仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育人的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。下面是由小編帶來的有關(guān)《學(xué)記》讀書心得體會(huì)5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
《學(xué)記》的作者提出了許多有關(guān)教與學(xué)問題的積極意見，認(rèn)為很好地了解學(xué)生是教學(xué)獲得成功的重要條件之一，也就是知其心?！秾O子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百戰(zhàn)不殆，引用到教育領(lǐng)域就可以改成知彼知己，百教不厭，百學(xué)不殆。運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，就是要了解學(xué)生心理上的個(gè)別差異和不同的學(xué)生所具有的不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和傾向。
教師只有真正做到知其心，才能在教學(xué)過程中充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，才能正確處理好學(xué)生為主體和教師為主導(dǎo)的辯證關(guān)系，才能為學(xué)生創(chuàng)新能力的持續(xù)發(fā)展做好鋪墊。
誘思探究教學(xué)理論的研究指出，學(xué)生的主體地位具有獨(dú)立性、能動(dòng)性、創(chuàng)新性、發(fā)展性、基礎(chǔ)性等基本特征，其中的首要特征是獨(dú)立性。因此，學(xué)生只有以積極的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，在教師的積極引導(dǎo)下達(dá)到樂學(xué)境界，方可真正實(shí)現(xiàn)自己的主體地位。學(xué)習(xí)本身無所謂樂和苦學(xué)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)與學(xué)生的需要有關(guān)系時(shí)，才因滿足學(xué)生的需要而變得樂學(xué)或因不滿足學(xué)生的需要而變得苦學(xué)。因此，學(xué)生是否在愉快地學(xué)習(xí)，即樂學(xué)，也正是教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用的重要體現(xiàn)。教師只有充分考慮到學(xué)生的需要，積極地引導(dǎo)學(xué)生，以求學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與其需要的和諧統(tǒng)一，從而使學(xué)生主體的獨(dú)立性得到充分體現(xiàn)。
無數(shù)教改實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，教學(xué)過程從一種意義上來說，就是教師運(yùn)用自己頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知因素、情意因素轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的全過程。因此，分析學(xué)生，熟悉他們原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式，弄清楚這種認(rèn)知和思維方式對(duì)學(xué)生理解新的知識(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響或障礙，以便有的放矢地安排教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)更好地切合學(xué)生的實(shí)際，這的確是一個(gè)極為有效的教學(xué)策略。只有做到這一點(diǎn)，才能準(zhǔn)確選擇知識(shí)·能力·品德最佳發(fā)展的高度。
在教學(xué)中，充分了解學(xué)生是必需的，但更重要的是要將了解到的這些信息同學(xué)生為本的教育思想真正和諧地統(tǒng)一起來，滲透于整個(gè)教學(xué)過程，進(jìn)而構(gòu)建平等、和諧、民主的課堂教學(xué)環(huán)境。這既是一個(gè)教學(xué)態(tài)度問題，也是一個(gè)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變問題，更是推進(jìn)素質(zhì)教育深化發(fā)展的一個(gè)前提條件。
總之，只有教師在知其心方面，學(xué)生在知己心方面多進(jìn)行一些研究，才能夠充分發(fā)揮學(xué)生耳、目、口、鼻等各感官的功能，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。談到知己心，自然地就會(huì)引出元認(rèn)知的問題，而《學(xué)記》中已蘊(yùn)涵了這個(gè)問題。誘思探究教學(xué)理論也提出了啟動(dòng)教學(xué)的反饋調(diào)控機(jī)制的反饋──內(nèi)化(同化、順應(yīng))要素。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎么上?現(xiàn)在有很多爭議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來淺談我個(gè)人的讀后感。
《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”是的，教學(xué)相長，是學(xué)生在促我們“長”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機(jī)也。”學(xué)生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對(duì)問題的認(rèn)識(shí)從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭辯之路也是最美的。
三是為師糾錯(cuò)。
二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。
有時(shí)，我們常常以為對(duì)某個(gè)問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)?結(jié)合文章語句說明一下?！睂W(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是!
這本書師青研班的讀書活動(dòng)推薦的第一本書，班主任當(dāng)時(shí)推薦這本書的時(shí)候把這本書的重要價(jià)值講的已經(jīng)非常清楚。首先，這是我們中國教育史上最為重要的一本書。甚至要比我們之前熟知的國外教育大家盧梭、蘇霍姆林斯基等教育大家都要早很多年。其次，不僅僅是時(shí)間更早，我們當(dāng)今所談的各種先進(jìn)教育理念都在《學(xué)記》講到過。這讓我對(duì)我們的傳統(tǒng)經(jīng)典又一次慨嘆，熱衷效仿國外的先進(jìn)教育的同時(shí)，我們是不是更要把我們老祖宗留下來的幾千年積累沉淀的精華繼承下去。第三，《學(xué)記》雖然短短一千多字，但是道理卻不是讀完一千字就能領(lǐng)會(huì)的，鳥瞰第一遍的時(shí)候，我也已初步感受到了這本書看似平靜的水面，但是到底多深邃，有多廣闊，在于每個(gè)人。但道理卻又用一個(gè)個(gè)生活的例子靈活展現(xiàn)，層層遞進(jìn)，層層剝離，逐步帶領(lǐng)讀者走進(jìn)大智慧。中國的教師，中國的教育大智慧，是要有緊密聯(lián)系的。
摘錄批注及感悟：
這本書是我除了語文教科書之外批注最多的一本書，我用了兩天，只看了前四講，我不是閱讀障礙，而是我真的感受到這里有不可限量的深度和廣度等我去探尋。我要一遍遍去體味，去感悟。
開篇第一段話，讓我牢牢記住的那四個(gè)字——化民成俗。這是教育的最高境界?；航袒３潭纫钣诮逃?，是要通過教化，實(shí)現(xiàn)良好的風(fēng)尚，全社會(huì)積極向上，國泰民安。俗：通俗，平俗，也就是達(dá)到平常通俗那樣的境界?；癯伤?，因?yàn)榻逃?，讓這會(huì)可以到達(dá)一種夜不閉戶、路不拾遺，一切優(yōu)良傳統(tǒng)、道德文化平凡得不值得一提，那才稱其為俗。
這四個(gè)字深深的震撼了我，可以說，在大智慧面前，原來我所認(rèn)為的教育真的狹隘到了極點(diǎn)，我的眼里的教育往高了說，我想教會(huì)我的孩子做個(gè)好人，實(shí)際日常教學(xué)中，我又總是在糾結(jié)孩子的這道題怎么算上，從來沒想過原來教育是有如此高度。這種感覺就好比我站在板凳上質(zhì)問我的孩子你這道題怎么還不會(huì)?而我們的老祖宗，我們的教育大家，就像站在泰山上，放眼未來，俯瞰整個(gè)社會(huì)，讀后感.為這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，為民族的未來，為了改變社會(huì)，改變世界而努力培養(yǎng)人才。我慚愧至極。但同時(shí)也慶幸我沒有一直洋洋得意的炫耀自己“板凳上的成就”，我從今天起認(rèn)識(shí)到了，我要努力帶著我的孩子們爬向峰頂。別再此時(shí)堂而皇之、言之鑿鑿的認(rèn)為：“去其糟粕，取其精華”。不在峰頂，如何指點(diǎn)江山?不在高樓，如何窮極其目?教育者要有更博大的胸懷，要有更高峰的高度。從今天起，努力做一個(gè)向教育峰頂努力攀爬的教師。
“知識(shí)淵博，為什么還要謙虛?”“知識(shí)就好像一個(gè)圓，已知的在園內(nèi)，未知的在圓外，知道的越多，這個(gè)圓就越大;圓越大，未知的就越多。”
我們作為教師就要走這樣謙虛的胸懷，當(dāng)了老師就什么都知道了?就不用學(xué)習(xí)了?不能淺嘗輒止，不能貢高傲慢。學(xué)而不厭，誨人不倦。這是合格教師應(yīng)該做到的。
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺(tái)上，才明白僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?，作為一名教師，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。
《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。
在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己;明白自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前。@世間的知識(shí)學(xué)問自己又能明白多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，個(gè)性是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。
學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不明白。”意思是：玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎?教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識(shí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利?？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說：“家里有兄父，怎么能自作主張呢?”而當(dāng)冉求問同樣的問題時(shí)，孔子卻回答說：“當(dāng)然應(yīng)該去做!”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致?？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做?！?/p>
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！弊鳛榻處熜琛爸湫模缓竽芫推涫б?。”所以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失?！?，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠的幫助他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”,學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們在實(shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到合適的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)?？纯?，相信會(huì)有更多的收獲!