思修實(shí)踐報告3000字左右

| 小龍0

思修社會實(shí)踐報告范文篇1

時間無情的在我們年輕的臉上留下歲月的痕跡,不知不覺間,來到石家莊計算機(jī)職業(yè)學(xué)院將近一個學(xué)期了。在這段時間里面,伴隨著生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的變化,使我們對自己的人生道路充滿了迷茫,顯現(xiàn)出一種無所適從的狀態(tài)。

就在我們處在迷茫的時候,它走進(jìn)了我們的身旁,更走進(jìn)了我們的心間。它就是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程。它就像我們的父母一樣的疼愛我們;像老師一樣的關(guān)心我們;像朋友一樣的幫助我們。在它那盞明燈的指引下,我們走出了人生的迷茫期,大步的邁向幸福的陽光大道。

通過學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),使我們形成了崇高的理想信念。弘揚(yáng)了偉大的愛國主義精神,樹立了正確的價值觀。為逐漸成為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的合格者和接班人,打下了扎實(shí)的道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。意義重大而深遠(yuǎn)。

作為新時代的大學(xué)生,連接社會的橋梁。我們應(yīng)該追求遠(yuǎn)大的理想,堅定崇高的理想信念。意識具有能動性,正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展,而理想屬于意識范疇,科學(xué)的理想信念是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪,搏擊滄海的燈塔和動力之源。是健康成長,成功就業(yè)和開創(chuàng)未來的精神支柱。科學(xué)的理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人做什么樣的人,指引大學(xué)生什么樣的道路,激發(fā)大學(xué)生為什么而學(xué)。大學(xué)生追求崇高的理想信念,在為實(shí)現(xiàn)社會理想的過程中實(shí)現(xiàn)個人理想,是自身成才的需要,是國家和人民的殷切希望,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

我們生在和平的年代,我們應(yīng)該感到慶幸,但我們也不能忘記歷史。前事不忘,后事之師。繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民做生生不息,自立于民族之林的強(qiáng)大精神動力。在新的歷史條件下,繼承愛國主義傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神和時代精神,“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥 ”,做一個忠誠的愛國者,是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

在我們的生活中,我們不能忽略一個問題,它就是價值觀問題。價值觀是指關(guān)于價值的特殊觀念系統(tǒng)。進(jìn)一步說,它是人們在處理價值問題,特別是那些普遍性價值問題所持的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。價值觀特有的形式,是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中,無論是社會的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域,還是個人生活的方方面面,都普遍地存在著價值問題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯Υ@些問題,內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅持和追求什么,都是價值觀所特有的思想內(nèi)容。社會意識歸根到底反映社會存在。人們有什么樣的價值觀,是同他們有什么樣的社會地位、生活方式和條件相聯(lián)系的,是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?,作為人的有意識的選擇和追求,價值觀就有了自覺與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯誤等性質(zhì)和程度上的差別。一種價值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn),歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要,是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢相一致。

價值觀對主體的行為有著深層的導(dǎo)向作用。人的信念、信仰、理想總是像心目中的“坐標(biāo)”、“天平”和“尺子”一樣,隨時都在起著價值判斷的作用,以確定自己行為的方向、態(tài)度和方式。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們總是盡可能地按照自己的價值觀去生活,有什么樣的價值觀就有什么樣的精神面貌和行為取向。 因此,我們要重視價值觀問題。

從思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的法律層面,使我們正確理解我國社會主義法律的內(nèi)涵,了解我國社會主義法律體系的概況,熟悉我國社會主義法律的基本運(yùn)行機(jī)抽,明確建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù);樹立社會主義法治觀念,養(yǎng)成自覺依法辦事的習(xí)慣;增強(qiáng)國家安全的義務(wù);培養(yǎng)社會主義法律思維方式,努力維護(hù)社會主義法律權(quán)威。在了解和認(rèn)識社會主義法律體系的基礎(chǔ)上,掌握我國憲法和其他部門基本法的主要精神和內(nèi)容,樹立法律意識和增強(qiáng)法律素質(zhì),正確行使自己的權(quán)利,嚴(yán)格履行自己的義務(wù),依法律已,依法維護(hù)國家利益和自身的合法權(quán)益,自覺地同違法犯罪行為作斗爭,以適應(yīng)社會法治化的需要。

思修社會實(shí)踐報告道德范文篇2

20XX年11月26日,復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院二年級學(xué)生汪洋,在幫助同學(xué)抓小偷過程中被歹徒刺中心臟而光榮犧牲;20XX年8月26日,重慶豐都縣18歲的中學(xué)學(xué)生王敏涵與同學(xué)外出游玩時,跳入水中救落水同學(xué),溺水身亡;20XX年10月24日,湖北長江大學(xué)的15名同學(xué)在長江邊為救兩名落水兒童搭起了人梯,兒童得救了,但陳及時、方招、何東旭三名同學(xué)卻英勇獻(xiàn)身

20XX年12月31日,浙江工業(yè)大學(xué)大三學(xué)生楊濟(jì)源因抓小偷在離學(xué)校不足200米的地方被捅傷,在醫(yī)院不治身亡。21歲的楊濟(jì)源是天津薊縣人。20XX年12月31日22時許,犯罪嫌疑人楊某、卜某某、馬某某、張某某等4人在浙工大北門附近行竊時被楊濟(jì)源和幾位大學(xué)生發(fā)現(xiàn)。楊某被大學(xué)生扭獲后,在掙脫過程中用隨身攜帶的刀子將楊濟(jì)源捅傷致死,并與馬某某、張某某等一起逃離現(xiàn)場。據(jù)事后楊濟(jì)源的同學(xué)說,楊濟(jì)源是班長,那天晚上本來要和其他班的班長一起召開班長會議,但由于最近同學(xué)的手機(jī)總被偷,楊濟(jì)源決定和其他幾個同學(xué)一起去校門附近抓小偷??烧l也沒有想到,善良的楊濟(jì)源就這樣一去不復(fù)返,成為我們心底永遠(yuǎn)的遺憾和懷念。

20XX年1月1日上午,浙江工業(yè)大學(xué)的論壇里專門開辟了“紀(jì)念楊濟(jì)源”的板塊,兩小時即已達(dá)到2000多帖。楊濟(jì)源在校內(nèi)網(wǎng)上最后的簽名就是“男人可以沒才,可以沒錢,但是不可以沒責(zé)任感”,傳遍了校園,成為同學(xué)口口相傳的名言。“泣別英雄,楊濟(jì)源走好?!?日傍晚時分,學(xué)校在體育館為楊濟(jì)源設(shè)置了靈堂。直至22時,靈堂門口仍排著隊,人流慢慢地移動,在沉重悲愴的哀樂中,許多與楊濟(jì)源素不相識的同學(xué)手持白菊,走到楊濟(jì)源的遺像前三鞠躬。

從相關(guān)的高校網(wǎng)絡(luò)論壇到媒體的評述,再到社會各界對烈士的褒揚(yáng),字里行間無不在促使人們思索:在大學(xué)生群體中不斷涌現(xiàn)的舍生取義精神,給我們這樣的啟示?

英雄,不分年齡和年代。80后、90后正值青春年少的大學(xué)生,意氣風(fēng)發(fā),充滿理想和抱負(fù),保持著一顆善良純真的心,為了捍衛(wèi)責(zé)任和正義,甚至可以獻(xiàn)出自己寶貴的生命。2008年的汶川大地震,無數(shù)大學(xué)生趕往災(zāi)區(qū),為遭遇災(zāi)難的人們送去溫暖和希望。北京奧運(yùn)會的勝利召開,不能說沒有千千萬萬大學(xué)生志愿者的無私付出,如此龐大的規(guī)模,這在世界各國是罕見的。他們的奉獻(xiàn)精神讓整個時代為之感動。面對我們的大學(xué)生,他們身上閃耀的高尚品質(zhì),那些圓滑世故、良心早已泯滅的人難道不感到汗顏嗎?事后的紀(jì)念和懷念,無論是授予榮譽(yù)稱號還是給予物質(zhì)獎勵,都于事無補(bǔ),也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們的社會還要學(xué)會如何去保護(hù)這些英雄的人們,保護(hù)他們,就是保護(hù)一種精神、一種品質(zhì),讓這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳承下去。

2009年10月24日,為救兩名落水少年,湖北長江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營救,兩名少年獲救,而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒,英勇獻(xiàn)身。這是一條令人倍感沉重的消息。三個青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去,三個家庭卻又勢必因此而承受巨大悲痛。許多同學(xué)都對這10多名大學(xué)生特別是英勇獻(xiàn)身的3人致以了崇高的敬意。

“生命至上原則”近些年時常被人提及,這一原則具有許多合理性和積極的現(xiàn)實(shí)意義,但同時,卻也存在過于泛化的傾向和表現(xiàn),甚至被完全等同于“個人至上”或“個體生命至上”,或直接成為“人不為己,天誅地滅”或“個人中心主義”的堂皇變種。不可否認(rèn),對自己生命保持起碼的尊重和敬畏,也是“生命至上”的一種具體表現(xiàn),但“生命至上”在本質(zhì)上絕非全部指向自我。湖北這10多名大學(xué)生結(jié)人梯救落水少年的舉動,未嘗不是“生命至上”的體現(xiàn),只不過指向的是他人而已。事實(shí)上也正因?yàn)槿绱耍屍洹邦~外”獲得了另一種更為燦爛的道德價值。也就是說,我們不能籠統(tǒng)地把“生命至上原則”作為討論“值不值得”的邏輯前提,更不能把“不值得”結(jié)論簡單地建立在“自我生命至上”的基礎(chǔ)之上。

此外,有人認(rèn)為,“生命至上”原則下還應(yīng)“科學(xué)施救”,這固然沒錯。但在落水生命稍縱即逝的突發(fā)事件和危急情況里,更加彰顯的是人的本能和個體固有的道德底蘊(yùn),何況“結(jié)人梯”的施救方法并非毫無“科學(xué)”和理性含量。

見義勇為是當(dāng)前社會經(jīng)久不衰的話題?,F(xiàn)實(shí)中既有像魏青剛似的英雄給人們帶來的感動,又有“英雄流血又流淚”事件給人們帶來的心痛,還有未成年人盲目見義勇為而獻(xiàn)身使人們感動和心痛的同時開始的反思。中國人民大學(xué)法律社會研究所所長__表示:“‘80后’、‘90后’是有個性、有想法的一代,可以為國爭光,勇奪奧運(yùn)冠軍;可以在抗震救災(zāi)、奧運(yùn)、國慶盛典、世博會中身體力行,展現(xiàn)志愿者風(fēng)采;也可以結(jié)梯救人,英勇獻(xiàn)身?!边@些都說明了見義勇為作為一個時代命題的價值和意義。

匡扶正義、見義勇為本是中華民族傳統(tǒng)美德,多少年來,是激勵人們與邪惡作斗爭的精神支柱。但在社會轉(zhuǎn)型的前提下,傳統(tǒng)的社會習(xí)慣正發(fā)生著前所未有的巨變,人們的價值取向發(fā)生極大變化,社會道德水準(zhǔn)會出現(xiàn)一定程度的滑坡,抱著“自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”的看客心理。這些都是社會失范的表現(xiàn)。

見義勇為,《辭?!分薪忉尀榭吹胶虾跽x的事便勇敢地去做。最早出現(xiàn)于《論語為政》:“見義不為,無勇也”。廣義上說一般的好人好事、互助行為也屬于見義勇為,應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo),而如何才能在全社會有效地形成見義勇為氛圍更是我們應(yīng)直面的問題。無庸諱言,道德的教化始終是我們倡導(dǎo)見義勇為的有效途徑,社會應(yīng)利用各種新聞媒體,對典型的事例進(jìn)行大力宣傳,弘揚(yáng)正氣。在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學(xué),出現(xiàn)的三個大學(xué)生的英勇事跡,在我們感佩之余,也帶給我們新的思索。p副標(biāo)題e

見義勇為是時代精神的具體體現(xiàn),是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。正義不是自然而然地降臨到我們的生活中的,它需要每一個社會成員竭力維護(hù)。社會是一個聯(lián)合體,只有相互攙扶,相互為善,世界才可以變成一個美好的人間。三個大學(xué)生為我們樹立了典范。

學(xué)者尼爾麥考密克指出:“制度道德有兩個范疇:一方面,它必須盡可能地適應(yīng)所設(shè)想的文明社會的實(shí)際的法律制度和政治。另一方面,就符合這一適應(yīng)的要求而言,它應(yīng)當(dāng)可能緊密地接近我們的背景政治道德的理想?!敝挥袑⒊绺叩牡赖吕硐肱c見義勇為法律制度的完美結(jié)在一起,才能發(fā)揮出鼓勵公民進(jìn)行見義勇為的積極性,才能促進(jìn)公民道德建設(shè)和良好社會風(fēng)氣的形成。

哈羅德羅森堡的《荒漠之死》中的一句話,“一代人的標(biāo)志是時尚,但歷史的內(nèi)容不僅是服裝和行話。一個時代的人們不是擔(dān)起屬于他們時代的變革的重負(fù),便是在它的壓力之下死于荒野?!钡拇_如此,漸趨成熟的“90后”大學(xué)生頻繁登上社會舞臺的中心,并扮演著愈來愈重要的角色。他們開始有所擔(dān)當(dāng)、有所堅守,也在諸多方面贏得越來越多人的肯定和敬重。

思修實(shí)踐報告范文篇3

年暑假,根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院xx區(qū)社會實(shí)踐隊來到xx鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實(shí)地普法平安宣傳。這次充實(shí)而又難忘的社會實(shí)踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。

大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地,我以我能在此生活而倍感榮幸。而實(shí)踐是學(xué)生接觸社會,了解社會,服務(wù)社會,運(yùn)用所學(xué)知識實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐,而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識問題,分析問題,解決問題的能力。為認(rèn)識社會,了解社會,步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實(shí)踐后,我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏,綜合能力還有待提升。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己,用書本充實(shí)自己,為以后服務(wù)社會打下更堅固的基礎(chǔ)!

一、 實(shí)踐目的

實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用,走出課堂。當(dāng)前,我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R,而是缺少將知識與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的,與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征,這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸,多了解自己所處的環(huán)境,多了解你將會面對的種種問題,對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。暑假社會實(shí)踐報告范文

二、實(shí)踐方式

采用“小分隊式”社會實(shí)踐,組員有15人

三、實(shí)踐內(nèi)容

(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳

我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實(shí)際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語:平安在心,普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給xx鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信,取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三字經(jīng)的宣傳,受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。

(二)我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講

在實(shí)踐期間,我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體,認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@,給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答,還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識,我們也體會到了當(dāng)老師的感覺,專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實(shí)際,這也是不可多得的經(jīng)歷。

(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查

因?yàn)榻衲晡覀冋憬≌谶M(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動,xx區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施。現(xiàn)在活動開展差不多了,要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足,從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊平安宣傳相一致,加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗(yàn),于是我們利用一天的時間在xx鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。

(四)舉行法律知識燈謎活動

法律條例是枯燥而乏味的,為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識,我們特地準(zhǔn)備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目,寫在卡紙上,綁上漂亮的絲帶,系在紅繩子上,非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情,競相回答問題,也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應(yīng)該經(jīng)常舉行,形式很好,這給了我們莫大的鼓勵。

(五)進(jìn)行流動模擬法庭的表演

我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場民庭和一場刑庭,都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實(shí)際意義,現(xiàn)在是法制社會,村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。暑假社會實(shí)踐報告范文

(六)進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研內(nèi)容&39;>調(diào)研

因?yàn)榍皫滋煳覀冞M(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查,以發(fā)現(xiàn)存在的問題,從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。

四、 實(shí)踐體會

“千里之行,始于足下”,這10天短暫而又充實(shí)的實(shí)踐,我認(rèn)為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用,是人生的一段重要的經(jīng)歷,也是一個重要步驟,對將來走上工作崗位也有著很大幫助。

向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹,好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識大多來自學(xué)長和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo),這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實(shí)踐也讓我深刻了解到,在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人,要明白做人的道理,如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說,需要學(xué)習(xí)的東西很多,他們就是最好的老師,正所謂“三人行,必有我?guī)煛保铱梢韵蛩麄儗W(xué)習(xí)很多知識和道理。

10天的實(shí)踐,我感覺自己長大不少,終于認(rèn)識到校園其實(shí)還是很小的,雖然它占地千余畝,但它僅僅是社會的一小部分,僅僅是一個引導(dǎo)人的機(jī)構(gòu)。在學(xué)校,我們學(xué)的是理論,講的是道德文化,而走出校門,步入社會,我們學(xué)的便是素質(zhì)與能力,講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵,但兩者還是相通的,為的都是順利進(jìn)入激烈的社會競爭,求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應(yīng)該不斷充實(shí)自己的思想文化,提高自身的素質(zhì)修養(yǎng),更應(yīng)該不斷增強(qiáng)各方面的實(shí)踐能力,以適應(yīng)競爭激烈的社會。

375828