《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎_我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?
這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點，這些有趣的觀點成為我把這本厚厚的書看下去的動力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。
書的架構(gòu)非常的簡單，按照時間順序，用嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的文字記錄了從有人類出現(xiàn)開始之后的認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個作者自己關(guān)于人類融合趨勢的原因的探討，從金融、帝國、宗教的角度探討了這一問題，在這本書的最后，作者向所有的讀者提出了這本書最終的問題：從7萬年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在，我們?nèi)祟惔_實已經(jīng)逐漸成為這個地球上的主宰，但是人類不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么?
我之所以說這本書不同于其他的歷史書，是因為《人類簡史》是從人類辛福感的角度去看人類發(fā)展史，我們是否因為時代的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福?
解決歷史問題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析，我們可以通過統(tǒng)計每一年各種疾病的人數(shù)年齡，去判斷人類的發(fā)展是否使得健康更有保障，然而到底統(tǒng)計什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢?
這個問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯?，幸福感本身就是一個十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。
書里有提出許多我認(rèn)為是存在爭議的觀點，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄。
對于這些觀點我不置可否，但是不可否認(rèn)的是確實引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫總結(jié)，就是因為一切總結(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注，值得細(xì)細(xì)品讀。ps：漢源匯，還是蠻適合讀書的。
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
人類的起源并不突兀，早在兩百五十萬年前，人這一族，就已經(jīng)在世界出現(xiàn)了。而智人的出現(xiàn)，則又晚了五十萬年。但在短短數(shù)百年數(shù)千年后，智人將世界“占為己有”，其它人類種族全部消失，只要人到了某個地方，那便是洪水，一點兒渣也不留下。從七萬年前的“認(rèn)知革命”到一萬二千年前的“農(nóng)業(yè)革命”，再到五百年前的“科技工業(yè)革命”，人類只用了不到十萬年的時間，走上了世界頂端，而之前一直位居榜首的老虎、鯊魚，在智人的出現(xiàn)后，慢慢消失，它們想不懂，它們都幾百萬年未進(jìn)化，智人在幾萬年前還是它們的食物，可現(xiàn)在統(tǒng)治世界?
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面。現(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要毀在自己利益中了。
“最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此。或許，我們該好好思考下這個問題。
對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福;或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦!
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢?《人類簡史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕!
了曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己!我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂;快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒;快樂就是尋求本真，做一個真正的自己!
我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。
《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實的面紗。從各個方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點，對當(dāng)代社會發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。
《人類簡史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時代，一直講述到當(dāng)代社會，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會的陰暗面，與光明面。
它是一個凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢?我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
人類之所以優(yōu)于動物，是因為人類擁有想象的能力，并用以構(gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個觀點就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學(xué)家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個觀點乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點點逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個個村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個個國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點醒，告訴人類其實他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝?這個問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實早是植物馴化了智人?！?/p>
花了二周時間，看完這本書。這書是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部巨作。是一部宏大的人類簡史，見微知著，以小寫大，讓人類重新審視自己。
十萬年前，地球上至少有六種不同的人，但今日，世界舞臺為什么只剩下了我們自己?從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人，到躍居食物鏈頂端的智人;從雪維洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壯踩上月球的腳印;從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，到科學(xué)革命、生物科技革命，我們?nèi)绾蔚巧鲜澜缥枧_，成為萬物之靈的?從獸欲，到物欲，從獸性、人性到神性，我們了解自己嗎?我們過得更快樂嗎?我們究竟希望自己得到什么，變成什么?
看了這本書，感悟有以下幾點：
1.語言溝通能力很重要:有了溝通、交流，才能合作，完成協(xié)作組織。十萬年前，六種人中智人是最弱的一種，如今只剩下我們自己，靠的就是很好地溝通、交流、協(xié)作能力，即認(rèn)知革命，這是人類發(fā)展的一大進(jìn)步。
2.適者生存:原來我們認(rèn)為是強者生存，但是從這本書中我們可以看到，十萬年前，六種人中其他五種都比智人強壯、威猛，但是智人有智慧，會溝通，會合作共贏，這是他們得以生存下來的主要原因。
3.相互依存、相互馴化:小麥在最早時期，也就是自然界中的一種野草，它能生存、繁衍至今，我們?nèi)祟愐恢闭J(rèn)為是我們征服、馴化了大自然，但本書作者告訴我們，是小麥這種弱勢群體馴化了人類，這是大自然的陷阱，是基因陰謀，這是農(nóng)業(yè)革命的開始。
4.這本書告訴了我們?nèi)祟愖非蟮淖罱K目標(biāo)是什么?金錢、權(quán)利、地位、愛情是我們追求的終極目標(biāo)嗎?答案是否定的。那么我們究竟希望自己得到什么?答案是快樂。什么是快樂?快樂是人的主觀感受，快樂來自內(nèi)心。
讀完人類簡史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時代的不斷演化而來的。智人從一個不起眼的動物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時，當(dāng)時中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。
說起澳洲，在原始時期，智人到達(dá)澳洲，那時很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學(xué)會用火，幫助了他們狩獵，同時在澳洲的大型野生動物認(rèn)為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動物在澳洲的滅絕。
無論是社會、經(jīng)濟還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時代的出現(xiàn)，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因為需要了，因此就出現(xiàn)了。
文章最后談到了快樂，一個人對于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會快樂很多。
《人類簡史》作為《未來簡史》的姊妹篇，講述的是現(xiàn)代社會之前的事情，其中有一個觀點我我覺得非常新穎，就是人類現(xiàn)在我們說人類是智人，但是人數(shù)這一個大樹中間還有許多其他的人，比如尼安德特人之類的，這些人有的體格比智人強壯，有的腦子比我們發(fā)達(dá)，有的有更高更強的制造工具的能力，他們基本每一個種群都在某一方面比我們智人有著更好的表現(xiàn)，但是為什么最后是我們智人脫穎而出，直接占領(lǐng)了整個世界呢?
這本書就講了一個觀點，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會相信他看不到的東西的，比如說你跟他講美元，跟他講國家，其實這些東西在我們生活中司空見慣，但是猴子們就是不能理解，因為，這些在實際生活中是見不到的，你看美元或者人民幣，事實上就是一些花花綠綠的小紙片，你說他有什么用呢?能吃能喝?其實都不行。
一個國家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說，這些東西都是虛無縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因為許多人都相信這件事，把整個人類社會都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開始以_為首，你說上帝你永遠(yuǎn)也看不著，但是當(dāng)時還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級統(tǒng)治，有了一個思想方針和對于大之問題的見解，都有了一個模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個帝國服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識形態(tài)化的東西，其實也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見木著的東西，其實時時刻刻通過操縱整個社會都在影響你的生活，因此，整個龐大的人類社會，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒有崩潰，其實大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。