2021愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)

| 陳惠21147

《愛(ài)彌兒》是盧梭著名的教育著作,是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭20年苦心撰寫(xiě)3年才完成的,發(fā)表于1762年,是一本小說(shuō)半論文體形式的著作。下面給大家分享一些關(guān)于《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì),方便大家學(xué)習(xí)。

2021愛(ài)彌兒讀書(shū)心得體會(huì)

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì)1

在朋友的推薦下,我看了盧梭的《愛(ài)彌兒》。一個(gè)半月的時(shí)間下來(lái),看得比較慢,所以上下兩卷書(shū)并沒(méi)有全部看完。但卻也在看過(guò)的一些章目中窺見(jiàn)了這位偉大杰出的思想家、教育家的深邃洞明的見(jiàn)解。無(wú)論是在一些教育理念、原則還是為人處世的道理上都給人耳目一新,恍然若悟之感。關(guān)乎教育,關(guān)乎人性,更是一部關(guān)于人生及生命本體探尋意義的煌煌巨著。偉大人物的偉大思想總是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的。正像尼采曾說(shuō)過(guò)的那樣,真正有價(jià)值的東西,可以不在當(dāng)時(shí)那個(gè)潮濕的環(huán)境中大放光彩,在經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀,時(shí)代干燥了之后可能更能準(zhǔn)確地定位其價(jià)值。《愛(ài)彌兒》中的一些論斷在當(dāng)時(shí)引起了不同凡響的轟動(dòng)與爭(zhēng)議,哪怕是現(xiàn)在,面對(duì)現(xiàn)在教育中存在的偏弊,我們也能在這本像預(yù)言一樣的書(shū)里面找到依據(jù)與線索,給我們啟迪與智慧。

第一卷開(kāi)篇,作者寫(xiě)道:“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了?!被蛟S作者并不是想要強(qiáng)調(diào)人性是惡,道德敗壞,而恰恰正是為了突出出自自然之手的嬰兒們都天然的美好無(wú)瑕,并無(wú)后來(lái)的拙劣之分。盧梭從自然哲學(xué)觀出發(fā),認(rèn)為應(yīng)尊重兒童的天性,回歸自然為精髓。他在書(shū)中幾次三番的強(qiáng)調(diào),“應(yīng)該把成人看作成人,把孩子看作孩子”,這是符合常倫的常識(shí),然而真正能時(shí)時(shí)做到這樣的家長(zhǎng)或老師卻不多。只有擺正成人與孩子的世界觀,才能正確地處理站在各自立場(chǎng)上的價(jià)值觀。

在受到盧梭提出的三種教育之一的人的教育時(shí),我們能否發(fā)出感慨:“我們沒(méi)有使他喪失大自然賦予他的任何東西!”然而我們又會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn),自然賦予他什么呢?真正做到這一點(diǎn)有多難?盧梭自己也在書(shū)中提到,“這樣的兒童教育,實(shí)行起來(lái)是要遇到許多麻煩的,因?yàn)橹挥醒酃馍钸h(yuǎn)的人才懂得它的意義,而在一般庸俗的人看來(lái),花這樣多心血培養(yǎng)起來(lái)的孩子,不過(guò)是頑皮的兒童?!?/p>

當(dāng)然,不排除這樣的教育是太理想化的,姑且不說(shuō)能否做到,即使能做到,也沒(méi)有具體考核衡量的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判別。而書(shū)中,愛(ài)彌兒也只是盧梭為了闡述自己的理論而“想象的學(xué)生”。

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì)2

盧梭的《愛(ài)彌爾》,可以看作是一部對(duì)人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以來(lái)我堅(jiān)信:人接受教育的目的是為了獲得更幸福。貫穿盧梭論教育的是”自然教育“的觀點(diǎn),即按照兒童的自然天性進(jìn)行教育。我們不妨將盧梭的”自然教育“拿來(lái)使用,讓孩子順從”自然“的發(fā)展,不要讓他們過(guò)早地知道與他們無(wú)關(guān)緊要的事情,而是讓他們盡情地游戲,這樣才能達(dá)到需要和供給的平衡,才是自然地發(fā)展。據(jù)了解某校假期計(jì)劃組織部分學(xué)生補(bǔ)習(xí),征求家長(zhǎng)的意見(jiàn)表上,就有三分之一的家長(zhǎng)就寫(xiě)具了”假期讓孩子好好放松一下,不參加補(bǔ)習(xí)“的明智之舉。

我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的家長(zhǎng)似乎把學(xué)習(xí)成績(jī)認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情,”其它的事你就別擔(dān)心、別操心“,但孩子們真正應(yīng)該得到的是什么?人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己,教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他在必要的時(shí)候,在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。

生活,并不就是呼吸,而是活動(dòng),那就是要使用我們的器官,使用我們的感覺(jué)、我們的才能,以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人,并不就是年歲活得最大的人,而是對(duì)生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死,也等于他一生下來(lái)就喪了命,如果他一直到臨死的那一刻都過(guò)的是最沒(méi)有意義的生活的話,他還不如在年輕的時(shí)候就走進(jìn)墳?zāi)购昧ā?/p>

教會(huì)學(xué)生去體會(huì)生活,去思考,去發(fā)現(xiàn)美,去審視丑,能夠通過(guò)思考發(fā)現(xiàn)活著的價(jià)值,正如蘇霍姆林斯基所說(shuō),即使他將來(lái)做鐵匠,也要是一位能夠理性思考的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價(jià)值所在。我們每一位教育工作者都應(yīng)該從我做起,從今天做起,摒棄傳統(tǒng)觀念,頂住”外行“的壓力,沖破看人、用人的牢籠,以人為本,充分挖掘每個(gè)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的因素,讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。這樣,常德的教育就會(huì)真正成功,中國(guó)的教育才會(huì)立于東方不敗之地。

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì)3

讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》,我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,"書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,生活里沒(méi)有書(shū)籍,就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。"所以,如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè),就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》。

盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話就令人覺(jué)得蘊(yùn)含深刻的哲理。"出自造物主之手的東西,都是好的,而到了人的手里,就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理。《愛(ài)彌兒》一共分為五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法,作為未來(lái)的教育工作者,這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

在第一卷中,盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,缺乏思維能力,因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中,他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì),所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中,他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要,所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。

我不得不佩服盧梭,因?yàn)樗凇稅?ài)彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育的方法和內(nèi)容,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁,把兒童引向社會(huì)。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,還需要家庭教育和社會(huì)教育。

我深深的感受到,對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生,而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中,不要依從孩子要求什么就給什么,而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,他們只會(huì)成為溫室里的花朵,永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì)4

在網(wǎng)上搜索《愛(ài)彌兒》的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)有人評(píng)價(jià)這本書(shū)是一本好讀,但很難讀懂的具有深刻教育意義的書(shū)?!案璧路Q這本書(shū)是教育的自然福音,康德因閱讀《愛(ài)彌兒》而忘卻了十幾年的定時(shí)散步習(xí)慣,席勒則稱盧梭為新的蘇格拉底,是耶穌擬造的人?!蔽也⒉皇且粋€(gè)對(duì)文學(xué)書(shū)籍深有研究的人,所以我對(duì)于《愛(ài)彌兒》的見(jiàn)解可能比較膚淺。

這本書(shū)的第一卷寫(xiě)了一個(gè)孩子小時(shí)候的遭遇。一個(gè)年輕美貌的母親將孩子生下來(lái)后,因?yàn)橛X(jué)得教養(yǎng)孩子是一種累贅,所以就把孩子交給了保姆照看,然后自己就不管了。年輕的母親不顧孩子在保姆那里是否過(guò)的好。而父親為了安靜的過(guò)日子,就犧牲父親對(duì)孩子的愛(ài),就這樣孩子在還不懂事的時(shí)候周圍就沒(méi)有了父母的關(guān)愛(ài),而當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對(duì)她產(chǎn)生了依賴的時(shí)候,孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊,并不允許孩子再與保姆接觸,年輕的母親就這樣以為孩子以后就會(huì)孝順自己。她不知道她錯(cuò)的多么離譜,她只知道為自己想,根本沒(méi)有考慮孩子的想法,沒(méi)有給孩子應(yīng)得的愛(ài),沒(méi)有教育孩子,沒(méi)有撫養(yǎng)孩子,最后還想得到孩子的孝順,實(shí)在荒唐透頂。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,父母不管不問(wèn),毫不關(guān)心,試問(wèn)這樣的教育方法怎么能教育出一個(gè)優(yōu)秀的人呢?在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,父母對(duì)他們的影響是非常大的,也是非常重要的,這包括父母對(duì)孩子的愛(ài)和對(duì)孩子的教養(yǎng)方式兩方面。每個(gè)孩子都是美麗的天使,他們都應(yīng)該得到父母最大的關(guān)愛(ài)。在愛(ài)中成長(zhǎng)的孩子是幸福的,但總有一些父母只給了孩子生命,卻給不了他們的未來(lái)。父親與母親是任何人都代替不了的,同樣父愛(ài)與母愛(ài)也是任何感情都替代不了的。都說(shuō)父愛(ài)如山,母愛(ài)如水,他們的愛(ài)是世間最深厚,最無(wú)私的。當(dāng)然愛(ài)非溺愛(ài),如果家長(zhǎng)因?yàn)樾奶酆⒆佣w就他,放任他的話,那么會(huì)讓一個(gè)孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣,從而對(duì)他的未來(lái)造成危害。父母的愛(ài)是孩子這一生中最珍貴的財(cái)富,當(dāng)孩子們?cè)庥龃煺?,遇到困難時(shí),父母的愛(ài)能給予他們安慰,幫他們脫離困境,當(dāng)孩子成功時(shí),父母在為子女高興的同時(shí)也不忘為他們指引方向,督促他們繼續(xù)努力。

從《愛(ài)彌兒》一書(shū)中我不僅讀出了在還在成長(zhǎng)過(guò)程中父母的重要性,還有教師對(duì)學(xué)生的教育也是很重要的。在第二卷中,作者講述了他面對(duì)愛(ài)彌兒哭時(shí)的做法?!爸灰诳?,我就不到他那里去,他不哭了,我就馬上跑到他身邊。”讓·雅克的做法是正確的,因?yàn)槿绻⒆右豢薮笕司徒o予他關(guān)愛(ài)并答應(yīng)他某種請(qǐng)求,他就會(huì)認(rèn)為他正在遭受的痛苦是天大的,是不可跨越的,就會(huì)讓他更加痛苦。如果大人可以理智的對(duì)待孩子的哭聲,那么還自己也會(huì)覺(jué)得“哦,其實(shí)沒(méi)什么大不了的?!睆亩尯⒆荧@得成長(zhǎng),養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格。假如給孩子灌輸一種“眼淚可以讓自己獲得糖果”的思想。

《愛(ài)彌兒》讀書(shū)心得體會(huì)5

讀完《愛(ài)彌兒》這部偉大的著作,被書(shū)中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆所折服。全書(shū)貫穿無(wú)數(shù)教育經(jīng)典名言,處處蘊(yùn)涵著真知灼見(jiàn),閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒,讓人不時(shí)掩卷回味。最讓人稱奇的是,盧梭的兒童教育觀,至今仍散發(fā)著絢麗的光芒,讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。

盧梭的《愛(ài)彌爾》雖然是論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著,盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,來(lái)反對(duì)封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,對(duì)現(xiàn)在的小學(xué)教育還是有借鑒作用。

首先,作為小學(xué)語(yǔ)文教師的我要轉(zhuǎn)變觀念,用知識(shí)充實(shí)自己,要善于學(xué)習(xí),博覽群書(shū),把自然教育當(dāng)做一種態(tài)度,一種拓展視野的思維模式來(lái)看待,做一名樂(lè)學(xué)好思的智者,要把小學(xué)語(yǔ)文教育看作是親近自然的教育,把學(xué)校創(chuàng)設(shè)成孩子快樂(lè)成長(zhǎng)的樂(lè)園。讓大自然與教育自然地融為一體,孩子如一株株嫩綠的樹(shù)苗,生機(jī)盎然,茁壯成長(zhǎng);教師團(tuán)隊(duì)如濃濃春意,充滿活力,充滿希望。人與自然和諧相處,充分體現(xiàn)出人本教育及遵循自然規(guī)律的教育理念。堅(jiān)信只要行動(dòng)就有收獲。

其次,在日常的教育教學(xué)中應(yīng)尊重兒童,積極創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)鼓勵(lì)孩子到大自然中去體驗(yàn)美。充分利用小南坑小學(xué)優(yōu)美的自然環(huán)境及豐厚的社區(qū)環(huán)境,以學(xué)生為本,創(chuàng)設(shè)人文文化的環(huán)境,為學(xué)生營(yíng)造安全、溫馨的氛圍,鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,并使之建立良好的人際關(guān)系;真正起到人生起步的第一個(gè)站點(diǎn)成為孩子們向往的育人搖籃,這里,永遠(yuǎn)留下孩子們美好幸福的回憶,讓“素質(zhì)教育”這朵奇葩,在小南坑小學(xué)開(kāi)得更鮮,開(kāi)得更艷!

最后,通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、小南坑小學(xué)師生博客圈等多條途徑動(dòng)員家長(zhǎng)朋友們充分認(rèn)識(shí)小學(xué)教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律進(jìn)行,需要深刻地理解兒童、尊重兒童,根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育,促進(jìn)孩子全面發(fā)展。正如盧梭所說(shuō):“要愛(ài)護(hù)兒童,幫他們做游戲,使他們快樂(lè),培養(yǎng)他們可愛(ài)的本能。你們當(dāng)中,誰(shuí)不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開(kāi)、心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光,為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟踏的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年,也好像你們一生的最初幾年一樣,是一去不復(fù)返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”讓我們家校攜起手來(lái)共同聆聽(tīng)大師的呼喚,了解孩子們的世界,讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。

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