仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育人的我們，應該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學內(nèi)容和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。下面是由小編帶來的有關(guān)《學記》讀書心得體會5篇，以方便大家借鑒學習。
《學記》的作者提出了許多有關(guān)教與學問題的積極意見，認為很好地了解學生是教學獲得成功的重要條件之一，也就是知其心?！秾O子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百戰(zhàn)不殆，引用到教育領(lǐng)域就可以改成知彼知己，百教不厭，百學不殆。運用現(xiàn)代心理學的觀點來看，就是要了解學生心理上的個別差異和不同的學生所具有的不同的學習態(tài)度和傾向。
教師只有真正做到知其心，才能在教學過程中充分實現(xiàn)學生的主體地位，才能正確處理好學生為主體和教師為主導的辯證關(guān)系，才能為學生創(chuàng)新能力的持續(xù)發(fā)展做好鋪墊。
誘思探究教學理論的研究指出，學生的主體地位具有獨立性、能動性、創(chuàng)新性、發(fā)展性、基礎(chǔ)性等基本特征，其中的首要特征是獨立性。因此，學生只有以積極的心態(tài)對待學習，在教師的積極引導下達到樂學境界，方可真正實現(xiàn)自己的主體地位。學習本身無所謂樂和苦學，只有當學習與學生的需要有關(guān)系時，才因滿足學生的需要而變得樂學或因不滿足學生的需要而變得苦學。因此，學生是否在愉快地學習，即樂學，也正是教師在教學活動中的主導作用的重要體現(xiàn)。教師只有充分考慮到學生的需要，積極地引導學生，以求學生的學習活動與其需要的和諧統(tǒng)一，從而使學生主體的獨立性得到充分體現(xiàn)。
無數(shù)教改實踐使我們認識到，教學過程從一種意義上來說，就是教師運用自己頭腦中的認知結(jié)構(gòu)和認知因素、情意因素轉(zhuǎn)化成學生的認知結(jié)構(gòu)的全過程。因此，分析學生，熟悉他們原有的認知結(jié)構(gòu)和思維方式，弄清楚這種認知和思維方式對學生理解新的知識會產(chǎn)生什么樣的影響或障礙，以便有的放矢地安排教學活動，使教學更好地切合學生的實際，這的確是一個極為有效的教學策略。只有做到這一點，才能準確選擇知識·能力·品德最佳發(fā)展的高度。
在教學中，充分了解學生是必需的，但更重要的是要將了解到的這些信息同學生為本的教育思想真正和諧地統(tǒng)一起來，滲透于整個教學過程，進而構(gòu)建平等、和諧、民主的課堂教學環(huán)境。這既是一個教學態(tài)度問題，也是一個教學觀念轉(zhuǎn)變問題，更是推進素質(zhì)教育深化發(fā)展的一個前提條件。
總之，只有教師在知其心方面，學生在知己心方面多進行一些研究，才能夠充分發(fā)揮學生耳、目、口、鼻等各感官的功能，從而調(diào)動起學生學習的積極性，促進學生的全面發(fā)展。談到知己心，自然地就會引出元認知的問題，而《學記》中已蘊涵了這個問題。誘思探究教學理論也提出了啟動教學的反饋調(diào)控機制的反饋──內(nèi)化(同化、順應)要素。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學記》給予人的豹之一斑。
《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎么上?現(xiàn)在有很多爭議。我選擇與自己的教學關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。
《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！笔堑?，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。
學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
一、學生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。
古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也?！睂W生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非常可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。
三是為師糾錯。
二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。
有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經(jīng)常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點?結(jié)合文章語句說明一下。”學生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
讀《學記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是!
這本書師青研班的讀書活動推薦的第一本書，班主任當時推薦這本書的時候把這本書的重要價值講的已經(jīng)非常清楚。首先，這是我們中國教育史上最為重要的一本書。甚至要比我們之前熟知的國外教育大家盧梭、蘇霍姆林斯基等教育大家都要早很多年。其次，不僅僅是時間更早，我們當今所談的各種先進教育理念都在《學記》講到過。這讓我對我們的傳統(tǒng)經(jīng)典又一次慨嘆，熱衷效仿國外的先進教育的同時，我們是不是更要把我們老祖宗留下來的幾千年積累沉淀的精華繼承下去。第三，《學記》雖然短短一千多字，但是道理卻不是讀完一千字就能領(lǐng)會的，鳥瞰第一遍的時候，我也已初步感受到了這本書看似平靜的水面，但是到底多深邃，有多廣闊，在于每個人。但道理卻又用一個個生活的例子靈活展現(xiàn)，層層遞進，層層剝離，逐步帶領(lǐng)讀者走進大智慧。中國的教師，中國的教育大智慧，是要有緊密聯(lián)系的。
摘錄批注及感悟：
這本書是我除了語文教科書之外批注最多的一本書，我用了兩天，只看了前四講，我不是閱讀障礙，而是我真的感受到這里有不可限量的深度和廣度等我去探尋。我要一遍遍去體味，去感悟。
開篇第一段話，讓我牢牢記住的那四個字——化民成俗。這是教育的最高境界。化：教化。程度要深于教育，是要通過教化，實現(xiàn)良好的風尚，全社會積極向上，國泰民安。俗：通俗，平俗，也就是達到平常通俗那樣的境界?；癯伤?，因為教育，讓這會可以到達一種夜不閉戶、路不拾遺，一切優(yōu)良傳統(tǒng)、道德文化平凡得不值得一提，那才稱其為俗。
這四個字深深的震撼了我，可以說，在大智慧面前，原來我所認為的教育真的狹隘到了極點，我的眼里的教育往高了說，我想教會我的孩子做個好人，實際日常教學中，我又總是在糾結(jié)孩子的這道題怎么算上，從來沒想過原來教育是有如此高度。這種感覺就好比我站在板凳上質(zhì)問我的孩子你這道題怎么還不會?而我們的老祖宗，我們的教育大家，就像站在泰山上，放眼未來，俯瞰整個社會，讀后感.為這個社會的發(fā)展，為民族的未來，為了改變社會，改變世界而努力培養(yǎng)人才。我慚愧至極。但同時也慶幸我沒有一直洋洋得意的炫耀自己“板凳上的成就”，我從今天起認識到了，我要努力帶著我的孩子們爬向峰頂。別再此時堂而皇之、言之鑿鑿的認為：“去其糟粕，取其精華”。不在峰頂，如何指點江山?不在高樓，如何窮極其目?教育者要有更博大的胸懷，要有更高峰的高度。從今天起，努力做一個向教育峰頂努力攀爬的教師。
“知識淵博，為什么還要謙虛?”“知識就好像一個圓，已知的在園內(nèi)，未知的在圓外，知道的越多，這個圓就越大;圓越大，未知的就越多?！?/p>
我們作為教師就要走這樣謙虛的胸懷，當了老師就什么都知道了?就不用學習了?不能淺嘗輒止，不能貢高傲慢。學而不厭，誨人不倦。這是合格教師應該做到的。
《學記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學之間關(guān)系。
上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日。〈學記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學方法。
《學記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質(zhì)，里面說教師在教學的時候必須要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。
在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不明白它的好處。所以學習之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴格要求自己;明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的。”是啊，這世間的知識學問自己又能明白多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會不會有一天我答不出學生提出的問題?會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還能夠利用很多的時間來讀書學習，我還能夠?qū)W習更多知識，個性是作為一名教師，這一點至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們務必常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。
學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器;人不學，不明白?！币馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎?教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動用心地去探索和理解知識。
因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學生的求學才會順利?？鬃涌偸橇私饬藢W生的基礎(chǔ)，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說：“家里有兄父，怎么能自作主張呢?”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然應該去做!”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做?！?/p>
《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒?，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！弊鳛榻處熜琛爸湫?，然后能就其失也?！彼粤私鈱W生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失。”，發(fā)揚學生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”,學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。
《學記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實才能找到合適的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經(jīng)驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學習之路，時常看看，相信會有更多的收獲!