《人類(lèi)簡(jiǎn)史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類(lèi)形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類(lèi)幾百萬(wàn)年的演化過(guò)程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國(guó)，帝國(guó)，在時(shí)間上不足以讓人類(lèi)發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書(shū)中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國(guó)獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過(guò)是虛構(gòu)出來(lái)的，這幾乎_我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過(guò)是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺(jué)然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?
這本書(shū)里面有許多我從來(lái)沒(méi)想過(guò)的充滿(mǎn)想象力的觀點(diǎn)，這些有趣的觀點(diǎn)成為我把這本厚厚的書(shū)看下去的動(dòng)力，所以我覺(jué)得這是一本不同于其他枯燥無(wú)味的專(zhuān)業(yè)科普書(shū)籍的科普類(lèi)歷史哲學(xué)讀物。
書(shū)的架構(gòu)非常的簡(jiǎn)單，按照時(shí)間順序，用嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)業(yè)的文字記錄了從有人類(lèi)出現(xiàn)開(kāi)始之后的認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個(gè)作者自己關(guān)于人類(lèi)融合趨勢(shì)的原因的探討，從金融、帝國(guó)、宗教的角度探討了這一問(wèn)題，在這本書(shū)的最后，作者向所有的讀者提出了這本書(shū)最終的問(wèn)題：從7萬(wàn)年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在，我們?nèi)祟?lèi)確實(shí)已經(jīng)逐漸成為這個(gè)地球上的主宰，但是人類(lèi)不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么?
我之所以說(shuō)這本書(shū)不同于其他的歷史書(shū)，是因?yàn)椤度祟?lèi)簡(jiǎn)史》是從人類(lèi)辛福感的角度去看人類(lèi)發(fā)展史，我們是否因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福?
解決歷史問(wèn)題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析，我們可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)每一年各種疾病的人數(shù)年齡，去判斷人類(lèi)的發(fā)展是否使得健康更有保障，然而到底統(tǒng)計(jì)什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢?
這個(gè)問(wèn)題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯?，幸福感本身就是一個(gè)十分抽象的概念，所以我甚至把這本書(shū)列入哲學(xué)的范疇。
書(shū)里有提出許多我認(rèn)為是存在爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟?lèi)自己的主觀意識(shí)，對(duì)于大自然來(lái)說(shuō)不存在正義、羅伯特?奧本海默才是人類(lèi)和平的英雄。
對(duì)于這些觀點(diǎn)我不置可否，但是不可否認(rèn)的是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書(shū)，我有一個(gè)感覺(jué)，人類(lèi)也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請(qǐng)明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個(gè)世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話(huà)：幾萬(wàn)億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬(wàn)物融為一體。
總之這本書(shū)可讀性特別高，強(qiáng)烈推薦。了解人類(lèi)發(fā)展的前世今生。沒(méi)有寫(xiě)總結(jié)，就是因?yàn)橐磺锌偨Y(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注，值得細(xì)細(xì)品讀。ps：漢源匯，還是蠻適合讀書(shū)的。
從書(shū)架上拿下這本書(shū)，乍一看。啊，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書(shū)嘛!
人類(lèi)的起源并不突兀，早在兩百五十萬(wàn)年前，人這一族，就已經(jīng)在世界出現(xiàn)了。而智人的出現(xiàn)，則又晚了五十萬(wàn)年。但在短短數(shù)百年數(shù)千年后，智人將世界“占為己有”，其它人類(lèi)種族全部消失，只要人到了某個(gè)地方，那便是洪水，一點(diǎn)兒渣也不留下。從七萬(wàn)年前的“認(rèn)知革命”到一萬(wàn)二千年前的“農(nóng)業(yè)革命”，再到五百年前的“科技工業(yè)革命”，人類(lèi)只用了不到十萬(wàn)年的時(shí)間，走上了世界頂端，而之前一直位居榜首的老虎、鯊魚(yú)，在智人的出現(xiàn)后，慢慢消失，它們想不懂，它們都幾百萬(wàn)年未進(jìn)化，智人在幾萬(wàn)年前還是它們的食物，可現(xiàn)在統(tǒng)治世界?
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱(chēng)霸世界的局面。現(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類(lèi)的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬(wàn)年，而人類(lèi)，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺(tái)，而沒(méi)觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?/p>
“最犀利的劍，視為的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì)讓智人毀在自己手中。
或許每個(gè)人都曾想過(guò)，我們的祖宗是什么模樣?我們來(lái)自何方，又去往何處?在這本書(shū)中我們或許能夠找到答案。
這本書(shū)與我們以往所熟知的歷史書(shū)大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開(kāi)的腦洞，生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類(lèi)如何登上食物鏈的頂端?金錢(qián)、帝國(guó)、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書(shū)中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類(lèi)自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過(guò)程和每一個(gè)重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁(yè)，就鋪陳開(kāi)智人的整個(gè)歷史過(guò)程，各種精彩令人拍案叫絕;個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬(wàn)年前，智人還不過(guò)是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車(chē)輪不斷向前，人類(lèi)經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強(qiáng)大，可是我們究竟是比以前更快樂(lè)還是更痛苦，卻沒(méi)有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒(méi)有帶來(lái)快樂(lè)，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，莫過(guò)于此?；蛟S，我們?cè)摵煤盟伎枷逻@個(gè)問(wèn)題。
對(duì)于快樂(lè)，每個(gè)人都有不同的解釋?zhuān)夯蛟S，快樂(lè)在于追求幸福;或許，快樂(lè)在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中，我找到了它的真諦!
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒(méi)有深究：我們是否真的比祖先過(guò)得快樂(lè)了呢?《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講的是智人7萬(wàn)年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認(rèn)知革命以來(lái)，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢(qián)、帝國(guó)、宗教都是源自人類(lèi)的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類(lèi)的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無(wú)法自拔。欲望不僅會(huì)給人帶來(lái)壓力和痛苦，更有可能會(huì)使人類(lèi)因此而滅絕!
了曰：富貴于我如浮云。在我看來(lái)，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^(guò)是一個(gè)知足常樂(lè)的心態(tài)罷了。書(shū)中寫(xiě)道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運(yùn)的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無(wú)法滿(mǎn)足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì)滿(mǎn)足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己!我們無(wú)需因成功而欣喜，更無(wú)需因挫折而悲傷，這樣只會(huì)耗費(fèi)心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長(zhǎng)此以往，自己的心靈就會(huì)變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂(lè)就是知足常樂(lè);快樂(lè)就是靜觀花開(kāi)花落，笑看云卷云舒;快樂(lè)就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己!
我懷著種種的好奇與疑問(wèn)，翻開(kāi)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的封面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn)，人類(lèi)的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類(lèi)的生活與漏洞，是一本幫助人類(lèi)了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國(guó)際，法律等制度的起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問(wèn)，讓我們重新審視自身。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代，一直講述到當(dāng)代社會(huì)，認(rèn)我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識(shí)，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類(lèi)的文明，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類(lèi)的一種，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢?我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒。但，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類(lèi)生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會(huì)，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說(shuō)不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛(ài)注入我們的心田，人才會(huì)成為真正意義上的人。在未來(lái)，人類(lèi)不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
人類(lèi)之所以?xún)?yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟?lèi)擁有想象的能力，并用以構(gòu)建共同的“想象”。
初讀此書(shū)，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類(lèi)社會(huì)的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無(wú)理，但卻是本書(shū)的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺(jué)。人類(lèi)社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類(lèi)對(duì)其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開(kāi)始，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過(guò)著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)似乎開(kāi)始從居無(wú)定所的生活中走出，開(kāi)始馴化種種能為人類(lèi)所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落?，F(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類(lèi)農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“的騙局”，但從現(xiàn)在來(lái)看，這仍舊是歷史的必然，是人類(lèi)發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類(lèi)發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來(lái)就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢(qián)幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢(qián)正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國(guó)家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢(qián)的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來(lái)的，都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類(lèi)”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類(lèi)從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類(lèi)從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類(lèi)其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”。而人類(lèi)的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類(lèi)是否能夠成為上帝?這個(gè)問(wèn)題在我心中已有了答案。
放下書(shū)，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫(xiě)農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫(xiě)下的一句話(huà)：
“人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人?！?/p>
花了二周時(shí)間，看完這本書(shū)。這書(shū)是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部巨作。是一部宏大的人類(lèi)簡(jiǎn)史，見(jiàn)微知著，以小寫(xiě)大，讓人類(lèi)重新審視自己。
十萬(wàn)年前，地球上至少有六種不同的人，但今日，世界舞臺(tái)為什么只剩下了我們自己?從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人，到躍居食物鏈頂端的智人;從雪維洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壯踩上月球的腳印;從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，到科學(xué)革命、生物科技革命，我們?nèi)绾蔚巧鲜澜缥枧_(tái)，成為萬(wàn)物之靈的?從獸欲，到物欲，從獸性、人性到神性，我們了解自己?jiǎn)?我們過(guò)得更快樂(lè)嗎?我們究竟希望自己得到什么，變成什么?
看了這本書(shū)，感悟有以下幾點(diǎn)：
1.語(yǔ)言溝通能力很重要:有了溝通、交流，才能合作，完成協(xié)作組織。十萬(wàn)年前，六種人中智人是最弱的一種，如今只剩下我們自己，靠的就是很好地溝通、交流、協(xié)作能力，即認(rèn)知革命，這是人類(lèi)發(fā)展的一大進(jìn)步。
2.適者生存:原來(lái)我們認(rèn)為是強(qiáng)者生存，但是從這本書(shū)中我們可以看到，十萬(wàn)年前，六種人中其他五種都比智人強(qiáng)壯、威猛，但是智人有智慧，會(huì)溝通，會(huì)合作共贏，這是他們得以生存下來(lái)的主要原因。
3.相互依存、相互馴化:小麥在最早時(shí)期，也就是自然界中的一種野草，它能生存、繁衍至今，我們?nèi)祟?lèi)一直認(rèn)為是我們征服、馴化了大自然，但本書(shū)作者告訴我們，是小麥這種弱勢(shì)群體馴化了人類(lèi)，這是大自然的陷阱，是基因陰謀，這是農(nóng)業(yè)革命的開(kāi)始。
4.這本書(shū)告訴了我們?nèi)祟?lèi)追求的最終目標(biāo)是什么?金錢(qián)、權(quán)利、地位、愛(ài)情是我們追求的終極目標(biāo)嗎?答案是否定的。那么我們究竟希望自己得到什么?答案是快樂(lè)。什么是快樂(lè)?快樂(lè)是人的主觀感受，快樂(lè)來(lái)自?xún)?nèi)心。
讀完人類(lèi)簡(jiǎn)史，感慨于作者對(duì)事物理解之深刻，如今的任何事物的來(lái)源都有其原因，都是通過(guò)時(shí)代的不斷演化而來(lái)的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國(guó)的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見(jiàn)探索精神之重要性。
說(shuō)起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì)用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。
無(wú)論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過(guò)程中，人類(lèi)形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有讓他們的生活好過(guò)，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲(chóng)，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿(mǎn)足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰?，因此就出現(xiàn)了。
文章最后談到了快樂(lè)，一個(gè)人對(duì)于快樂(lè)的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒(méi)有錢(qián)也快樂(lè)，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過(guò)幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問(wèn)題，也許會(huì)快樂(lè)很多。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作為《未來(lái)簡(jiǎn)史》的姊妹篇，講述的是現(xiàn)代社會(huì)之前的事情，其中有一個(gè)觀點(diǎn)我我覺(jué)得非常新穎，就是人類(lèi)現(xiàn)在我們說(shuō)人類(lèi)是智人，但是人數(shù)這一個(gè)大樹(shù)中間還有許多其他的人，比如尼安德特人之類(lèi)的，這些人有的體格比智人強(qiáng)壯，有的腦子比我們發(fā)達(dá)，有的有更高更強(qiáng)的制造工具的能力，他們基本每一個(gè)種群都在某一方面比我們智人有著更好的表現(xiàn)，但是為什么最后是我們智人脫穎而出，直接占領(lǐng)了整個(gè)世界呢?
這本書(shū)就講了一個(gè)觀點(diǎn)，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會(huì)相信他看不到的東西的，比如說(shuō)你跟他講美元，跟他講國(guó)家，其實(shí)這些東西在我們生活中司空見(jiàn)慣，但是猴子們就是不能理解，因?yàn)?，這些在實(shí)際生活中是見(jiàn)不到的，你看美元或者人民幣，事實(shí)上就是一些花花綠綠的小紙片，你說(shuō)他有什么用呢?能吃能喝?其實(shí)都不行。
一個(gè)國(guó)家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無(wú)縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說(shuō)，這些東西都是虛無(wú)縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項(xiàng)，也許就是一些什么獅子大象之類(lèi)的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國(guó)，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時(shí)候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實(shí)，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因?yàn)樵S多人都相信這件事，把整個(gè)人類(lèi)社會(huì)都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個(gè)這類(lèi)虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開(kāi)始以_為首，你說(shuō)上帝你永遠(yuǎn)也看不著，但是當(dāng)時(shí)還有非常多的人去信，所以，人類(lèi)才第一次有了，穩(wěn)固的階級(jí)統(tǒng)治，有了一個(gè)思想方針和對(duì)于大之問(wèn)題的見(jiàn)解，都有了一個(gè)模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，從而就可以讓更多的人為這個(gè)帝國(guó)服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識(shí)形態(tài)化的東西，其實(shí)也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見(jiàn)木著的東西，其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻通過(guò)操縱整個(gè)社會(huì)都在影響你的生活，因此，整個(gè)龐大的人類(lèi)社會(huì)，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒(méi)有崩潰，其實(shí)大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。
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