《左傳》全稱(chēng)《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一，《左傳》既是古代漢族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著?！蹲髠鳌肥侵袊?guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)《左傳》讀書(shū)心得體會(huì)5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
一日晚，我在整理家中的書(shū)櫥，偶然翻到一本自己以前的語(yǔ)文書(shū)，一時(shí)興起，就坐在地上翻看了起來(lái)，讀到其中《左傳》的《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡;段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛(ài)。先王在世，其母就有廢長(zhǎng)立幼之意;莊公即位，段又恃母愛(ài)驕縱無(wú)忌。大臣們恐釀禍患，紛紛請(qǐng)除之，莊公卻處之泰然。莊公不是不明白段的禍心，但他的策略是，令其養(yǎng)癰成患，“多行不義，必自斃?！苯K于，段為莊公表面寬容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，機(jī)會(huì)終于成熟了，莊公終于可以名正言順堂堂正正地伐滅段叔而免去了來(lái)自任何一方的譴責(zé)了。莊公故意放縱其胞弟的篡權(quán)之心，并為之“創(chuàng)造”條件、“創(chuàng)造”機(jī)會(huì)(當(dāng)然是設(shè)置的圈套)，培養(yǎng)之，引導(dǎo)之，令其事發(fā)后再予收拾，其居心可謂險(xiǎn)毒陰深矣。難怪有人評(píng)說(shuō)，鄭莊公乃天下第一大毒人也。聯(lián)系到自己所從事的教育工作，頗有感觸。某些調(diào)皮頑劣的學(xué)生，不是那么愿意聽(tīng)取老師的批評(píng)，有的則視老師的苦心勸告為兒戲，更有的則干脆頂牛，他們對(duì)老師的教誨是那么的反感。教育者見(jiàn)教育不見(jiàn)成效，也就有喪氣、賭氣的時(shí)候：算了，讓他去。甚至想，平時(shí)里小打小鬧敲他一下也不痛不癢，不如“穿皰”徹底整治痛快?；蛟?，學(xué)校管不了他，將來(lái)讓社會(huì)去管他，讓法律去管他吧。君不見(jiàn)，不是終于也有那么幾個(gè)人，果真被法律“管”上了嗎?
但我竊以為“做人須當(dāng)講人品，為師更應(yīng)尚師德”，為師者而放棄了教育的職責(zé)，是為失德也。對(duì)于班中一些頑劣調(diào)皮的學(xué)生，盡管有時(shí)明知有些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責(zé)，我必須履行自己的職責(zé)。
而同學(xué)們尤其是那些經(jīng)常挨老師“訓(xùn)斥”的“差生”們呢，聽(tīng)了這段故事，難道就不生一點(diǎn)新的感觸?難道還能高興于老師對(duì)自己的不管不問(wèn)、或曰不敢管不敢問(wèn)、或曰不愿管不愿問(wèn)?難道還能將老師對(duì)自己的這種聽(tīng)之任之作為炫耀于同伴的本領(lǐng)?難道還能憎恨那些敢于管教你們的師長(zhǎng)并伺機(jī)對(duì)他們施以報(bào)復(fù)?難道竟希望教育你的老師變?yōu)猷嵡f公?
鄭莊公其人，學(xué)生莫愛(ài)，老師莫學(xué)。
隱公二年到隱公四年，魯國(guó)顯得很安靜，旁邊的衛(wèi)國(guó)卻亂得很，三年內(nèi)，王位上先后坐過(guò)四個(gè)人。第一個(gè)，是衛(wèi)莊公。衛(wèi)莊公挺有艷福一個(gè)人，娶了不少小老婆不說(shuō)，還有一個(gè)相當(dāng)漂亮的大老婆，是誰(shuí)呢?就是詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)《碩人》的女主角莊姜，她是齊國(guó)公主，詩(shī)經(jīng)云：齊候之子，衛(wèi)候之妻，東宮之妹，邢候之姨。她長(zhǎng)得美，衛(wèi)國(guó)人用了種種比喻來(lái)贊美她，這些比喻堪稱(chēng)經(jīng)典，為后世傳唱，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。傳說(shuō)莊姜是一個(gè)非常賢德的女子，她膝下無(wú)子，后來(lái)莊公娶了陳國(guó)兩姐妹，姐姐厲媯，妹妹戴媯，戴媯生了桓公，莊姜很喜歡，就當(dāng)成自己兒子來(lái)養(yǎng)。莊姜的兒子，按禮自然就是繼位之人了，那個(gè)時(shí)候莊公也老了，他死了以后，桓公順理成章繼了位?？上跷粵](méi)有坐幾天，就被他的同父異母兄弟，叫州吁的公子，給滅了。這個(gè)州吁是當(dāng)年他父親相當(dāng)寵愛(ài)的女人的兒子，好暴力，目中無(wú)人，莊姜就很不喜歡他。當(dāng)年朝中有老臣叫石碏的，就給莊公敲過(guò)警鐘，說(shuō)這個(gè)娃娃沒(méi)被好好教育，以后一定是個(gè)禍害。他的推理很簡(jiǎn)單：自古以來(lái)，寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕(克制的意思)的人，是十分少的，州吁寵愛(ài)太多，以后一下子都沒(méi)有了，不崩潰就只能造反了。可惜莊公不聽(tīng)，桓公即位，而被州吁殺了。州吁也是個(gè)上進(jìn)的主，要政績(jī)的，他一上位，就決心做一件大事，去清肅上世的恩仇。- 這又要說(shuō)隱公一年的時(shí)候，鄭伯討伐共叔段，當(dāng)時(shí)共叔段的兒子共叔滑流竄到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)莊公幫他打鄭國(guó)，結(jié)果來(lái)來(lái)去去鄭衛(wèi)兩國(guó)就結(jié)了仇?，F(xiàn)在州吁想去打鄭國(guó)，一則他得找個(gè)同盟的(鄭國(guó)挺強(qiáng)大的，衛(wèi)國(guó)單挑肯定不行)，二來(lái)也得找個(gè)合適的借口，最好是借他人之手。他觀看了一下國(guó)際形勢(shì)，也是碰巧，就在那個(gè)時(shí)候，宋國(guó)和鄭國(guó)有了點(diǎn)過(guò)節(jié)。那是在隱公三年的時(shí)候，宋穆公去世了，他是個(gè)講仁義的人，沒(méi)有把王位傳給自己的兒子，而是傳給了他哥哥的兒子(后來(lái)的宋殤公)，只因?yàn)楫?dāng)年他哥哥把王位傳給了他。他把自己的兒子馮送到了鄭地居住。鄭國(guó)人覺(jué)得馮很委屈(不知道馮是不是也覺(jué)得其父對(duì)自己太不公平，嘰嘰歪歪了幾句)，決意幫他(一方面也是利用他，如果馮當(dāng)上了王，自然強(qiáng)大的鄭就和宋是同盟沒(méi)得說(shuō))。這個(gè)時(shí)候，州吁就去找宋國(guó)，挑釁殤公打鄭國(guó)，說(shuō)如果宋出兵，他衛(wèi)國(guó)就出兵出力，連帶著還有當(dāng)時(shí)與衛(wèi)交好的陳國(guó)和蔡國(guó)(可惜州吁殺了陳國(guó)戴媯的兒子，陳國(guó)還與衛(wèi)國(guó)交好)。這是在隱公四年的時(shí)候。左傳上記載伐鄭有兩次，一次在夏，一次在秋，都很可愛(ài)，第一次打了五天，估計(jì)是不分彼此;第二次勝了，正好又是秋天，把鄭國(guó)的糧食扛了回去(取其禾而還)。
然而州吁老是打仗，國(guó)內(nèi)人民不喜歡了，所謂民可以覆舟也，州吁這個(gè)道理就算不明白也是有直接感受的，可他還是個(gè)愣頭青，扶持他的石厚也沒(méi)什么主意，就跑回去問(wèn)他的父親石碏。石碏當(dāng)年就警告衛(wèi)莊公關(guān)于州吁的事，也讓自己的兒子石厚少跟州吁往來(lái)，結(jié)果都沒(méi)聽(tīng)他的，石碏在莊公死后就告老隱退了。現(xiàn)在石厚跑回來(lái)問(wèn)父親，怎么樣能夠穩(wěn)固州吁的地位。石碏說(shuō)，很簡(jiǎn)單，去見(jiàn)周天子就行。他還告訴他的兒子，因?yàn)殛悋?guó)正與周交好，陳又與衛(wèi)關(guān)系好，你和州吁去打點(diǎn)一下陳國(guó)，通過(guò)陳國(guó)的關(guān)系去見(jiàn)周天子，就一定見(jiàn)得到。兒子一聽(tīng)，像是個(gè)好辦法，就和州吁去了。哪想到虎毒不食子，石碏卻大義滅親，他一面又去陳國(guó)，說(shuō)州吁和石厚都是弒君(衛(wèi)桓公)之人(而且衛(wèi)桓公無(wú)論怎么說(shuō)，都和陳國(guó)有血親關(guān)系阿)，自己年老無(wú)為，建議陳國(guó)把他們殺了。陳國(guó)于是把州吁和石厚逮捕起來(lái)(自己送上門(mén)的)，等衛(wèi)國(guó)自己發(fā)落。兩個(gè)都被殺了。宣公即位。這就是有名的石碏大義滅親，史書(shū)謂之曰“純臣”也?？瓷先ィ膊恢朗遣皇枪湃硕级嘧?，親情總顯得很單薄。兄弟殘殺，父子殘殺，常見(jiàn)得很。可怕。
另外，隱公三年的夏天，魯隱公的親生母親聲子死了，大概是因?yàn)殡[公乃“攝政”，所以并沒(méi)有以大禮葬之書(shū)之。又一嘆。
這個(gè)年輕人應(yīng)該是鄭莊公的愛(ài)子了，而且還算是一個(gè)有為的年輕人.婉言謝絕了齊國(guó)送來(lái)的美女，不知道是為了什么原因?如果是為了政治，通過(guò)這次聯(lián)姻，可以加強(qiáng)齊鄭之間的聯(lián)盟，那公子忽應(yīng)該毫不猶豫的答應(yīng)下來(lái)，更何況文姜可是有名的美女啊，可以說(shuō)是財(cái)色雙收.為什么?，
現(xiàn)在他又代表鄭莊公出兵幫助齊國(guó)抵御北戎的進(jìn)攻，取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)，斬殺三百，俘虜了大良，少良兩個(gè)元帥.齊僖公一看，少年有為，又想把自己另外的女兒許配給他，他又拒絕了.
但是，齊國(guó)在論功行賞的時(shí)候，主持人魯國(guó)這個(gè)迂腐的教條主義國(guó)家，卻沒(méi)有把鄭國(guó)放在前面，惹得我們的少年英雄很不高興.
后來(lái)，四年之后,就爆發(fā)了有郎之戰(zhàn).
在前面的《左傳》里，有三處提到了這位可愛(ài)的年輕人。
“隱公三年，鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無(wú)之”。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡?！?/p>
“隱公七年， 鄭公子忽在王所，故陳侯請(qǐng)妻之。鄭伯許之，乃成昏?！?/p>
“隱公八年，四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯?！?/p>
現(xiàn)在是恒公六年，公子忽已經(jīng)成婚多年了。夫妻感情十分深厚，他謝絕了齊僖公的婚事，倒是說(shuō)明了這個(gè)小伙子是個(gè)性情中人，敢愛(ài)敢恨。
在后面的歷史里，這個(gè)人物再次出現(xiàn)，卻是引發(fā)了一場(chǎng)腥風(fēng)血雨的王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)，這個(gè)年輕人又一次做出了讓我們驚訝的事情，歷史真的不屬于這樣的年輕人。
鄭莊公這位老英雄，看來(lái)還是十分喜歡這個(gè)嫡長(zhǎng)子的，年紀(jì)輕輕地就開(kāi)始栽培他。當(dāng)年鄭莊公和周王室關(guān)系緊張的時(shí)候，相互交換人質(zhì)，公子忽就是人質(zhì)。按照觸龍說(shuō)趙太后里的說(shuō)法，這是在給公子忽積累政治資本。后來(lái)公子忽在周王室那里和陳侯的女兒成婚，和陳國(guó)接了親家。
不過(guò)可惜的是，這個(gè)親家實(shí)力太弱，終其在春秋的歷史長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)是陪角，連一次象樣的政治作為都沒(méi)有，隨時(shí)都寄人籬下的茍延殘喘。鄭莊公在和周王室的長(zhǎng)葛之戰(zhàn)的時(shí)候，陳國(guó)迫于壓力，加入到了周聯(lián)軍的行列?？蓪?duì)手又是親家翁，著實(shí)讓這個(gè)陳侯為難。所以，在兩軍一交戰(zhàn)的時(shí)候，陳國(guó)首先潰敗，將周聯(lián)軍的左翼讓給了鄭莊公，結(jié)果周聯(lián)軍打敗，周恒王中箭受傷，險(xiǎn)些成為鄭國(guó)的俘虜。這也算是為鄭國(guó)出了一把力吧。
《左傳》是記錄春秋時(shí)期社會(huì)狀況的重要典籍。取材于王室檔案，魯史策書(shū)，諸侯國(guó)史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，包括諸侯國(guó)之間的聘問(wèn)。會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對(duì)后世史學(xué)，文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類(lèi)禮儀的規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論。晉范寧評(píng)“春秋三傳”的特色說(shuō)：“《左傳》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥?，其失也短?！豆颉忿q而裁，其失也俗?！?/p>
在〈隱公〉里面，[臧僖伯諫觀魚(yú)]中，魯隱公要到棠地以射魚(yú)為娛樂(lè)，大臣臧僖伯奉勸他要把精力集中到國(guó)家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。”臧僖伯雖未能阻止隱公的行動(dòng)。但他的話足以訓(xùn)誡。這里了告訴我們，若要作為一個(gè)合格的管理者，必須學(xué)會(huì)察納善言，廣納賢言才能使自己的權(quán)威得到承認(rèn)，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯諫納郜鼎]中，宋莊公為了取得魯國(guó)的支持，把郜國(guó)的大鼎送給了魯國(guó)作為賄賂，魯莊公將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯這是明示百官可以納賄，是國(guó)家衰敗的象征?！皣?guó)家之?dāng)。晒傩耙?。”這個(gè)道理不僅對(duì)那時(shí)的魯國(guó)有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個(gè)當(dāng)代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說(shuō)是一個(gè)失敗。同樣在我國(guó)現(xiàn)在的反腐進(jìn)程中有很好的借鑒意義，我國(guó)的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會(huì)腐敗，所以我們要做好榜樣，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。
在〈襄公〉篇里，[子產(chǎn)問(wèn)政]中，鄭國(guó)的執(zhí)政者子產(chǎn)遵循“愛(ài)民如子”的原則，把政事當(dāng)作農(nóng)事，精心料理，表現(xiàn)出他一心為國(guó)的品質(zhì)。從子產(chǎn)的作為上看出，我們的當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持走群眾路線，用群眾觀點(diǎn)去看待問(wèn)題，要愛(ài)民如子，不能背棄群眾為中心的倒行逆施，要勤政愛(ài)民。作為一名管理者更應(yīng)如此，學(xué)會(huì)體恤下屬。
讀到《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡;段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛(ài)。先王在世，其母就有廢長(zhǎng)立幼之意;莊公即位，段又恃母愛(ài)驕縱無(wú)忌。大臣們恐釀禍患，紛紛請(qǐng)除之，莊公卻處之泰然。莊公不是不明白段的禍心，但他的策略是，令其養(yǎng)癰成患，“多行不義，必自斃?！苯K于，段為莊公表面寬容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，機(jī)會(huì)終于成熟了，莊公終于可以名正言順堂堂正正地伐滅段叔而免去了來(lái)自任何一方的譴責(zé)了。莊公故意放縱其胞弟的篡權(quán)之心，并為之“創(chuàng)造”條件、“創(chuàng)造”機(jī)會(huì)(當(dāng)然是設(shè)置的圈套)，培養(yǎng)之，引導(dǎo)之，令其事發(fā)后再予收拾，其居心可謂險(xiǎn)毒陰深矣。難怪有人評(píng)說(shuō)，鄭莊公乃天下第一大毒人也。聯(lián)系到自己所從事的教育工作，頗有感觸。某些調(diào)皮頑劣的學(xué)生，不是那么愿意聽(tīng)取老師的批評(píng)，有的則視老師的苦心勸告為兒戲，更有的則干脆頂牛，他們對(duì)老師的教誨是那么的反感。教育者見(jiàn)教育不見(jiàn)成效，
也就有喪氣、賭氣的時(shí)候：算了，讓他去。甚至想，平時(shí)里小打小鬧敲他一下也不痛不癢，不如“穿皰”徹底整治痛快?；蛟?，學(xué)校管不了他，將來(lái)讓社會(huì)去管他，讓法律去管他吧。君不見(jiàn)，不是終于也有那么幾個(gè)人，果真被法律“管”上了嗎?
但我竊以為“做人須當(dāng)講人品，為師更應(yīng)尚師德”，為師者而放棄了教育的職責(zé)，是為失德也。對(duì)于班中一些頑劣調(diào)皮的學(xué)生，盡管有時(shí)明知有些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責(zé)，我必須履行自己的職責(zé)。 而同學(xué)們尤其是那些經(jīng)常挨老師“訓(xùn)斥”的“差生”們呢，聽(tīng)了這段故事，難道就不生一點(diǎn)新的感觸?難道還能高興于老師對(duì)自己的不管不問(wèn)、或曰不敢管不敢問(wèn)、或曰不愿管不愿問(wèn)?難道還能將老師對(duì)自己的這種聽(tīng)之任之作為炫耀于同伴的本領(lǐng)?難道還能憎恨那些敢于管教你們的師長(zhǎng)并伺機(jī)對(duì)他們施以報(bào)復(fù)?難道竟希望教育你的老師變?yōu)猷嵡f公?
春秋是歷史上一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，周王室衰退，諸侯國(guó)勢(shì)力膨脹。因?yàn)閯?dòng)亂，國(guó)家間時(shí)時(shí)會(huì)有被吞并的危險(xiǎn)，這就促使各諸侯國(guó)在結(jié)合自身地理位置、民眾特點(diǎn)等基礎(chǔ)上勵(lì)精圖治，強(qiáng)壯自己，因此各種文化相互碰撞和發(fā)展，可以說(shuō)，這是中華史上第一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，是一次文化革命。
站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對(duì)君主的忠誠(chéng)似乎高于對(duì)家人的關(guān)愛(ài)，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見(jiàn)，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因?yàn)樗c州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導(dǎo)兒子要追隨明君，石厚或許不會(huì)與州吁一同作亂，既然有自己的過(guò)失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛(wèi)桓公穩(wěn)定國(guó)內(nèi)秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國(guó)歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見(jiàn)。曾聽(tīng)人講發(fā)生在家鄉(xiāng)時(shí)期的真實(shí)故事，一個(gè)女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對(duì)他，他母親也就是這個(gè)女教師也在游行隊(duì)伍中，因?yàn)樗钦穆殕T，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會(huì)沒(méi)的，所以她不得不在隊(duì)伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個(gè)時(shí)候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個(gè)諸葛亮，為晉獻(xiàn)公傾盡心力，最后自殺而死。
春秋時(shí)雖然禮崩樂(lè)壞，但各國(guó)仍強(qiáng)調(diào)等級(jí)，不僅要向周天子交貢賦，還要將國(guó)內(nèi)發(fā)生之事上報(bào)。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰(zhàn)，周桓王肩膀受傷，當(dāng)臣子請(qǐng)求追逐周桓王時(shí)，鄭伯說(shuō)“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無(wú)損，多矣”。這說(shuō)明他仍有分封等級(jí)的觀念，即使自己強(qiáng)大了，也不敢明著推翻周天子的統(tǒng)治，而是首求自保。
歷朝歷代中都有女人通過(guò)獲得君主寵愛(ài)改變自己不是嫡子的兒子的命運(yùn)，使之登上寶座?！蹲髠鳌分杏械湫偷囊焕骸稌x驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎(chǔ)上，認(rèn)為驪姬亂政、禍政，但我認(rèn)為這可以看成古代女權(quán)意識(shí)的萌發(fā)，即使驪姬是讓她兒子當(dāng)國(guó)君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應(yīng)叫“女人改政”?？上г谝院蟮某?，女性的`主體意識(shí)一直被壓制，男權(quán)社會(huì)使得這種意識(shí)不能茁壯成長(zhǎng)。
讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”?！队猩窠涤谳贰防?，虢公想通過(guò)對(duì)神的祭祀得到土地，內(nèi)史批評(píng)說(shuō)不聽(tīng)于民而聽(tīng)信與神是亡國(guó)之道?！皣?guó)將興，聽(tīng)于民;將亡，聽(tīng)于神”的思想是唯物史觀的體現(xiàn)，勿信神。強(qiáng)調(diào)以民為本、愛(ài)民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統(tǒng)治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)力，而農(nóng)業(yè)又是統(tǒng)治的根基。古代的民本思想并沒(méi)說(shuō)百姓為國(guó)家的主人、民為國(guó)主。這就和現(xiàn)代的有本質(zhì)區(qū)別。
另外，春秋的諸侯國(guó)們經(jīng)常打著仁德的口號(hào)與其他國(guó)家打戰(zhàn)，因此《左傳》中有一些戰(zhàn)爭(zhēng)篇目，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、作戰(zhàn)人員的計(jì)謀，如《曹劌論戰(zhàn)》《晉侯及楚人戰(zhàn)于城濮》，還有為維護(hù)國(guó)家主權(quán)產(chǎn)生的優(yōu)秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。
各種宮廷政變，政權(quán)的更迭，春秋處于時(shí)代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎(chǔ)?！蹲髠鳌凡粌H有史學(xué)價(jià)值，更有文化價(jià)值，今天的人應(yīng)多從這里得到更多民族文化的精華。
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