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在《紅樓夢(mèng)》中，到訪過(guò)大觀園的賓客數(shù)不勝數(shù)，但是他們其中有一位卻是特別的。她見(jiàn)證了賈府的榮光輝煌，同時(shí)也目睹了其衰敗沒(méi)落的過(guò)程。她和藹可親，純樸直爽，又有著一雙明亮，會(huì)觀察的眼睛。分享農(nóng)家趣事，犧牲自身形象取悅賈府上下，她的到來(lái)為沉重，腐朽，混沌的大觀園帶來(lái)愉悅和歡笑。她在大觀園的角色從最初的受惠者轉(zhuǎn)變?yōu)樽詈蟮恼日?。她的存在是《紅樓夢(mèng)》中惹人發(fā)笑，又促人深思的一大亮點(diǎn)。她就是劉姥姥。
劉姥姥在賈家中只是一個(gè)無(wú)足輕重的小人物，雖然與京城大家王家有著連宗的關(guān)系，但是知者甚少，兩家早已疏遠(yuǎn)。但是在《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的筆下，她卻成為了中國(guó)家喻戶曉的一個(gè)形象，甚至有關(guān)她的諺語(yǔ)“劉姥姥進(jìn)大觀園”也沿用至今。在小說(shuō)中，作者用了第六回一整個(gè)章回來(lái)敘述劉姥姥初訪賈府時(shí)的情景。之后又在三十九回至四十二回著重描寫(xiě)其第二次拜訪榮國(guó)府，參觀大觀園的場(chǎng)景。在《紅樓夢(mèng)》近千個(gè)角色中，劉姥姥到底有什么魅力使得曹雪芹用相當(dāng)多的筆墨來(lái)突出她的特色，塑造這個(gè)人物?劉姥姥是一位什么樣的老太太?曹雪芹創(chuàng)造“劉姥姥”的目的是什么?這就是我在下文中想要探討的。
當(dāng)我在網(wǎng)上搜索他人對(duì)劉姥姥的人物分析時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人都將其歸為了一個(gè)“丑角”，其中張欣伯在其文章《再談劉姥姥中》的評(píng)論最為犀利，他說(shuō)道：“曹雪芹十分熟悉這種「打抽豐」的人物，也深深厭惡這種「打抽豐」的人物，所以筆端帶著嘲笑……他是刻意糟蹋劉姥姥的。尤其劉姥姥二進(jìn)榮府的時(shí)候，作者寫(xiě)他裝瘋賣傻，磕頭跌跤，更把「打抽豐」的種.種丑態(tài)，刻畫(huà)得淋漓盡致?！比欢?，我卻認(rèn)為劉姥姥在《紅樓夢(mèng)》中扮演的是一位帶有正能量的形象。
在第六回中，曹雪芹是這樣描述劉姥姥，將她帶入我們的視線中的，他說(shuō)：“這劉姥姥乃是個(gè)久經(jīng)世代的老寡婦，膝下有無(wú)子息，只靠?jī)僧€薄田度日。如今女婿接了養(yǎng)活，豈不愿意呢，遂一心一計(jì)，幫著女兒女婿過(guò)活?！边@兩句話涵蓋了大量的信息，從中我們也可以大致了解到劉姥姥的情況。我們能從第一句話中看出，劉姥姥不僅是一位生活經(jīng)驗(yàn)十分豐富的人，更是一位堅(jiān)強(qiáng)的老太太。她沒(méi)有丈夫幫忙，兒子孝敬，孤苦伶仃一個(gè)人憑著“兩畝薄田”貧窮卻又頑強(qiáng)地活著。從第二句中的一個(gè)詞“一心一計(jì)”，我們便可以得出劉姥姥是一位踏實(shí)勤勞，熱愛(ài)家庭子孫的人。之后當(dāng)女婿因家中冬事未辦，憂心重重，四處抱怨時(shí)，劉姥姥的一句話讓我更加喜愛(ài)這個(gè)人物。她說(shuō)：“這倒也不然?！\事在人，成事在天’，咋們謀到了，靠菩薩保佑，有些機(jī)會(huì)，也未可知。我倒替你們想出一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)……”從這番話中，我們可以看出劉姥姥的大智慧。一句“謀事在人，成事在天”告訴女婿狗兒天無(wú)絕人之路，要正面對(duì)待自己的生活，而她想要去找過(guò)去連宗王家的舉動(dòng)，更是在告訴我們每個(gè)人都要勇于突破困境的同時(shí)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)積極樂(lè)觀，不怨天怨地，有勇氣的老太太形象。她在第六回后文中，只身帶著孫子前往賈府，與榮國(guó)府看門人溝通等行動(dòng)更明顯地突出了劉姥姥堅(jiān)強(qiáng)勇敢，有毅力，開(kāi)朗向上的特點(diǎn)。
而在三十九至四十一回中，劉姥姥的形象被更全面地刻畫(huà)出來(lái)。劉姥姥第二次進(jìn)榮國(guó)府帶了當(dāng)令的瓜果蔬菜，很明顯是對(duì)第一次進(jìn)賈府時(shí)王熙鳳的補(bǔ)給進(jìn)行還禮。這個(gè)行動(dòng)不僅體現(xiàn)出劉姥姥善良，知恩圖報(bào)的美德，還體現(xiàn)出了她一個(gè)新的特點(diǎn)——機(jī)智。眾所周知，在人們交換禮物，送、還禮物的同時(shí)，其實(shí)是發(fā)展關(guān)系的最佳時(shí)間。往往人們?cè)趲状味Y物的輪換后，距離被拉進(jìn)，成為了朋友。劉姥姥這第二次進(jìn)大觀園的隱藏目的便在此——與王家打好關(guān)系的同時(shí)，與賈家的聯(lián)系也更近一步。在賈家上下面前，她善于察言觀色。與賈母對(duì)話開(kāi)始時(shí)，一句“請(qǐng)老壽星安?！比〉昧速Z母的歡心。僅僅從“老壽星”這個(gè)稱呼，便不難得出劉姥姥深諳大戶人家的長(zhǎng)輩渴望長(zhǎng)壽的心理，對(duì)人們尤其是富貴人家擁有著豐富的觀察。接下來(lái)的幾句“我們生來(lái)時(shí)受苦的人，老太太生來(lái)是享福的，我們要也這么著，那些莊稼活也沒(méi)人做了?！?，“這正是老太太的福了，我們想這么著不能。”，將賈母捧得心花怒放。從兩位老人的對(duì)話中，我們可以看出劉姥姥說(shuō)話說(shuō)得得體機(jī)敏，幾乎把賈母的每個(gè)缺點(diǎn)都說(shuō)成了優(yōu)點(diǎn)。劉姥姥說(shuō)話的藝術(shù)在劉姥姥向賈母，賈家各位公子小姐講述農(nóng)家趣事時(shí)也可以體現(xiàn)。她為了安撫賈老太太停止講有關(guān)穿大紅襖兒的姑娘抽柴火的事，她為了迎合王夫人與賈母的心理變出老嫗祈禱重得孫的故事(恰好與王夫人和賈母失去賈珠，又得寶玉一事符合)以及第二天參觀大觀園劉姥姥投賈府眾人所好，在飯桌上爆出鄉(xiāng)村俚語(yǔ)，做出可笑舉止的決定都顯現(xiàn)出劉姥姥雖是農(nóng)家老婦，實(shí)則明察秋毫的特點(diǎn)。從她和鳳姐的一句對(duì)話“姑娘說(shuō)哪里的話?咋們哄著老太太開(kāi)個(gè)心兒，有什么惱的!你先囑咐我，我就明白了，不過(guò)大家取笑兒。我要惱，也就不說(shuō)了。”中清楚地突出劉姥姥會(huì)“說(shuō)話”，也會(huì)“聽(tīng)話”。若她真的如同張欣伯先生所說(shuō)是一個(gè)只會(huì)賣瘋賣傻的老太太，她怎會(huì)說(shuō)出這般有水平的話?在四十一回中，“劉姥姥醉臥怡紅院”也幫助塑造了一位可愛(ài)純樸的劉姥姥。
然而曹雪芹不可能僅僅想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)樸素，智慧，勇敢的老太太而寫(xiě)出了劉姥姥。這個(gè)人物身上一定還背負(fù)了能夠影響，推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)展和意義的作用。子息研讀劉姥姥出現(xiàn)的幾回后，我認(rèn)為曹雪芹創(chuàng)造劉姥姥這個(gè)形象的目的有四個(gè)。首先，是為了突出當(dāng)時(shí)上層貴族生活，大家生活與貧民百姓的勞苦生活間的巨大差別。農(nóng)民是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一大重要組成部分，而劉姥姥作為耕作者中的一員，一個(gè)普通的老百姓，來(lái)到賈府后，竟然將其看門的大爺稱為“太爺”，由此可以看出賈家的顯赫光耀，連這個(gè)世家中最底下的仆人都能被外人當(dāng)作無(wú)比高大，有權(quán)勢(shì)的人。這其中所折射出的階級(jí)不平等，財(cái)富不平等，勞動(dòng)與所獲社會(huì)等級(jí)和報(bào)酬的不對(duì)等，讓人不禁為劉姥姥感到遺憾和憤怒。其次，當(dāng)劉姥姥對(duì)平兒感嘆道賈家吃一頓飯的錢夠農(nóng)村人過(guò)一整年，曹雪芹通過(guò)數(shù)字和金額，為大家展現(xiàn)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的情況，從側(cè)面反射出賈府的揮霍，為其逐漸敗落的原因做鋪墊。再次，在第二次拜訪大觀園時(shí)，已經(jīng)身為耄耋老人的劉姥姥面對(duì)還比自己小幾歲的賈母十分自然地說(shuō)到：“請(qǐng)老壽星安!”其中的心酸和無(wú)奈，有誰(shuí)能夠體會(huì)到!因此，曹雪芹通過(guò)寫(xiě)劉姥姥來(lái)向我們傳達(dá)他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)畸形的制度的惆悵，不滿和關(guān)心。
曹雪芹寫(xiě)劉姥姥的第二個(gè)原因便是通過(guò)劉姥姥對(duì)大觀園的拜訪，向讀者展現(xiàn)大觀園的全景以及其中的布置和各住所的位置。你也許會(huì)疑問(wèn)，之前賈政帶著賈寶玉題匾時(shí)不是已經(jīng)帶著我們參觀過(guò)了嗎?但是別忘記，那時(shí)候大觀園還沒(méi)住人。隨著這次劉姥姥的引領(lǐng)，讀者可以感受到一個(gè)更親切，更活潑，更有人情味兒的大觀園。
第三個(gè)目的是為了從劉姥姥訪大觀園這個(gè)引子，來(lái)完整對(duì)妙玉的塑造。賈母在劉姥姥到大觀園的第二天中午吃完飯后，將其帶至櫳翠庵參觀喝茶。在妙玉看見(jiàn)劉姥姥喝了賈母的茶杯后，便在收拾時(shí)欲將那只上等的成窯茶杯留了，從此我們可以看出妙玉有潔癖，孤高的特點(diǎn)。接著，從妙玉收藏眾多高級(jí)華貴的茶杯，以及費(fèi)心思收著的雪水，雨水來(lái)看，她也是一個(gè)志趣高雅，極有品位的人。
在我眼中，曹雪芹構(gòu)造劉姥姥的最后一個(gè)目的便是為賈家最后的衰敗，為沒(méi)落后王熙鳳孩子巧姐的結(jié)局做鋪墊。我們都知道，在紅樓夢(mèng)的末尾，因榮國(guó)府的不振，巧姐遭遇不幸，最后被劉姥姥所救。在第六回和三十九至四十一回這幾回中，劉姥姥與王熙鳳之間的來(lái)往都是在為后文做鋪墊。另外，還有一些意想不到的細(xì)節(jié)其實(shí)也是在為劉姥姥救巧姐的情節(jié)作伏筆。劉姥姥在參觀大觀園時(shí)摔了一跤，有可能很多讀者把這一小段不當(dāng)一回事，但其實(shí)這其中蘊(yùn)藏著大奧妙。劉姥姥再爬起來(lái)后說(shuō)過(guò)：“那里說(shuō)的我這么姣嫩了?那一天不跌兩下子?都要捶起來(lái)，還了得呢!”這句話也是體現(xiàn)了劉姥姥的健康和結(jié)實(shí)，因此在最后才有能力救巧姐，并且將她養(yǎng)大。
劉姥姥是一個(gè)值得研究，值得喜愛(ài)，值得尊敬的人物。
《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)作為中國(guó)古代四大名著之一，在中國(guó)必然是家喻戶曉的，它也受到各界名人對(duì)它極高的評(píng)價(jià)，前不久它還被英媒評(píng)為“史上十佳亞洲小說(shuō)”之首，還有許多大大小小的榮譽(yù)就不一一細(xì)說(shuō)了。然而，這樣一部廣受人們推崇的巨作，也免不了少數(shù)人對(duì)它刻薄的批判和抨擊。
在這些負(fù)面評(píng)論中，最多的還是指責(zé)小說(shuō)里的主人公賈寶玉是個(gè)懶惰的寄生蟲(chóng)，整天不務(wù)正業(yè)，吃吃飯，喝喝酒，撒撒嬌，寫(xiě)一些不入流的詩(shī)歌，和一堆唧唧歪歪、哭哭啼啼的小姑娘混在一起，沒(méi)事就踹一腳丫鬟，儼然一副古代公子哥的樣子，最后把錢花完了，自食其果，樹(shù)倒彌孫散,一點(diǎn)也沒(méi)有給讀者帶來(lái)正能量。(改編自丁哥博客評(píng)論)
看到這種評(píng)論，我暫且不表示任何對(duì)它的看法。先說(shuō)說(shuō)我對(duì)賈寶玉的看法。
賈寶玉的確比較不思上進(jìn)，但他的不思上進(jìn)并不是像當(dāng)時(shí)其他公子哥糜爛荒誕的那種不思上進(jìn)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)讀書(shū)是為了考取功名，做官發(fā)財(cái)?shù)?，賈寶玉出淤泥而不染，在這種與名利處處相關(guān)、罪惡腐敗的貴族家庭卻對(duì)功名利祿不聞不問(wèn)，甚至帶有厭惡和鄙視的情感，是很難能可貴的。他不是不喜歡讀書(shū)，他就是不喜歡看他父親要求看的那些滿是道德倫理卻實(shí)際有點(diǎn)天方夜譚的書(shū)，他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評(píng)的一文不值，更不喜歡寫(xiě)已經(jīng)被框死的千篇一律的詩(shī)，對(duì)于比如像《西廂記》那樣被封建衛(wèi)道者視為邪書(shū)的“小說(shuō)淫詞”的書(shū)他卻鐘愛(ài)有佳。如果他真的很懶惰，不思上進(jìn)，他也不會(huì)寫(xiě)出那么多被眾人稱贊的詩(shī)，他對(duì)父親顯現(xiàn)出的叛逆恰恰體現(xiàn)了他不追求名利的人生觀。所以評(píng)價(jià)他不務(wù)正業(yè)可以，但他絕不是像一般公子哥那樣低俗地整天抽喝嫖賭的，他反而是因?yàn)椴幌肱c世俗同流合污才變得不務(wù)正業(yè)的。
做出那些評(píng)論的人顯然是還沒(méi)讀懂賈寶玉，自以為自己刻苦努力，看不起一些無(wú)所事事的富二代、官二代，而不知自己已經(jīng)用世俗的眼光來(lái)鑒別一個(gè)超凡脫俗的人，這樣必然會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。而且如果他也生在賈寶玉那樣的家庭，他敢保證自己不會(huì)有公子病嗎?寶玉已經(jīng)是少有的能做到男女平等、不怎么欺負(fù)丫鬟的古代男子了，做出那樣評(píng)論的人因?yàn)闆](méi)有體驗(yàn)過(guò)寶玉所處的位置，所以會(huì)覺(jué)得寶玉是個(gè)風(fēng)流公子。畢竟從不同的角度和不同的人的視角看待同一個(gè)問(wèn)題還是可以產(chǎn)生很多差異的。更何況曹雪芹描繪的是一個(gè)社會(huì)的真實(shí)情況，如果寶玉真的非常完美那反而使《紅樓夢(mèng)》變得虛假無(wú)味，違背了作者寫(xiě)這本書(shū)的目的。正是要突出賈寶玉的高貴身份才能更鮮明地體現(xiàn)他不追求功名利祿的難能可貴。
但是，以上也只是寫(xiě)那個(gè)評(píng)論的人的個(gè)人觀點(diǎn)和我的個(gè)人觀點(diǎn)。孰對(duì)孰錯(cuò)誰(shuí)也不能下定論。如果讓我一個(gè)人看完《紅樓夢(mèng)》，在沒(méi)有任何外界的提示下，我也不一定會(huì)這么想，我說(shuō)不定與在博客發(fā)表評(píng)論的人想的一樣。而現(xiàn)在我對(duì)曹雪芹持非常佩服與敬仰的態(tài)度，絕大部分應(yīng)該來(lái)源于老師和百度的影響。人都有著從眾的心理，大家都說(shuō)《紅樓夢(mèng)》好，我又為何要另類的說(shuō)它不好呢?況且如果連毛主席這樣的偉大的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖(好歹師范畢業(yè)的)都說(shuō)它好，那我評(píng)價(jià)它其實(shí)像垃圾是不是反而顯得我沒(méi)文化，看不懂比我高好幾個(gè)層次的人寫(xiě)的東西?也許編寫(xiě)百度百科上《紅樓夢(mèng)》這個(gè)詞條的人本來(lái)也是看不懂《紅樓夢(mèng)》的，因?yàn)檫@么多偉人都說(shuō)寫(xiě)得好，他們也開(kāi)始用放大鏡找它寫(xiě)的好的地方，夸大了優(yōu)點(diǎn)。就像古時(shí)候有一些著名的科學(xué)家發(fā)表了許多理論，當(dāng)時(shí)的人們因?yàn)樾刨嚈?quán)威，全都盲目相信了他們所說(shuō)的一切，甚至燒死了勇敢站出來(lái)反駁的人，直到后來(lái)有人用具有科學(xué)依據(jù)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象證明了之前的假設(shè)，人們才恍然大悟。
人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)繁多，這不奇怪，一千個(gè)人看這本書(shū)就有一千本《紅樓夢(mèng)》，不同的人對(duì)同一件事物的看法必然是不同的。每個(gè)人都活在自己的主觀世界，每個(gè)主觀世界也是不同的，畢竟每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，獨(dú)一無(wú)二并不僅僅體現(xiàn)在外在的長(zhǎng)相、外貌等，同時(shí)也反映在他的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和為人處事的態(tài)度與方式，這些都是會(huì)受到周圍人的影響的。如果和一個(gè)斤斤計(jì)較，把別人想的很壞的人待久了，那你的內(nèi)心必然多少也會(huì)變得更加復(fù)雜，在處事時(shí)會(huì)時(shí)刻考慮到自己的利益，因此在對(duì)事物做出評(píng)價(jià)時(shí)，也會(huì)從自身利益出發(fā)，而和你性格不同的人就會(huì)做出截然不同的評(píng)價(jià)。所以說(shuō)人的評(píng)價(jià)是不客觀的，一定會(huì)受到自己性格、境界、地位等多方面的影響。讓莫言和街頭乞丐同時(shí)預(yù)測(cè)中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)，結(jié)果會(huì)一樣嗎?他們見(jiàn)過(guò)的世面不同，境界不同，社會(huì)地位不同，判斷角度不同，乞丐甚至?xí)?wèn)你，經(jīng)濟(jì)是啥?能當(dāng)飯吃嗎?你不能理解一些人的想法是因?yàn)槟惚荒愕娜^限制住了。
再說(shuō)回《紅樓夢(mèng)》，有人說(shuō)好，有人說(shuō)壞，你有你的理，他也有他的說(shuō)法。那么，好與壞的標(biāo)準(zhǔn)是什么?主題明確?人物鮮明?沒(méi)有廢話?用了許多修辭手法?這些是什么?是人為定義的普遍的好文章的特征。但是，有許多與之特點(diǎn)相反的文章也被稱為好作品，比如沒(méi)有直接點(diǎn)明中心的可以叫留給讀者想象空間，讓他們自己領(lǐng)悟;看似廢話多的叫其實(shí)每句都不是廢話，都側(cè)面突出了主題，手法高妙;修辭手法少的叫樸實(shí)無(wú)華，用純樸的語(yǔ)言反映深刻的道理。一個(gè)特點(diǎn)可以有很多種說(shuō)法，可以叫不會(huì)點(diǎn)明中心，可以叫讓讀者各抒己見(jiàn)。因此如果有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的不就是幾個(gè)花花公子吃肉喝酒，敗了家的故事，我們也可以反駁說(shuō)這樣正好反映了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)貴族子弟的腐敗，是一部非常具有批判性的作品。你不能理解一些人的想法是因?yàn)槟惚荒愕目磫?wèn)題的角度限制住了。
另外，就算大家都從一個(gè)角度來(lái)看，那每個(gè)人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)肯定也會(huì)有不同。就像在當(dāng)今社會(huì)，所有人都會(huì)覺(jué)得善于助人、舍己為人的人是好的，那我們?cè)趺粗溃诹硪粋€(gè)星球，會(huì)不會(huì)有一群生物把我們所謂的自私自利當(dāng)做是值得贊揚(yáng)的行為?你覺(jué)得不可能是因?yàn)槟阋呀?jīng)習(xí)慣了把無(wú)私當(dāng)做美德，自從人類有文明以來(lái)就一直宣揚(yáng)不顧個(gè)人得失的人是學(xué)習(xí)楷模，那是我們的價(jià)值觀如此，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)另外一個(gè)星球的生物會(huì)不會(huì)把為了達(dá)到自己的目的，不怕?tīng)奚鼊e人的人當(dāng)做值得大家敬佩的人，可能聽(tīng)我這么說(shuō)完你還是覺(jué)得不可能，因?yàn)檫@個(gè)想法已經(jīng)在我們的腦子里根深蒂固了，它是地球人堅(jiān)信的不變的標(biāo)準(zhǔn)。試想，假如給你一本書(shū)，你會(huì)從左往右翻，還是從右往左翻?大陸人必然是從左往右翻，誰(shuí)規(guī)定的?不知道。但是很多香港的書(shū)就是從右往左翻的。有一些人為規(guī)定的規(guī)則已經(jīng)在我們腦子里和自然規(guī)律有著一樣的性質(zhì)了，我們會(huì)覺(jué)得與其相反的就是不可能的。再比如現(xiàn)在大家都覺(jué)得瘦子好看，有著纖細(xì)的腰，雪白的大長(zhǎng)腿，穿什么都漂亮，但是唐朝的時(shí)候不就以胖為美嗎?想象一個(gè)渾身是肉，走路都有可能不太靈活的人站在你面前，別說(shuō)是美了，你可能看了都想吐。你敢相信現(xiàn)在非洲有一個(gè)地方甚至有所“肥胖學(xué)?！?，那兒的學(xué)生唯一的任務(wù)就是吃嗎?他們就是認(rèn)為肥胖才是一個(gè)女人美的象征，甚至當(dāng)大城市的人想方設(shè)法的去告訴他們瘦才美時(shí)，他們依舊堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)。所以說(shuō)在不同的時(shí)代下，不同的背景下，人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可能是完全不同的。就算是在相同的時(shí)代下，相同的社會(huì)背景下，每個(gè)人的想法也是不同的，就像覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》是垃圾的人，看我們這么崇拜曹雪芹，如同我們覺(jué)得另一個(gè)星球可能會(huì)有人以自私為學(xué)習(xí)目標(biāo)，一樣不可思議。你不能理解一些人的想法是因?yàn)槟惚荒愕暮饬繕?biāo)準(zhǔn)限制住了。
有太多前人定的規(guī)則限制住了我們，讓我們不敢想，不敢做。許多觀念一旦被種入我們內(nèi)心，就很難再用與之相反的觀念代替，甚至這些觀念是我們想都不敢想的。人太容易被左右了，一旦在思想上被左右了就會(huì)變的很固執(zhí)。在很多事面前，人是很難去說(shuō)服別人的，只有少數(shù)的說(shuō)服力極強(qiáng)的人才有能力灌輸給別人新的“三觀”。但是，我們又為什么要讓別人一定要同意自己的觀點(diǎn)呢?有人批評(píng)《紅樓夢(mèng)》對(duì)于這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是件好事，至少還有人敢反駁大多數(shù)人，每個(gè)地球人想的都一樣才是件可怕的事，至少這樣才會(huì)當(dāng)人們都誤入歧途的時(shí)候，有一些勇敢的人站出來(lái)反抗。
這個(gè)世界上是沒(méi)有真理和絕對(duì)正確的理論的，就算是大家經(jīng)常套用的規(guī)律也涵蓋不了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)特例。人為規(guī)定的真理只是大多數(shù)人相信的事實(shí)，但是有些人就是喜歡特立獨(dú)行地從與眾不同的角度與標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看問(wèn)題從而反駁大多數(shù)人，他們說(shuō)的并不錯(cuò)，是我們無(wú)法理解罷了，人的思維局限性使我們變得愚昧。
你被限制住了嗎?
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典四大名著之首，書(shū)中不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建制度進(jìn)行了深刻的描繪以及批判，還隱藏了許多政治斗爭(zhēng)信息，其中詩(shī)詞歌賦的深層含義更是玄妙。今天我想寫(xiě)的就是《紅樓夢(mèng)》中海棠詩(shī)社創(chuàng)建后眾人所寫(xiě)的海棠詩(shī)與菊花詩(shī)，以及其中的一些隱晦的涵義。
海棠詩(shī)社是《紅樓夢(mèng)》中的眾人在三十七回時(shí)一同創(chuàng)建的，其中主要成員有怡紅公子(即賈寶玉)、瀟湘妃子(即林黛玉)、蘅蕪君(即薛寶釵)、枕霞舊友(即史湘云)、稻香老農(nóng)(即李紈)、蕉下客(即賈探春)、菱洲(即賈迎春)和耦榭(即賈惜春)。
首先先從海棠詩(shī)社創(chuàng)立的契機(jī)海棠詩(shī)講起吧。當(dāng)時(shí)眾人作海棠詩(shī)的時(shí)候是由門邊的一個(gè)丫鬟決定的韻腳，而且每一句的末尾一個(gè)字都是規(guī)定好的，文中寶玉也說(shuō)到過(guò)：“這‘盆’‘門’兩個(gè)字不大好做呢!”但是作者曹雪芹在這限題限韻的條件下居然作出了四首符合要求的詩(shī)，而且每一首都十分符合作詩(shī)人的性格，可見(jiàn)曹雪芹的文學(xué)功底是極好的。
首先是詩(shī)社的倡導(dǎo)者，同時(shí)也是最先做完詩(shī)并謄寫(xiě)好的探春的一首：
“斜陽(yáng)寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。
玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。
芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力，倩影三更月有痕。
莫謂縞仙難羽化，多情伴我詠黃昏?！?/p>
探春是一個(gè)有心計(jì)、精明能干的女孩，她對(duì)于賈府的逐漸衰敗是有意識(shí)并且希望去改革的，并在第五十六回“敏探春興利除宿弊”中得以實(shí)行。但是正如她的判詞所寫(xiě)的那樣“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消” ，她是注定與眾人走向不同方向的。這首詩(shī)的第一、二兩句中斜陽(yáng)和寒草都指的是秋日的景象，而秋是什么季節(jié)?是在夏與冬之間，在興旺和衰敗之間的過(guò)渡，這里所暗指的是賈府日漸蕭條的景象;而第三、第四句描繪的就是賈探春這種與他人不同的，敏銳精明的高貴精神和品質(zhì);五六兩句是對(duì)于海棠花的描寫(xiě);最后兩句則指的是探春的結(jié)局，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。
然后便是蘅蕪君，薛寶釵的一首：
“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。
欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏?！?/p>
在謄寫(xiě)這首詩(shī)之前，寶釵曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己的詩(shī)：“有卻有了，只是不好?！钡聦?shí)上，她所做的詩(shī)含蓄渾厚，很有豪門千金端莊矜持的儀態(tài)，李紈也稱贊道：“到底是蘅蕪君!”第一二句中的“珍重芳姿”實(shí)際上指的就是寶釵自己，“晝掩門”指的便是她要珍守自己，恪守婦德，保持身份;三、第四句所描述的是海棠花洗去胭脂顏色，通常也指婦人因?yàn)檎煞虿辉诙辉偈釆y打扮，所以這兩句其實(shí)是在暗示寶釵的最終結(jié)局，守寡;第三聯(lián)前半句則是薛寶釵為人處事的寫(xiě)照，平時(shí)雖然并不招搖，話也不多，但她可以籠絡(luò)人心，深受賈府上下被不少人的喜愛(ài)和夸贊，以使“花更艷”。
然后便是賈寶玉的一首：
“秋容淺淡映重門，七節(jié)攢成雪滿盆。
出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。
曉風(fēng)不散愁千點(diǎn)，宿雨還添淚一痕。
獨(dú)倚畫(huà)欄如有意，清砧怨笛送黃昏?！?/p>
賈寶玉的心思自然不如女孩子們那般細(xì)膩，但是文采還是極好的，曾有過(guò)“大觀園試才題才額”的不俗表現(xiàn)。但是這首詩(shī)卻被大家評(píng)為“壓尾”，就連寶玉自己也覺(jué)得寫(xiě)的不好。為什么不輸文采的寶玉卻寫(xiě)出了這樣缺乏新意、多是熟套的詩(shī)歌呢?事實(shí)上他是希望借此以花抒情，來(lái)表達(dá)他對(duì)釵、黛二人不同的心意。首聯(lián)先描寫(xiě)海棠花盛開(kāi)的景象;第三、四兩句則是將美女比作花，“太真”是楊貴妃的號(hào)，而“西子”指的則是西施，其實(shí)這里寶玉指的就是釵、黛二人，寶釵就如楊貴妃一般富貴華美，而黛玉就如西施一樣充滿著憂郁甚至是病態(tài)的美;第五句寫(xiě)的是哀愁的心境;而第六句所指的就是平日喜歡哭哭啼啼的林黛玉。
接下來(lái)一首是當(dāng)時(shí)大家作詩(shī)時(shí)的壓軸(事后湘云又另外做了兩首)，林黛玉的一首：
“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。 ”
一開(kāi)始看了這首詩(shī)，眾人都道：“是這首為上?！钡抢罴w卻說(shuō)：“若論風(fēng)流別致，自然是這首;若論含蓄渾厚，終讓蘅蕪?！碧酱阂舱f(shuō)：“這評(píng)的有理。瀟湘妃子當(dāng)居第二?！边@是因?yàn)槔罴w與探春心中的標(biāo)準(zhǔn)都是與薛寶釵所作的詩(shī)相符的，也就是封建的正統(tǒng)思想，而黛玉與她們所認(rèn)同的風(fēng)格是不一樣的，并不是她們所認(rèn)為的“主流”，所以在李紈等人心中才會(huì)自動(dòng)降低一個(gè)檔次。本詩(shī)的第一句就與寶釵的“珍重芳姿晝掩門”完全相反，而是“半卷湘簾半掩門”;第二句講白海棠的冰清玉潔，用法新穎獨(dú)特，所以寶玉才要驚呼一句“從何處想來(lái)!”;三四兩句對(duì)偶工整，詩(shī)句巧妙別致，“果然比別人又是一樣心腸”;五六兩句還是在寫(xiě)白海棠的潔凈美麗，但是卻用月上孤獨(dú)一人的仙子的潔白衣物來(lái)比喻，使詩(shī)歌的情感更添一層憂傷，流露出黛玉多愁善感的性格;第七句抒發(fā)了黛玉在賈府中難遇知音，無(wú)從傾訴情感的心境;最后一句跟五十一回與黛玉相對(duì)應(yīng)的懷古詩(shī)中“一別西風(fēng)又一年”相照應(yīng)，烘托出她這種無(wú)可奈何的悲傷的心情。
最后是湘云寫(xiě)的使四座驚嘆的兩首：
“ 其一
神仙昨日降都門，種得藍(lán)田玉一盆。
自是霜娥偏愛(ài)冷，非關(guān)倩女亦離魂。
秋陰捧出何方雪，雨漬添來(lái)隔宿痕。
卻喜詩(shī)人吟不倦，豈令寂寞度朝昏。
其二
蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆。
花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。
玉燭滴干風(fēng)里淚，晶簾隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥訴，無(wú)奈虛廊夜色昏。”
史湘云是一個(gè)豪放的、具有中性氣質(zhì)的女子，但同時(shí)她也非常的有才華，在第七十六回“凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”中與黛玉對(duì)詩(shī)，還能夠得到對(duì)方的稱贊。第一首中的第三、五兩句指的是吃冷香丸的薛寶釵，而第四、六兩句則指的是苦戀中的林黛玉;而第二首中對(duì)應(yīng)的兩聯(lián)嘖分別暗指了寶釵苦苦守寡、黛玉為情斷魂的結(jié)局。
其實(shí)另外關(guān)于這些詩(shī)歌還有很多說(shuō)法，包括為什么這時(shí)候正值秋季但卻有海棠花盛開(kāi)等等一系列謎題，似乎并不是很重要，我也不深入研究了……
接下來(lái)是在第三十九回，“林瀟湘奪魁菊花詩(shī)，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中，大家吃飽了螃蟹喝足了酒做的十二首菊花詩(shī)。(可以引用的字?jǐn)?shù)不太夠了，所以我就挑幾首排名靠前的寫(xiě)一下……)
先說(shuō)被大家評(píng)為這十二首詩(shī)之首的林黛玉的一首《詠菊》：
“詠菊(瀟湘妃子)
無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端運(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口角噙香對(duì)月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心?
一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。”
第一句指的就是黛玉自己對(duì)于作詩(shī)的熱愛(ài);而第五句指的則是林黛玉平時(shí)體弱多病和生來(lái)的多愁善感造成的她的多樣豐富細(xì)膩憂傷的情感;第六句(又)是她對(duì)于自己一懷情愫不被人理解，難以覓得知音的心情;最后兩句將“獨(dú)愛(ài)菊”的陶淵明搬出來(lái)，使詩(shī)歌的主題得到升華，也是自己的品格到了提升。
然后是排名第二的，也是黛玉的一首《問(wèn)菊》：
“問(wèn)菊(瀟湘妃子)
欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬：
孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱?一樣開(kāi)花為底遲?
圃露庭霜何寂寞?鴻歸蛩病可相思?
休言舉世無(wú)談?wù)撸庹Z(yǔ)何妨話片時(shí)?！?/p>
這首詩(shī)是十二首詩(shī)當(dāng)中排位第二的，但這卻是最新穎，最能夠代表黛玉的性格的一首詩(shī)。第一、二句表現(xiàn)的就是黛玉的所想所問(wèn)，是沒(méi)有一個(gè)人知道和理解的;第三局則就是黛玉的性格——清高孤傲，冰清玉潔;第五、第六句，則表現(xiàn)的是她對(duì)于自己至親的親人的思念，以及她在賈府無(wú)依無(wú)靠的孤獨(dú)和寂寞;最后一聯(lián)表現(xiàn)的則(又一次!)是她在世間難覓知音，孤獨(dú)寂寥的感情，只好將她的心情寄托在菊的身上。
最后是排名第三的一首《菊夢(mèng)》：
“菊夢(mèng)(瀟湘妃子 )
籬畔秋酣一覺(jué)清，和云伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴：衰草寒煙無(wú)限情!”
這首詩(shī)運(yùn)用的是擬人的修辭手法，講述的是菊的夢(mèng)境，然而實(shí)際上講的就是黛玉的夢(mèng)。第二句以及第三句中的“和云伴月”和“登仙”都略帶有一些死亡的意味，然而“登仙非慕莊生蝶”的意思則是，死亡其實(shí)并不是黛玉所希望的，這都是對(duì)黛玉最后結(jié)局“玉帶林中掛”的暗示;第三聯(lián)描寫(xiě)的似乎就是黛玉在疾病和夢(mèng)魔折磨下的痛苦和掙扎;然而最后一聯(lián)就是指她憂傷痛苦凄涼的感受，以及她這一株寒草對(duì)于寶玉不舍的“無(wú)限情”。
最后提一下，菊花的比較廣泛認(rèn)同的寓意是：孤傲、清高、堅(jiān)強(qiáng)、高尚、純潔，然而這些詞，好像就是用來(lái)形容林黛玉的，所以黛玉奪魁菊花詩(shī)，似乎也是作者曹雪芹的一番別有用心。
《石頭記》，即原《紅樓夢(mèng)》的書(shū)名，說(shuō)的就是刻在那塊補(bǔ)天頑石上的文字。
石頭是與寶玉寸步不離的，那么《石頭記》就是以賈寶玉為出發(fā)點(diǎn)記敘而成的。然而《紅樓夢(mèng)》這個(gè)題目，相比起原題來(lái)說(shuō)更有味道。紅樓，我想從字面可以有兩種詮釋。它可以指即指寶玉所居怡紅院;也可以解釋為金陵十二釵的居所，因?yàn)榧t在古時(shí)多指女性，紅顏薄命，南柯一夢(mèng)，這樣也可以更加突出本書(shū)特色，就是注重對(duì)于基本沒(méi)有社會(huì)地位的女性的刻畫(huà)。
由此可以連想到第五回“寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”。對(duì)于全書(shū)來(lái)說(shuō)，想必起到的是“一滴水珠折射太陽(yáng)的光輝”的效果。他將警幻仙姑的教誨置于腦后，光被“醉以美酒，沁以仙茗”，與可卿柔情繾倦，沉迷于幻境之風(fēng)光，卻終墜入虎狼迷津。這就是對(duì)于寶玉一生的影射。
在本回中更值一提的是《紅樓夢(mèng)》曲詞。本身詞韻凄婉，文本還描寫(xiě)寶玉“聽(tīng)了此曲，散漫無(wú)稽，未見(jiàn)得好處”，更是凄涼，讓人不由自主的為寶玉的天真、寶玉的執(zhí)迷不悟感到痛心。十多首曲詞每曲都是悲哀傷感，與大觀園之中人人尋歡作樂(lè)，繁榮富麗的景象產(chǎn)生極強(qiáng)的反差。我將結(jié)合第五回的紅樓夢(mèng)曲、紅樓夢(mèng)判詞和自己讀本書(shū)的感悟，對(duì)于金陵十二釵中的多位女子進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。因?yàn)榧t樓夢(mèng)判詞丁老師在課堂上分析的已經(jīng)比較透徹了，我主要來(lái)講講判曲、寶玉和這些薄命女子的生平。
這一曲“悲金悼玉”的紅樓夢(mèng)曲，想必是曹雪芹對(duì)于金陵十二釵和賈寶玉憐惜之情最直白、露骨的表現(xiàn)，因?yàn)樵谌珪?shū)中作者很難找到機(jī)會(huì)將自己的情感完完整整地穿插在情節(jié)中。而在這里我們可以具體的感受到作者的悲嘆。
“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平?！?/p>
“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒。怎禁得秋流到冬盡，春流到夏!”
這里的雪與林所指非常明確：薛寶釵與林黛玉。我們都知道寶玉對(duì)黛玉傾心，而這首詩(shī)中，“雪”暗指“薛”，金也指的是寶釵;“林”即是黛玉。從詩(shī)中可以做出判斷，寶玉最后并沒(méi)有和自己所愛(ài)的人白頭到老，而是落得個(gè)“到底意難平”的結(jié)局。詩(shī)中“齊眉舉案”原本的意思是吃飯的時(shí)候把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高，表示夫妻之間相敬如賓。這側(cè)面的描述即出寶玉的寶玉卻始終惦記著“世外仙姝寂寞林”，從中可以看出他對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，也可以看出他對(duì)圓滿的一種渴望和追求。
縱然這種忠誠(chéng)是值得欽佩的，但是生活中不如意之事十之八、九。寶釵何嘗不是一個(gè)完美的女子?看來(lái)即便是經(jīng)歷了大起大落，寶玉也不能做到那好了歌中所說(shuō)的“好便是了，了便是好”，因?yàn)樗冀K執(zhí)著于黛玉而忽視了身邊一個(gè)同樣優(yōu)秀并一心為他好的女人?？v使他對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)是值得讀者們贊嘆的，可是紅樓夢(mèng)里的少爺小姐們從未品嘗過(guò)生活真正的味道，因?yàn)樯磉叺囊磺鞋嵤露伎梢宰屜氯藗內(nèi)ソ鉀Q。終日為生計(jì)奔波的是別人，只會(huì)吟詩(shī)作畫(huà)的是他們。他們，包括寶玉，把生活和愛(ài)情過(guò)于理想化了，一點(diǎn)不圓滿就終日惦記著，終生悲嘆著，枉自蹉跎。也包括生性敏感多疑的黛玉。
這讓我想起2010年一部很紅的電影《社交網(wǎng)絡(luò)》，是以facebook創(chuàng)始人的經(jīng)歷進(jìn)行改編的。主角是一個(gè)沉默寡言的天才小伙子，因?yàn)榕训姆质侄鴤膽嵟?，發(fā)泄性的創(chuàng)建網(wǎng)站，另整個(gè)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)幾近崩潰。在這過(guò)程總他的才能被人意外發(fā)覺(jué)。而在經(jīng)歷是非糾葛、朋友背叛的過(guò)程中他也越來(lái)越富有，最后成為了世界上最年輕的億萬(wàn)富翁之一。在影片快要結(jié)束時(shí)，鏡頭對(duì)準(zhǔn)了打開(kāi)facebook的男主角，找到當(dāng)初分手的女孩的主頁(yè)，猶猶豫豫加了她為好友，再坐在電腦前一遍一遍刷新頁(yè)面……對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)他幾乎擁有了一切。名氣，財(cái)富青春……卻無(wú)法挽回一個(gè)女孩的心。生活就是由各種缺憾所組成的，完美的人生本身就是不存在的。
此外，還有許許多多的因素令寶黛二人的情感、令《紅樓夢(mèng)》成為了一部徹頭徹尾的悲劇。別看一座大觀園“天上人間諸景備”，繁華與享樂(lè)都只是表象。倘若抽去像鳳姐這樣支持家族的骨干，大觀園整個(gè)內(nèi)里就像被蛀空了一樣不堪一擊的。下人們是勾心斗角，公子少爺是尋歡作樂(lè)，而其余的人也過(guò)著天仙一般的生活。當(dāng)災(zāi)難不幸地降臨，又有幾個(gè)人能自我保全呢?說(shuō)他們是可憐人也好，說(shuō)他們可恨也好。其中寶黛二人是最為無(wú)辜純潔的，脫離世俗的，他們的愛(ài)情是最悲哀的犧牲品。他們是被物質(zhì)光鮮亮麗的表象蒙蔽了的，就像書(shū)中提到寶玉對(duì)銀兩這樣的東西都沒(méi)什么概念，面對(duì)生活的悲劇、求黛玉不得的痛苦怎能自我合理地調(diào)解呢?在本書(shū)第五十七回中，黛玉的丫鬟紫鵑“試忙玉”，說(shuō)黛玉將回家去，害的寶玉失魂落魄，傷心落淚。這的確是寶玉對(duì)黛玉深情款款的體現(xiàn)，但是在了解到時(shí)代背景，包括大觀園里暗里的爭(zhēng)斗，不難發(fā)現(xiàn)，這段情感是單純的，盲目的，過(guò)于理想化的，也是不切實(shí)際的“水中月，鏡中花”。寶玉的執(zhí)迷不悟的確是給本書(shū)的悲劇色彩添上了濃厚的一筆。
“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園，齊來(lái)拋閃?？挚迵p殘年。告爹娘，休把兒懸念：自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣?從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連?！?/p>
想必《紅樓夢(mèng)》中最能體現(xiàn)賈探春心機(jī)抱負(fù)的就是她對(duì)趙姨娘，也就是自己的母親，所說(shuō)的一句“誰(shuí)是我舅舅?我舅舅早升九省檢點(diǎn)了?！北臼勤w姨娘的兄弟死了，想問(wèn)探春討些下葬的銀子。而探春不僅不給，話語(yǔ)中還透露出她才是主子，并想把自己的庶出身份撇的干干凈凈的意思。在二十七回中，她甚至將自己的親生母親的想法評(píng)價(jià)為“不過(guò)是那陰微鄙賤的見(jiàn)識(shí)”……在以“孝”為至高美德的古代，這些豈不是徹徹底底暴露了一個(gè)沒(méi)有管教、不懂尊重的丫頭的形象嗎?而我們?cè)賮?lái)看賈環(huán)，發(fā)現(xiàn)這對(duì)姐弟還真是有不少的相似之處。心中的不平衡感促使他故意弄翻燭臺(tái)，燙傷寶玉，在與丫鬟玩樂(lè)吃虧了時(shí)還大哭：“都欺負(fù)我不是太太養(yǎng)的!”可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)這已經(jīng)發(fā)展成為一種風(fēng)氣了吧。用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看他們固然是不懂得知恩圖報(bào)、是忘本的，而從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)探春對(duì)王夫人是敬愛(ài)有加。王夫人是賈政的正室，所以也可以算是她半個(gè)母親了吧!而一向心高氣傲的探春也一定不會(huì)甘于自己庶出的地位而會(huì)去努力爭(zhēng)取的。這是探春挺可愛(ài)的一面。
在《紅樓夢(mèng)》第五十六回中探春難得擔(dān)當(dāng)了一回管理者的角色，也是辦事利落，精明強(qiáng)干，掌握著主動(dòng)權(quán)，在七十四回中更是痛痛快快的給了王善保家的一個(gè)巴掌，表現(xiàn)出了自己應(yīng)有的骨氣。就是這樣一位女子獲得了“紅玫瑰”的稱號(hào)，美麗動(dòng)人而渾身帶刺?？上?，這朵玫瑰卻也未能躲過(guò)命運(yùn)的捉弄。這一曲“分骨肉”描寫(xiě)的就是探春離別時(shí)的肝腸寸斷。唉，誰(shuí)知道這朵玫瑰是否已在風(fēng)雨之中凋零了呢!
“將那三春看破，桃紅柳綠待如何? 把這韶華打滅，覓那清淡天和。說(shuō)什么，天上天桃盛，云中杏蕊多，到頭來(lái)誰(shuí)把秋捱過(guò)?則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳?zāi)?。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨、似這般，生關(guān)死劫誰(shuí)能躲?
聞?wù)f道，西方寶樹(shù)喚婆婆，上結(jié)著長(zhǎng)生果?！?/p>
這寫(xiě)惜春的“虛花悟”同她幾位姐姐不同之處就在于，這其中也不能說(shuō)是有悲劇。因?yàn)橄Т骸皩⒛侨嚎雌啤?，完全放棄了三位姐姐曾?jīng)經(jīng)歷過(guò)的繁華生活，而只求自己的一片清凈。從書(shū)中看，探春這個(gè)人就是請(qǐng)冷清冷的個(gè)性，待人接物也提不起什么大興致來(lái)。相比起她的三位姐姐來(lái)說(shuō)她的存在感是相對(duì)低的，因?yàn)樗静涣?xí)慣成為人群的中心，只是一個(gè)人默默的呆在旁邊看著罷了。她也很少出席詩(shī)社的活動(dòng)，在父親賈敬的葬禮上也幾乎不露面。在抄大觀園的那一回中，她冷冷地說(shuō)：“我只能保住自己就夠了。以后你們有事，好歹別累我?！边@樣一位冷漠厭世的姑娘，最終是的到了西方極樂(lè)世界的召喚，也說(shuō)不出是幸還是不幸。
幾位女子，一段繁華，成一場(chǎng)魂?duì)繅?mèng)索的紅樓夢(mèng)。
“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”
在第一回中，甄士隱在夢(mèng)中看見(jiàn)一僧一道攜寶玉下凡時(shí)在太虛仙境的大牌坊上看到的一幅對(duì)聯(lián)。而這首對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的玄妙異常，其中的“假”，“真”，“無(wú)”，“有”四字更是很難真正體會(huì)。何為假?而何又謂真?眼見(jiàn)不一定為真，耳聽(tīng)不一定假。而何為無(wú)，又何為有?手上拿著的說(shuō)不定是無(wú)，而心中想的則可能是有。在這真真假假，虛虛實(shí)實(shí)之中，就存在著巧妙的玄機(jī)。
正如曹雪芹自己所說(shuō)：“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”如果真的只如曹雪芹所說(shuō)，滿紙只是荒.唐言，又何從談起辛酸淚。而作者不癡，所以這部書(shū)的關(guān)鍵就在于如何“解”的這本書(shū)中的“味”。“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”只有讀懂了這句話，從表面的假語(yǔ)中看出事實(shí)的真相，才能讀懂真正紅樓夢(mèng)。
這句話，到底該如何解釋。我認(rèn)為，讀了后面的故事，這句話自然就解出來(lái)了。“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！边@句話告訴我們，當(dāng)你把假的當(dāng)成了真的，真的也就成了假的，把沒(méi)有的東西當(dāng)作有的，而有的東西也成為了沒(méi)有的。而這幅對(duì)聯(lián)反過(guò)來(lái)讀，意思也是一樣。作者用這句話來(lái)提醒讀者要辨清什么是真的，有的;什么是假的，無(wú)的，才不至于在亂象中迷惑了真意。正如魯迅所說(shuō)：“單是命意，就因讀者的眼光而有好多種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！敝挥惺刈”拘模拍芙庖?，萬(wàn)不可無(wú)中生有，以假亂真。
甄士隱，賈雨村，這兩個(gè)人物在第一回中就出現(xiàn)了，甄士隱接濟(jì)了賈雨村，使他一舉中第。而當(dāng)我們分析他們兩個(gè)的名字之時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了其中的玄機(jī)。一個(gè)是“真事隱”，一個(gè)是“假語(yǔ)存”。而這正照應(yīng)了這幅對(duì)聯(lián)，而接下來(lái)兩人的命運(yùn)，也同樣順應(yīng)了這句話。在第二回中，甄士隱解了“好了歌”，隨著跛腳道人遁入了空門;而賈雨村，則在甄士隱最后的所居之所當(dāng)上了縣老爺。甄士隱遁入了空門，“真”變成了“假”的，而賈雨村卻當(dāng)上了縣老爺，“假”的卻又變成了真實(shí)存在于這個(gè)世上的。而縱觀全局，甄士隱，賈雨村這兩個(gè)人物的存在，無(wú)疑是作者為了告訴讀者真事已經(jīng)隱去，而存在在表面上的只是假語(yǔ)。假亦真，而真亦假，紅樓夢(mèng)就在真假虛實(shí)中拉開(kāi)了序幕。
而這幅對(duì)聯(lián)第二次則出現(xiàn)在了第五回之中，當(dāng)賈寶玉夢(mèng)游仙境的時(shí)候，他也看到了這副對(duì)聯(lián)。而這幅對(duì)聯(lián)，也點(diǎn)出了賈寶玉不尋常的一生。而曹雪芹真實(shí)(甄)的命運(yùn)和歸宿，也正是賈寶玉的一生經(jīng)歷。在夢(mèng)境中，寶玉不但看到了自己的命運(yùn)，也看到了眾人的命運(yùn)。在萬(wàn)物凋零之時(shí)，“有”的變成了“無(wú)”的，“假”的也變成了“真”的。而在太虛幻境中，賈寶玉看到了金陵十二釵的正副冊(cè)，聽(tīng)到了《紅樓夢(mèng)》曲，而這也揭示了賈府中人一生的命運(yùn)。聽(tīng)完之后，寶玉自覺(jué)朦朧恍惚，告醉求臥，緊接著就發(fā)生了賈寶玉與可卿發(fā)生的云雨之事，而最后賈寶玉甚至在夢(mèng)中遇險(xiǎn)時(shí)大叫：“可卿救我!”說(shuō)明這個(gè)夢(mèng)境十分真實(shí)。而太虛仙境中的可卿，并非指的是秦可卿，我想應(yīng)該指的是賈寶玉的夢(mèng)中情人。而在第五回中對(duì)于可卿的描繪則是：“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉?！倍汕淙槊婷溃钦f(shuō)明了可卿只是賈寶玉日常生活中接觸到并且產(chǎn)生愛(ài)慕之情的三名女性(秦可卿，寶釵，黛玉)疊加在一起而形成的，并非指的是秦可卿一人。而在太虛仙境中經(jīng)歷的這些事，其實(shí)是“假”的，但是每個(gè)人的命運(yùn)，卻又真實(shí)的發(fā)生了。正好照應(yīng)了“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”這幅對(duì)聯(lián)。當(dāng)你以為太虛仙境中只是假的東西，無(wú)的東西，卻又發(fā)現(xiàn)它們變成了真的，有的東西。
也正如《好了歌》中所唱一樣?！笆廊硕紩陨裣珊茫┯泄γ涣?，古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了……”這其中，功名利祿，金銀，嬌妻，兒孫才是真的東西，而神仙只是存在于神話之中，是假的東西。人生在世時(shí)，人們總覺(jué)得真的東西比假的東西要好。但當(dāng)人歸西遠(yuǎn)去之時(shí)，真的東西變成了荒冢上的草，妻子金銀隨風(fēng)而去，兒孫也離開(kāi)了你。而假的東西，卻變成了好的東西。
而這也照應(yīng)了紅樓夢(mèng)曲，“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的遁入空門，無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)。欠命的命已還，欠淚的淚已盡?？雌频亩萑肟臻T，癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈?！闭娴臇|西已經(jīng)凋亡散盡，而只有遁入空門的才得以保全了性命。真的變成了無(wú)的，而假的又變成了有的。人不應(yīng)如此執(zhí)迷于有的東西之上，看破紅塵中的一切，心境空明時(shí)，便有了東西。
在紅樓夢(mèng)中，我們可以看到很多的佛教思想。正如六祖慧能所說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！逼刑嵩谛闹?，而只有這些假的東西，才能長(zhǎng)存于心中，永駐于世間?！熬迫獯┠c過(guò)，佛祖在心頭”，酒肉這些世俗真實(shí)之物，只是穿腸而過(guò)，變成了假的東西。而佛祖，這是一個(gè)虛的東西，卻是在心中真正有的東西。佛教告訴人們獲得幸福與超脫需要“四大皆空”，要求人們放下執(zhí)念，放下理想，看破紅塵，超然于世間。而一味追求“空”的人，卻又會(huì)有“空?qǐng)?zhí)”?！翱铡?，只是在人有的特別的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)之后，再回想自我，明醒己身的產(chǎn)物，它存在于剎那間。在那一刻之前，人是俗人，“有”的即為“真”的，“無(wú)”的即為“假”的;在那一剎那之后，才為真正的明悟，人才真正找到了“自我”，“有”變成了“假”的，而“無(wú)“變成了”真“的。
在紅樓夢(mèng)第五十六回之中，江南金陵的甄家來(lái)京拜訪賈家。這個(gè)甄家，在第二回中就出現(xiàn)在冷子興的口中，甄家是個(gè)富而好禮之家，曾經(jīng)接駕過(guò)皇帝四次。奇怪的是，甄家也有一個(gè)長(zhǎng)得眉清目秀的少年，名叫甄寶玉，長(zhǎng)得也酷似賈寶玉。而這也是作者的另一個(gè)意象，甄寶玉，賈寶玉，就變成了真假寶玉。而這兩個(gè)寶玉哪個(gè)是真，哪個(gè)是假。根據(jù)對(duì)聯(lián)上所說(shuō)“假亦真時(shí)真亦假”，我們則可以看出，其實(shí)兩個(gè)寶玉亦真亦假，其實(shí)他們兩個(gè)有著同樣的本源—也就是作者曹雪芹本人，所以也就不存在真假寶玉之分了。而從接駕四次的角度來(lái)說(shuō)，也是如此，康熙皇帝南巡不止四次，所以身為江寧織造的曹寅接待過(guò)皇帝四次也就不足為奇了。而甄府，賈府，一個(gè)身在江南金陵，而一個(gè)活在大都，這很可能是作者因?yàn)榍宄瘯r(shí)讓人談之色變的“文字獄”壓迫，不得不避嫌才為之。
而隨著故事的發(fā)展，情節(jié)的深入，賈府這個(gè)龐大的整體也看是走向了毀滅。而故事的情節(jié)也正如紅樓夢(mèng)曲中所說(shuō)，賈寶玉為了保全自己的性命，不得不遁入空門。而在賈府覆滅之前，與賈府有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的甄家卻是被提前就被抄家，徹底的敗落了下去。而根據(jù)對(duì)聯(lián)所說(shuō)，“假亦是真，真亦是假。”而賈府這個(gè)龐大的大廈，最終也受到了命運(yùn)的懲罰，倒了下去，樹(shù)倒猢猻散，府邸被抄，財(cái)產(chǎn)充公，有罪者(賈赦，賈珍)或被斬首或被發(fā)配，家眷也被販賣成了奴隸。一代巨族，賈家，就這樣倒了下去。而它的命運(yùn)也終究沒(méi)有逃脫紅樓夢(mèng)中所說(shuō)的一樣。在第五回中，當(dāng)寶玉聽(tīng)見(jiàn)“紅樓夢(mèng)曲”時(shí)，應(yīng)該只是把它當(dāng)作一個(gè)虛渺的東西，沒(méi)有認(rèn)真地去聽(tīng)，否則又怎可能悟不透。而紅樓夢(mèng)曲中的內(nèi)容，最終也應(yīng)證了太虛仙境前的那副對(duì)聯(lián)，”假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！?/p>
而就從賈府整體而言，一開(kāi)始我們看到了表面上的榮華富貴，但也如對(duì)聯(lián)所述那樣，當(dāng)你認(rèn)為擁“有”榮華富貴是“真”的時(shí)候，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)其實(shí)那些全都是“假”的，是“無(wú)”的。而背后真的東西是虛無(wú)，是空。而這種空，不僅僅只是物質(zhì)上的，而更多的則是心靈上的一種境界。
“假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”這句話在紅樓夢(mèng)開(kāi)始就出現(xiàn)在了讀者們的眼簾之中，它貫穿了紅樓夢(mèng)整本書(shū)，它是賈府命運(yùn)的主旨。在紅樓夢(mèng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)有很多事都正如這對(duì)聯(lián)所說(shuō)一樣。而這也是作者曹雪芹想告訴我們的東西，人不要一味的追求執(zhí)念，追求物欲，這樣終究你認(rèn)為有的東西也會(huì)變成無(wú)的。我們?nèi)松非蟮膽?yīng)是空，看破紅塵，使自己心境空明，看淡世間的得失。而這些，我想也是作者曹雪芹經(jīng)歷了人生的如此大風(fēng)大浪之后得到的收獲吧。