生活中，大家都經(jīng)常看到征文的身影吧，借助征文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。一篇什么樣的征文才能稱之為優(yōu)秀征文呢?下面是小編為大家收集的做四有教師師德征文，僅供參考，大家一起來看看吧。
日月如梭，自從05年7月走上教師工作崗位，至今我參加教學工作已滿九年，因為在學院承擔學科競賽指導任務，我的時間大都是和學生在一塊度過的，正是因為年輕有活力的他們，才使我忘了自己的年齡，和他們分享著青春，一路譜寫著我的教學生涯。
一、敬業(yè)愛崗、為人師表
作為教師，需要有高度的責任感?！拔覀儧]有任何理由遲到，也沒有任何理由曠課!”這是我對學生，同時也是對自己的鞭策。記得09年的初冬，大雪下了一夜，第二天早上要去上課，出門一看雪沒過小腿快到膝蓋了，真是難得一見的大雪!家到學校6公里遠，騎車不行，公交上不去，出租車、私家車都在馬路上龜速行駛著。這時離上課時間還有1小時，我不敢停歇，步行加小跑最后及時趕到了教室。當我滿頭大汗，氣喘吁吁地站在講臺上，學生都看呆了。我知道這僅僅是一件小事，但我要讓同學們感知到堅持的可貴，有責任，有毅力，就會有成功。
二、熱愛學生、幫助他人
把學生當作朋友，互相幫助，讓學生感受生活的溫馨。教師和學生的這種互愛，不會隨著時間的流逝而減退，畢業(yè)多年的學生的一個電話，一個短信，都足以讓我對這種愛充滿執(zhí)著。13年3月，得知我教過的一個已經(jīng)畢業(yè)的`優(yōu)秀女學生得了重病，我感到萬分心痛。當看到她孱弱的身體躺在床上不能站立，而臉上卻透露著一股堅毅，我又為學生感到無比的驕傲。我知道，這時候的她最需要的是老師和同學的關懷和鼓勵，給她活下去的勇氣和希望。我告訴她，保持樂觀，和病魔抗爭，我們所有人都不會放棄。老師為她捐款，同學們?yōu)樗杩?，我堅信，?nèi)心的強大勝過一切。
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范”。我想這是每一位青年教師終生奮斗的目標。我們的責任是不僅要教好書、更要育好人。高校學生已經(jīng)不是孩子，他們已然成年，社會要賦予他們一定的責任，但他們真的還未長大，還沒有準備好迎接這個復雜的社會。我們是他們的老師，更是他們的朋友，作為一名高校教師，我愿以身作則，用高尚的道德情操，為學生撐起一片藍天。
師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。
一、鑄煉師德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到;禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。具體地說——
教師的作用在于“教育”學生，教會學生做人的根本，形成學生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也?！?/p>
教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規(guī)，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規(guī)守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現(xiàn)行的各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則;在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續(xù)學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。
“教師無小節(jié)，處處是楷?！薄！靶蜗蟮纳匾薄ＸS子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?/p>
二、沒有愛心的培育就沒有師德的提升
教師對學生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”因為教師對學生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂?！?/p>
中國古代師生關系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽。孔子對學生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋?，要建立良好的師生關系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”;對學生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢?因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”;如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業(yè)便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。
但是，我們有的老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么?”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么?”“你再仔細看，看見了什么?”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么?”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑!”老師回答說。老師從他的出發(fā)點來說，他是為了關心學生的學習，可是，一句話，不僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。
傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是可以引導著師生關系的優(yōu)化的。倡導"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;—幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師，當然應該時時事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建的永久性關系;而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關系。《呂氏春秋》認為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！?“為師之務;在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！?/p>
三、矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)
教師的心理素質(zhì)是在教學活動中表現(xiàn)出來的心理特點。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài);立足崗位，立足國情和當?shù)貙嶋H，通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界;用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結構定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質(zhì)結構和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構筑21世紀教師素質(zhì)結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。
其次坦誠地接受學生的挑戰(zhàn)。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經(jīng)驗為依據(jù)的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如;他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但他們非常尊敬孔子;而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才、在教學中認真接受學生的意見;使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者;吾師也，是我而當者，吾友也;謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔慕邮芤磺腥税▽W生提出的正確的批評性或肯定性意見;拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而后來者居上;學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水?！?韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者;但應反求諸己;未可全責子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還必須向受教育者建議：他應作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’?！?/p>
再次要能包容學生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉?！?教師先于學生學習了大量的社會、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的;教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的.人。
指導學生“學會做人”，使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。
指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學會生存和發(fā)展的本領。
指導學生“學會學習”，通過導學，激發(fā)學生的求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習能力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關鍵，找出新舊知識的聯(lián)系，促進知識和技能的遷移。
可以說這是教師工作的全部。但是——所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進生。先進和后進是在一個特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優(yōu)秀的學生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進生進行積極的歸因訓練;關注并幫助后進生完善知識結構;保護并引導后進生的自尊心。越得不到重視的學生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的積極的舉動就做出一些離經(jīng)叛道的事?！皭勰笥谛乃??！苯^不能用一些激烈的言行使得學生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗?！?/p>
孔子在于學生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外的三個弟子，只是用比較的方式委婉地得出結論，呼喚學生的思考、鑒別。“誨人不倦，可以為師矣!”
讓我們謹記雨果的一段話?！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷?！?/p>
任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發(fā)展水平。每個個體的許多道德習慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習慣形成的關鍵期，而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家的文明建設起到重要的推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發(fā)展的高度來認識，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
從幼兒園到現(xiàn)在我心目中有許多好老師，她們都關心過我。其中有一位老師——王紅桃是我最喜歡、最崇拜的老師。她是一個溫柔慈愛的老師，個子不高也不矮、不胖也不瘦、皮膚白白的。春夏秋冬不管她穿什么樣的衣服都非常的漂亮。
王老師工作認真負責，每天都要批改班上53個學生的語文作業(yè)。哪怕我們錯一個標點符號也逃不過她的“火眼金睛”。同學們每次做錯題老師都會耐心地講解給我們聽，直到我們聽懂為止。班上不管哪位同學請假回來，老師都要利用課余時間把課給補上，所以老師幾乎每天放學都要忙到很晚才回家。
從上小學一年級開始王老師就一直特別關照我。因為我是一名“留守兒童”。爸爸媽媽為了工作，在外地不能陪我學習，爺爺奶奶又不識字。平日里我學習有點粗心、不自覺，每次只要有機會王老師就會在放學后把我留在她的`辦公室寫作業(yè)，復習功課……期未考試我考了雙百分，就是老師辛苦輔導的成果。
有時候看到老師太累了，我真想做她的女兒，晚上和她一起睡覺的時候幫她敲敲背，揉揉肩；有時候我又希望自己是校長，能給老師放幾天假，讓她休息休息；有時候我又想把自己變成機器人，能幫助親愛的王老師分擔一點工作……
春雨，染綠了世界，而自己卻無聲的消失在泥土里;燈塔，指引了歸途，而自己無聲息的駐立在海岸邊;粉筆，傳播了知識，而自己卻泯滅在塵埋。老師，孕育了英才，而自己無欲求的堅守，講臺上，三尺講臺，歲月匆匆。時光不僅在老師的臉上留下了印跡，更在學生的心里雕刻出了感動。
“一支粉筆兩袖清風，三尺講臺四季晴雨，加上五臟六腑七嘴八舌九思十想，滴滴汗水誠滋桃李滿天下;十卷詩賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經(jīng)四書三字兩雅一心，點點心血，親育英才澤神州，每次我看到這幅對聯(lián)時，腦海里瞬間勾勒出了一個輪廓……
時光悠忽，一轉(zhuǎn)眼離初中畢業(yè)已經(jīng)有兩個年頭了，回想起與孟老師在一起的點點滴滴，鼻子就感到了一絲酸楚。時間雖久，情誼卻越來越濃醇。
孟老師是我在初三的英語老師，他身材微胖、平易近人，最讓我記得清楚的，是他的紅臉，他的臉無時無刻不再紅著，以至于現(xiàn)在的.我每見到一個紅著臉的人，總要多看幾眼，因為從他身上我總會看見孟老師的影子。
以前，我的愿望便是當一名教師，可現(xiàn)在卻被動搖了，因為那些事，真的讓我無法接受......
那是初三期中考時候，初三的我們壓力很大，為了給我們減壓，學校舉行的教師演講賽也準許我們參加。剛開始，主持人的一段開場白，贏得了所有人的掌聲：好的師德師風的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重
但之后讓所有人震驚的一幕發(fā)生了：初一學生那片吵雜聲很大，一位副校長走過去拉了兩個學生出來，二話不說，左右就給你幾巴掌，又邊罵便踹了兩腳，那校長惡狠狠的樣子，滿身的肥肉因為他的揮動上下起伏?？粗娼腥藧盒模。?！那兩個學生站在那里，一動不動的挨打，神態(tài)早已麻痹，這應該是被打慣了吧。
上面的'演講的老師還正滔滔不絕講：師德。相互對比，這幅畫面看起來是有些可笑吧。這就是老師?。?！這就是我一心想成為的老師啊??！他的師德何在？真是對不起他副校長的稱號。
當天晚上，我在日記里寫下這些話：每一個孩子都不是十全十美的，如果每一個都是天才的話，那么，我們也就不會來學校了。到學校，我們是來學習好知識好修養(yǎng)的，而不是學這些的。老師，是給我們做榜樣的。但像這樣的榜樣，我寧可不要?。?/p>
最后：老師們，不要讓你們的陋習展現(xiàn)在我們面前，要知道，你們的一言一行都感染著我們?。?！