chǔ)，以戒、定、慧為修學(xué)核心。
何為人生：人生就是人們的生活。何為宇宙：宇宙就是人們生活的環(huán)境，它包含五大內(nèi)容：倫理、道德、因果、哲學(xué)、科學(xué)。
什么是倫理：就是人類關(guān)系的自然法則。也就是人與人之間的關(guān)系，它是處于道德最底線的性、姓、信的關(guān)系。我們中國(guó)人把隨順自然落實(shí)在人事上，就是倫理五大道：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。
當(dāng)然這其中還包括：人與社會(huì)的關(guān)系，人與萬(wàn)物眾生的關(guān)系(人與萬(wàn)物眾生的關(guān)系還包括：人與動(dòng)物、人與植物、人與礦物的關(guān)系)。
以前，我只是讀弟子規(guī)，讀論語(yǔ)，覺(jué)得很好，針對(duì)自己只要嚴(yán)格要求，孝敬父母、公婆。兄弟姐妹和睦相處，覺(jué)的做的就很好了。通過(guò)這次縣教育局舉辦小學(xué)骨干教師培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
今天，作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的80后、90后、大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。我們生長(zhǎng)在華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，現(xiàn)在我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。
在學(xué)習(xí)中給我感觸最深的就是關(guān)于八德中“孝”的學(xué)習(xí)，百善孝為先。傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)我們?nèi)绾涡⒕锤改?、如何禮貌待人、如何為人處事。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)老師、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。孝道的傳承是家庭和諧的關(guān)鍵，是社會(huì)能夠長(zhǎng)治久安的根本。因?yàn)椋绻麅号恍㈨樃改?，家庭就不可能和諧，社會(huì)的“細(xì)胞”家庭出了問(wèn)題，社會(huì)這個(gè)大家庭怎么可能和諧。自古以來(lái)中國(guó)老祖宗就認(rèn)為“百善孝為先”。烏鴉尚且會(huì)“反哺”，羊羔也會(huì)“跪乳”，動(dòng)物都知道報(bào)答和感恩父母。更何況是身為萬(wàn)物之靈的人呢?所以，人如果丟失了“孝道”，就會(huì)忘本，會(huì)忘記了今天的幸福生活是父母給予的，沒(méi)有父母的養(yǎng)育，今天的所有都是不可能有的。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才會(huì)變成和諧的世界。
所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化，讓我學(xué)會(huì)了感恩。我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……
中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽(tīng)了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)。回來(lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈耍松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話：若你——
播下思想的種子，便收獲文字;
播下文字的種子，便收獲行為;
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?；叵肫饋?lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。以身作則，努力踐行。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。身為一名老師在工作中一是要以身作則，身體力行，嚴(yán)格要求自己，為學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生做出自己的貢獻(xiàn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展，成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的巨大力量。當(dāng)今中國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn)，與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展，無(wú)論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展，又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù)，并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來(lái)教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，可以用不斷發(fā)展的德育教育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng)，鞏固德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”，倡導(dǎo)好善樂(lè)施、扶危濟(jì)困，把人的生命和尊嚴(yán)，把國(guó)家和集體的利益放在第一位，作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí)，抗非典時(shí);今年初南方冰雪災(zāi)難，四川5?12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難，八方支援，舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。
中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基，青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化，是未來(lái)的主人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，努力完善自身的人格，做對(duì)社會(huì)有用的人，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá);每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財(cái)富，他架起了我們前進(jìn)的階梯，維系著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。所以對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為中用，這就是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得體會(huì)。
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